＜申24: 1-22＞

【申24: 1-22】【人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家……。】在申命记第二十四章中记载了，摩西论到休妻和再婚的条例；借贷的条例；取当头的条例；对待雇工丶孤儿丶寡妇丶寄居者的条例等。摩西首先说到：【人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。】“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她”，“不合理的事”，可能指不正当的裸露，或不合体统的行为，但并不是犯奸淫，因为犯奸淫的要用石头打死（22:22）。“就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家”，“就可以”只是描述事实，并非批准或鼓励。“休书”是指离婚协议书，“写休书交在她手中，打发她离开夫家”，这张休书可以保证妇人的权利，可以得到合理的赔偿，如赡养费。当法利赛人询问休妻之事时，耶稣就向他们解释本章关于休妻的记载，【耶稣说：‘摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。】（太19:8）“妇人离开夫家以后，可以去嫁别人”，就是当妇人正式恢复单身的身份时，可以自由再婚。“夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了”，这是指她再嫁后又被离婚，或是再嫁后的丈夫过世。“打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻”。“玷污”这里是指“被玷污”，表明女方可能是无辜的，是被迫承认自己不洁净。既然前夫认为她不洁净而离婚，再复婚就自相矛盾了。前夫要求复婚，原因很可能是因为钱财的好处。“因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了”。这是禁止人在以“玷污”为名离婚后，再以任何借口复婚。这条例其目的就是叫人在离婚以前，要三思而后行，并且防止人为微不足道的事而随意离婚。婚姻的神圣，所以离婚并不符合神的心意，神说：【休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。】（玛2:16）【新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。】“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事”，是指新婚的男子，不可被迫长期远离家门。“可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活”。就是可以有一年的时间来陪伴妻子。因此夫妻“生养众多”，有美好的关系，是神对婚姻的祝福。

【不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。】“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头”，“全盘磨石”是指上下两块全套磨石。“上磨石”就是上面的那一块活动的磨石，取走了就不能操作。“当头”是指借贷时用来担保的抵押品。当时的家庭每天只磨当日的面粉，安息日之前才磨两天的。如果磨石不能操作了，就无法供应当日的口粮，所以说“是拿人的命作当头”。【若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。】“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他”，这是指凡是诱拐、绑架、走私、贩卖人口的。“那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉”。就是将贩卖人口的罪，从百姓中间除掉。【在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。】“在大痲疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行”。“大痲疯”是严重的皮肤病。“灾病”意思是“击打”，表示大痲疯是神的“击打”。“照祭司利未人一切所指教”，是指有关大痲疯的诊断、对待和洁净的事宜，都要遵照祭司的指示而行。“我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行”，“我怎样吩咐”即指一切有关痲疯病的条例(利13章)，以色列民都要遵行。“当纪念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事”，“米利暗”是摩西的姐姐，是女先知，曾指责摩西娶古实女子，但是当神责罚她、让她长大麻风的时候，她也被“关锁在营外七天”，没有成为例外，因此百姓当记取教训。

【你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你神面前就是你的义了。】“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头”，“不可进他家”，这不仅是尊重债户的主权，也是防止债主任意选择高价抵押品以牟暴利。“当头”就是抵押品。“要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你”，“把当头拿出来”，是指借贷的人要拿抵押品，为免债主不乐意借钱给他应急，也可能双方会协议以何物为抵押。“他若是穷人，你不可留他的当头过夜”，因为穷人的抵押物通常是他日常生活的必需品。“日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉”，“那件衣服”，是指较为值钱的外衣，穷人白天穿在身上作外袍，晚上用它当被子。所以“日落的时候，总要把当头还他”。这样“他就为你祝福；这在耶和华你神面前就是你的义了”。这是穷人感恩的行为，也讨神悦纳，你在神面前就可以称义了。【困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落因为他穷苦，把心放在工价上恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。】“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他”。就是不可刻薄对待你的工人，特别是那些穷困的人。“要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦”，就是要按时发放工钱，不可亏负困苦人当日的工价。因穷人没有积蓄，只能指望拿到当日的工钱，好买食物养活家人。“把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了”。是指雇主如果苛扣工钱，穷人的生活没有着落，因而向神求告，“罪便归你了”。【不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。】“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪”。神的公义要求各人承担各人自己的罪，“凡被杀的都为本身的罪”，因此人应对自己的行为负责。

【你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。】“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头”，“寄居的和孤儿”，以及“寡妇”，是当时最软弱无助的群体，神的子民就要照顾他们的需要，要以怜悯对待他们。“要纪念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行”。以色列人从前在埃及地被有权有势的人欺压，投诉无门，之后蒙神施予救援；如今情况转变，理当秉承神待人的慈心，善待那些陷于困境的人们。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇”，田主收割时不可割尽田角，不可拾取所遗落的(利19:9)，要留给穷人，供应穷人。“这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你”，体会神慈怜心肠的人，必蒙神赐福，诸事顺利。“你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇”，“打橄榄树”，是指在橄榄果子成熟时，摇动树枝或击落果串，方便拾取。但“枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇”。“你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇”。这与收割庄稼相仿，总要顾念穷人(利19:10)。“你也要纪念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行”。以色列人“在埃及地作过奴仆”，是神所允许的（创15:13），目的既是让他们【成为大国】（创12:2），也是让他们因着记念“作过奴仆”的经历，学习体谅那些活在困苦中的人。但愿我们今天都要把生活中遇到有需要的人，都看作是神派来的，要给我们机会学习分享恩典、供应弱者，好“在你手里所办的一切事上赐福与你”。阿们！

《圣经分卷分章注解》霞步思 www.biblestudy-xbs.com