＜申28: 1-68＞

【申28: 1-68】【你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上……。】在申命记第二十八章中记载了，摩西宣告以色列民，他们若听从神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就必蒙神赐福；他们若不听从神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就必遭受咒诅。摩西首先说：【你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：】“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上”，“留意听从”，是强调“听从”的重要性，并要“谨守遵行”。“一切诫命”，在此是指一切必须遵行的律法命令，“超乎天下万民之上”，是指在世界各国中最蒙福的。“你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上”，“若听从”是蒙福的先决条件。“追随你，临到你”，就是不管你在那里，神的祝福都要跟上你，随时、随地你都要蒙受祝福。【你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。】“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福”，“在城里”重在指日常生活，“在田间”重在指日常工作。两者联在一起，表示无论“在”那里或无论“作”什么事，都必蒙神赐福。“你身所生的，地所产的，牲畜所下的”，这是指人口生养众多、动植物生产繁盛。“以及牛犊、羊羔，都必蒙福”，“牛犊”适于服伺主人；“羊羔”，是指不断繁衍新一代的幼崽。“你的筐子和你的抟面盆都必蒙福”，“筐子”用于盛装谷果等生产物；“抟面盆”用于盛装可摆上餐桌的食物。两者联在一起，代表饮食不缺。“你出也蒙福，入也蒙福”。这是指一切日常生活中都蒙福。

【仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行祂的道，祂必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。】“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败”。是指以色列人有神帮助，必能将仇敌杀败。“他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑”，是指来犯的敌军必溃散逃跑。“在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你”，这是指一切与生计有关的生产和储存、事业和买卖，都蒙神赐福。“耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你”，这是指一切与生产有关的环境，诸如：风调雨顺、土地肥沃。“你若谨守耶和华你神的诫命，遵行祂的道”，这是蒙福的先决条件。“祂必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民”，“自己的圣民”，是指分别出来归给神为圣的专属神的民。“天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你”，“归在耶和华的名下”，就是属于神自己，这样“天下万民”，就会因着神与百姓的同在而惧怕他们。“你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上”，就是在迦南美地上。“祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余”，这是指人口生养众多、动植物生产繁盛。“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上”，“开天上的府库”，是指吹来带雨的云层；“按时降雨”，是指按照农作物播种和收割的需要，而降秋雨春雨。“在你手里所办的一切事上赐福与你”，就是使他们的仓房满盈，一切丰足。“你必借给许多国民，却不至向他们借贷”，是指物产丰富，过于以色列民生存所需，尚有余裕借给别国国民。“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行”，这是本章内第三次提到类似的要求，也是他们蒙福的先决条件。“不偏左右，也不随从事奉别神”，“不偏左右”，就是不偏向别神，因那些都是偶像假神。“耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下”。“作首不作尾”，就是在列国之中会“作首”成为领袖，却不会“作尾”成为藩属。“居上不居下”，是指在上发号司令，不是在下听命服从。

【你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：】“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例”，这是否定式假设句子。“就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上”，“这以下的咒诅”，实际上是十二个祝福的反面。以色列人若“不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例”，面临的只能是咒诅。神不需要特意降下咒诅，祂只要收回祝福和保守，他们面临的就是咒诅。“追随”，就是不管人在那里，神的咒诅都要跟上他，随时、随地、随事都会遭遇咒诅。【你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。】“你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅”，这是从“蒙福”变成“咒诅”。所以这里的六个咒诅，与前面的六个祝福正好相反，表明正如顺服会使人的整个生命都蒙神祝福，悖逆也会使人的整个生命都陷入咒诅。【耶和华因你行恶离弃祂，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或译：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。】“耶和华因你行恶离弃祂，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡”。“行恶”就是不遵行神的道，“离弃祂”就是转去拜偶像假神；“咒诅”就是将人置于受祸的地位上，其遭遇必然可悲。“扰乱”是指身心困惑、挫折、受压，“责罚”就是被神谴责、惩罚、弃绝。“耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝”，是指瘟疫是被神使用来对付悖逆的子民，直到达成神的目的为止。“耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你”，“痨病”指类似肺结核，将人的体力耗尽而亡的疾病；“热病”指身体发高烧，急速消耗体内水分而衰竭的疾病；“火症、疟疾”指体内或体外红肿如同火烧，会令人感觉刺痛的症状。“刀剑、旱风、霉烂”指战争、从沙漠刮来的热风、各种霉菌所引发的霉烂。“这都要追赶你，直到你灭亡”。这里所列举的七种灾害，代表一切神所使用的惩治工具，直到他们灭亡。“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁”，“铜”比喻天旱不降雨水，“铁”比喻地因干旱而变得坚硬，不长五谷。“耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡”。是指天不降下雨水，反而降下从沙漠刮来的尘沙。从“扰乱”开始的各种咒诅，结局都是“灭亡”，这是因为“耶和华因你行恶离弃祂”。

【耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索，好象瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。】“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑”，是指他们在敌人面前溃败，变成散兵逃跑。“你必在天下万国中抛来抛去”，“抛来抛去”，就是被掳分散各国，居无定所、无法安定下来。“你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶”，是指战乱中被杀尸首四处横陈，无人收埋，沦为飞鸟和野兽的食物，也无人来赶。“耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治”，“埃及人的疮”，可能是一种很难治的皮肤病；“痔疮”可能指在肛门里外生的痔疮，或指皮肤上的肿瘤；“牛皮癣与疥”一种是湿的，另一种是干的，生在皮肤上的顽疾，令人不胜其烦。“耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你”，“癫狂”指因灾害所引起的狂心症；“眼瞎”重在指因硬心而变成瞎了心眼；“心惊”是指因自己或家人所受灾害而引起异常的心悸。“你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样”，是指在光天化日下好像瞎子一样看不清事物的真相。“你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救”，是指凡事并不遂心顺意，不时遭受异族政府苛捐杂税的欺压。“你聘定了妻，别人必与她同房”，指所聘的未婚妻被人强夺。“你建造房屋，不得住在其内”，指所建造或购买的房屋被人占住。“你栽种葡萄园，也不得用其中的果子”，指所栽种的果树竟不得享用果子。“你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救”，指自家饲养的牲畜被人抢夺了，竟也投诉无门。“你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救”，就是亲生的儿女，被外国人强迫归化，不知去向。“你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽”，就是生产所得，被外国人剥削。“你时常被欺负，受压制”，就是失去基本人权。“甚至你因眼中所看见的，必致疯狂”，是指因前面所列述的灾害接二连三而来，终致精神无法承受。“耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治”，“从脚掌到头顶”指遍体长满毒疮；“耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去”，指君王和臣民皆被掳到各国中。“在那里你必事奉木头石头的神”，是指他们在那里拜偶像假神。“你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮”，“令人惊骇”指以色列人陷于可悲的现状，令旁观者觉得骇异，“笑谈、讥诮”就是成为众人藐视和嘲笑的对象。

【你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。】“你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了”，“被蝗虫吃了”，代表一切天然和人为的灾害。“你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了”，“被虫子吃了”，也代表一切天然和人为的灾害。“你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了”，“橄榄不熟自落”，表示不能榨取橄榄油，只有成熟变黑的橄榄，才能用来榨油。“你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去”，就是亲生的儿女，要被掳到国外去。“你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃”，就是要被蝗虫吃尽。“在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高，你却要渐渐下降，低了又低”，是指以色列人的身份地位反而不如从前寄居的外人，并且差距越来越大。“他必借给你，你却不能借给他”，是指以色列人越来越穷，从前寄居的外人却越来越富。“他必作首，你必作尾”。是指从前寄居的外人，其影响力越来越大，以色列人反而要俯首听命。【这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华你神的话，不遵守祂所吩咐的诫命律例。这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远！】“这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡”，是指上面所列述的各项咒诅，必会成为事实，终至使他们灭亡。“因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例”。这是他们灭亡的原因。“这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远”。“异迹奇事”，指所发生的各种现象，乃是从神而来，是超过自然现象的奇迹。【因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。】“因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神”，“富有的时候”，是指以色列人蒙神赐福的时候。“不欢心乐意事奉耶和华你的神”，就是不心甘情愿“事奉耶和华你的神”。“所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌”，“在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中”，就是在被咒诅受祸之时，“他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝”。“铁轭”是指无法挣脱的奴役。

【耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女；甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。】“耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你”，“远方、地极”，是指离开迦南地甚远(王下20:14)；“一国的民”，即指巴比伦人；“如鹰飞来”，鹰是巴比伦人的表号(耶48:40)。“这民的言语，你不懂得”，因巴比伦人所说的迦勒底话，所以以色列人不懂得。“这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的”，是指巴比伦人粗野、残暴。“他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝”。这是有关饮食方面的咒诅，应验在巴比伦人的侵略上。“他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里”，是指以色列人届时逃到有城墙防护的几个城市中，就如耶路撒冷等，却被巴比伦军围困，终至陷落。“你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉”，就是在敌军围城期间，因为饥荒而吃亲生的儿女(王下6:26-29)。“你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女”，“柔弱娇嫩的人”，是指体魄娇小嫩弱的妇女，她们怀着不平与嫉妒的心观看周遭的人事物。“甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩”，就是在生死边缘挣扎的人，会变得极端残忍和自私，毫无亲情和怜悯心。“你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女”，“不肯把脚踏地”，是指自幼被娇生惯养，怕她的脚触地会被冻坏或弄脏了；“恶眼看”就是怀着不平与嫉妒的心看人。“她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗的吃了”。“缺乏一切”指缺乏食物，“暗暗的吃了”，是因怕别人抢去吃。

【这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。你们先前虽然象天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上必被拔除。耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。】“这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名”，本章中可怕的咒诅之言，是为让读这些话的人，生发敬畏神的心，知道神是当受尊荣且可畏惧的，因为祂说到就必做到。“你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上”，“奇灾”是指不同寻常的灾病。“也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上。又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡”。“各样疾病”，是指病菌所引起的病症，“灾殃”指病毒所感染的疫病。“你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了”。这是因神的咒诅。“先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡”，“喜悦”表示神极大的意愿；“善待”是指施恩赐福；“毁灭”指咒诅受祸。“并且你们从所要进去得的地上必被拔除”，“拔除”就是连根拔起，全然除灭。“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边”，是指神使他们被掳分散在各国中，被人抛来抛去。“你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神”，是指他们就那里敬拜、事奉那些陌生的偶像假神。“在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地”，“不得安逸”指没有一刻可以停下来憩息，亦即不得安息；“落脚之地”指可以歇脚的地方，亦即可安歇之处。

“耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗”，“心中跳动”指心绪不宁；“眼目失明”指因盼望落空，以致视野茫然；“精神消耗”指精疲力尽。“你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保”，“悬悬无定”指千钧一发，生死交关；“昼夜恐惧”，指日以继夜，无时无刻不活在恐惧之中。“你因心里所恐惧的，眼中所看见的”，是指因为看见周遭所发生悲惨、可怕的事件和景象，内心不由得产生恐惧战兢。“早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好”，就是巴望着平安度过白日，晚上无事的到来；但到了晚上，又巴望着平安度过夜晚，早晨无事的到来。如此日以继夜，又夜以继日，活在惶恐、不安之中。“耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路”，以色列人出埃及时，原本走上了不归路。如今却因悖逆而被咒诅受祸，身不由己地被送回埃及。这是咒诅的极峰。“在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买”，从前他们虽在仇敌的手下作苦工，还能受到基本生活的照顾与供应，如今却找不到买主，生活毫无保障。本章宣告了十二个“祝福”，但“咒诅”的篇幅却是“祝福”的四倍之多。神如此强调“咒诅”，是要让百姓清楚的明白，他们若“不听从耶和华你神的话，不遵守祂所吩咐的诫命律例”，结果就是受咒诅。因此他们要做出正确的选择，保守自己活在神的“祝福”里。今天我们并没有能力靠自己做出正确的选择，但是，当神光照我们之后，我们就有责任按着真理的启示做出选择，我们就要听从神的话，谨守遵行祂的一切诫命，这样我们必而蒙“祝福”，我们若悖逆神就要受“咒诅”，世界上有千万条道路，但最终都归向这两条。今天神把这两条道路摆在我们面前，为此，愿我们今天都要做正确的选择，我们要听从神的话，谨守遵行祂的一切诫命，这样“咒诅”必远离我们，神的“祝福”必临到我们！阿们！