＜申18: 1-22＞

【申18: 1-22】【祭司利未人和利未全支派必在以色列中无分无业；他们所吃用的就是献给耶和华的火祭和一切所捐的……。】在申命记第十八章中记载了，神将祭司和利未人分别出来事奉祂，并让他们享受神作他们的分；神不许百姓侍奉偶像假神行可憎恶的事；神在将来必兴起另一位先知像摩西，众人都要听他；凡奉神的名说话不应验的就是假先知，必要治死他。摩西首先说：【祭司利未人和利未全支派必在以色列中无分无业；他们所吃用的就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。他们在弟兄中必没有产业；耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。】“祭司利未人和利未全支派必在以色列中无分无业”，“祭司利未人”，是指“祭司”或“利未人中的祭司”。在“利未全支派”中，亚伦的后裔被分别出来担任“祭司”（出28:1），负责在神面前献祭，而其他的利未人被神赐给祭司作助手（民8:19），在会幕中事奉神（民1:50-51），并在各城负责教导律法（33:10）。祭司和利未人被分别出来事奉神，所以没有分得土地，“他们在弟兄中必没有产业”。利未人“在以色列中无分无业；他们所吃用的就是献给耶和华的火祭和一切所捐的”。“火祭和一切所捐的”，并不是百姓捐给祭司和利未人的，而是先献给神，然后神把这些属于自己的东西赐给祭司和利未人，所以说“耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的”。“耶和华是他们的产业”，是指神将全权负责利未人的所有生活问题。神就是要让祭司、利未人学习在信心中跟随神，接受神作他们的权柄、神作他们的供应。【祭司从百姓所当得的分乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他；因为耶和华你的神从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立，事奉。】“祭司从百姓所当得的分乃是这样”，“当得的分”是指划分出来指定给祭司享用的分。“凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司”，这里的“祭”，是指平安祭，“前腿”就是作举祭之用的右腿(利7:32)；“两腮并脾胃”代表祭司所当得的祭肉(民18:18)。“初收的五谷、新酒和油”，是指初熟之物，是上好的(民18:12)。“并初剪的羊毛，也要给他”，圣经中仅此处提到羊毛归祭司，“初剪的羊毛”是未被玷污。百姓把最好的和最先收获的都给了祭司，若不是有爱神的心，和在爱里纪念事奉神的人，他们就不会这样作，而是把最好的和最早收获的留给自己，有了余剩，才会给神，才会纪念全心事奉神的人。“因为耶和华你的神从你各支派中将他拣选出来”，“他”是指祭司利未人和利未全支派。“使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立，事奉”，“侍立”是指等候差遣，“事奉”是指投入工作，这是祭司利未人的主要职务。

【利未人无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那里出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，就要奉耶和华他神的名事奉，像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一分祭物与他们同吃。‘】“利未人无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那里出来，一心愿意到耶和华所选择的地方”，“哪一座城”包括祭司在内的利未人共得四十八座城(民35:7)。“一心愿意”指全心投入侍奉神的事工。“耶和华所选择的地方”，就是约柜的所在地。“就要奉耶和华他神的名事奉，像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样”，“奉耶和华他神的名”，是指在神面前，“在耶和华面前”，是指在圣所内。“除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一分祭物与他们同吃”，“祖父产业”是指祖上所遗留的产业，利未人虽未分配产业，但仍可以随意买卖田产(耶32:7~8)。“得一分祭物”，是指在会幕中事奉的利未人与其他祭司分享所该得的祭物。【你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你的神面前作完全人。‘】“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行”，“神所赐之地”就是迦南地。“可憎恶的事”是指拜偶像假神，以及和偶像相关的事。“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的”，“使儿女经火”，是指迦南人把儿女焚烧，献给偶像摩洛（利18:21）。“占卜”是一种邪术(结21:21)。“观兆”是一种星象术，预测未来将要发生的事(利19:26)。“法术”是指借邪灵行超自然的现象(出8:19)。“邪术”是指能产生幻象或障眼的魔法(出8:7)。“用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的”，“迷术”是指符咒。“交鬼的”是指具通灵术，例如女巫之类与邪灵、污鬼来往的人(利20:27)。“巫术”是指拥有异能，会行妖术的巫师(利19:31)。“过阴”是指向死人的阴魂求问(撒上28:8)。“凡行这些事的都为耶和华所憎恶”，“这些事”就是上面所列举的事。“因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出”，“那些国民”是指迦南七族。“你要在耶和华你的神面前作完全人”。神要祂的百姓在这些事上“作完全人”，就是不听信任何邪术，完全信靠神的人。

【因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从祂。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说：‘求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’耶和华就对我说：‘他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给祂；祂要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话，我必讨谁的罪。】“因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的”，“听信”就是听从那些行邪术之人的话，到执迷不悟的地步。“至于你，耶和华你的神从来不许你这样行”，“不许”就是不容让，不许可。“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他”。所有的“先知”都是神话语的出口，但那位先知更像摩西一样，是神与人之间的中保，祂就是将要来的弥赛亚，就是基督，这是神透过摩西宣告有关弥赛亚的伟大预言。“正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说”，“你”指以色列人。“何烈山大会的日子”，是指以色列人聚集在西奈山，就是何烈山的山脚下，等候神降律法的那段日子(出19:17)。“求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡”，“求你”就是求摩西。“耶和华就对我说：‘他们所说的是”，是指他们的请求合情合理。“我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们”。主耶稣在约翰福音12:49说到【因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。】耶稣所说的不是出于祂自己，是神的话。“谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪‘”。这是最早的有关弥赛亚的一个预言。

【若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。‘你心里若说：’耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？‘先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。‘】“若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死”，这里摩西说到假先知的特点是：“擅敢”托神的名说神所未曾吩咐的说的话，“或是奉别神的名说话”。“擅敢”意思是行为狂傲。假先知“托耶和华的名”说神没有说过的话，就是在神面前行为狂傲，因此“就必治死”。“你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？‘”先知所说的话，究竟是否真的是神所吩咐的话，一般人确实无法当场知道。因此许多所谓“先知”或“神的仆人”，喜欢强调他们的话是神亲自吩咐他们的。“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验”，“不成就，也无效验”是指不应验。“这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他”。假先知说预言的动机，是要激动人心，叫人感到害怕，从中获取不当的信任和利益，故此神叫以色列人“不要怕他”。主耶稣预言到了末后的日子：【假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。】（太24:24）今天已经出现了许多自称“先知”、甚至是“基督”的人，许多信徒也热衷于参加各种“先知特会”、追求“先知性的恩赐”，预报”末日的日期”，这是非常危险的。为此，愿末世的信徒都要根据圣经里清楚的启示，谨慎分辨假先知，根据圣经里明确的教导，更深地学习辨别真伪！阿们！