＜摩西劝告百姓要遵守律法＞

＜摩西劝告百姓要遵守律法＞

读经【申4: 1-49】【以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业……。】在申命记第四章中记载了，摩西劝告以色列百姓要遵守律法，就是要他们遵行神吩咐摩西教训他们的律例典章。并且特别的告诉他们：“耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”，所以他们不可去拜偶像惹祂发怒。摩西首先说：【以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之　神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们　神的命令。耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的　神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们　神的人，今日全都存活。】“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业”。神已一路带领百姓、坚固了他们的信心，现在百姓即将进入迦南，因此摩西告诉他们，若他们想长久地住在迦南地、“存活”在应许里，就要遵行神的律例和典章。“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们　神的命令”。以色列人只有对神的话存“不可加添，也不可删减”的态度，才能“听从遵行”，接受神的权柄。他们若根据自己的需要和道理，对神的话任意加添或删减，或者挑挑拣拣地遵行这条、不遵行那条，结果必然是越来越偏离，最后从应许中完全失落。而圣经就是神的话语，因此我们必须完全遵行，不可增删。“耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的　神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们　神的人，今日全都存活”。“巴力毗珥的事”记载在民数记25:1-9中，因【以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：‘将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。’于是摩西吩咐以色列的审判官说：‘凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。】那时有二万四千名以色列人死在什亭。这是以色列第一次“随从巴力毗珥”，而在今后的历史中，他们将一次又一次地陷入巴力偶像崇拜的网罗中（士2:11等）。因此神允许百姓在进入应许之地前发生这件事，正是要给他们一个严肃的提醒，“惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活”。

【我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：“这大国的人真是有智慧，有聪明！‘】“我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行”。神籍摩西把律例典章颁布给了以色列人，就是要他们“谨守遵行”，这样他们就有“在万民眼前的智慧、聪明”，才能真正成为神的见证。以色列人也要把自己的见证传给“子子孙孙”，并且“教训儿女这样行”。今天我们传福音不能只用口，只有“谨守遵行”，才能真正成为神的见证：【你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。】（约15:7-8）。【哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。10你在何烈山站在耶和华你　神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’】“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”因神自己就是“公义”，所以祂的“律法”就是“公义”的标准。神的救赎就是要挽回人，所以祂特别拣选以色列，与他们“相近”，赐给他们“公义的律例典章”，将祂的“公义”自我启示出来。“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙”。神自己负责成就祂的应许，带领百姓进入迦南，但神也让百姓来决定他们能否长久地住在迦南、活在应许里。因为神救赎的计划，是要得着甘心活在神的旨意中的人。因此神要百姓“殷勤保守”自己的心灵，又“学习敬畏”神。同样，新约的信徒得救完全是根据神，但神也要我们学习【保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生】（犹1:21），又【照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。】（来12:28）以色列人也要把自己的见证传给“子子孙孙”，并且“教训儿女这样行”。因为他们的儿女生来就是立约的百姓，所以必须懂得如何活出立约百姓的样式。

【那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。】“那时你们近前来，站在山下；山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗”。这“昏黑、密云、幽暗”都是描绘神降临到地上的庄严情形，那时他们听到神对他们说话，只听到声音，并没有看到任何形像，因此他们绝不可以做什么偶像来敬拜。因此摩西就劝诫他们：“祂将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行”。以色列人在西奈山与神立约时，他们“当守的约”就是“十条诫”，而“律例典章”都是后来神根据十诫的原则陆续颁布的。十诫由神直接写在两块石版上交给摩西（5:22），而“律例典章”则由神通过摩西教训百姓（5:31）。但“十条诫”和“律例典章”，都是要以色列人知而遵行。【所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的　神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。】“所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像”，因人太容易“败坏自己”，不但容易拜偶像，也容易用拜偶像的方式来敬拜神。所以神提醒以色列民不不可雕刻各样偶像：“彷佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它”。因为以色列人即将要进入充满各种偶像与假神的迦南地，因此摩西在这里事先警告并严禁他们雕刻形象与膜拜偶像，或跪拜日月星这些天上的万象。不但雕刻出来的假神是“偶像”，所有可能在人心中代替神的人、事、物，无论是成功、财富、健康，还是事业、家庭、学问，甚至是事奉，只要地位被摆在神的上面，都会成为人的“偶像”。这些偶像比较不容易察觉，所以也难彻底离弃，但这是非常危险的！

【耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华你　神所赐你为业的那美地。我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地。你们要谨慎，免得忘记耶和华你们　神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你　神所禁止你作的偶像，因为耶和华你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。】“耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样”。这“铁炉”是把以色列人在埃及所受的苦楚比喻为炽烈的火炉。 “产业的子民”是指，神把所救赎的以色列民看为自己的产业。摩西在此借着自己不能进入迦南这件事，再一次严肃地警告百姓“要谨慎”。如果连摩西都不能免去公义的惩罚，更何况那些故意敬拜偶像的人呢？“你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你做的偶像”。“你们要谨慎”，就是要他们保守自己不被虚无的“偶像”所吸引。“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”。“烈火”是描述圣洁的神对人的所有罪孽与不义会用火施行审判，任何污秽的人事物迟早必被焚毁，不能容忍其长久存立。“忌邪的神”，就是嫉妒的神，因此神不能容忍祂的百姓去敬拜偶像。【你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形象，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒。我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。】“你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形象，败坏自己”，以色列民若只注意物质的恩典，不注意赐恩典的神，在恩典里“住久了”，就容易对恩典和赐恩典的神失去“专靠”，转去跟随偶像，“行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒”。因此摩西说：“今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭”。“呼天唤地”作见证，代表这见证长久有效。以色列人只要敬拜偶像，必然会从恩典和应许中失落，使他们“不能在那地上长久，必尽行除灭”。

【耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。在那里你们必侍奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。但你们在那里必寻求耶和华你的　神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的　神，听从他的话。耶和华你　神原是有怜悯的　神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。】“耶和华必使你们分散在万民中；在祂所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少”。摩西再次严重警告百姓拜偶像所召来的巨大的惩罚，临到他们的不会是立约应许的福分，而是咒诅，他们不但得不到美地，反会被分散在万国，不是人丁繁盛，而是人数稀少。以色列人若一定要敬拜偶像，神就让他们从应许之地被掳去，“在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神”。就是让他们在那里拜够偶像，直到对“偶像”彻底失望。因此摩西在这里提醒新一代以色列民要分外谨慎，千万不可凋刻任何被造物的形像来拜。可悲的是，以色列人在迦南地还是去拜偶像，以致神的咒诅临到他们！然而他们“在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见”。败坏的百姓之所以还有“归回”的盼望，因为“耶和华你神原是有怜悯的神；祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约”。因此虽然神必然管教背约的百姓，但神的怜悯和“所立的约”仍然有效，神和百姓的关系不会到此结束。

【你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见　神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的　神在埃及、在你们眼前为你们所行的一切事呢？这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。他从天上使你听见他的声音，为要教训你；又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。所以今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你　神所赐的地上得以长久。】“你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？”摩西在此唤醒百姓留意神在历史上所施行的拯救，证明神的大能和实在。神不但有能力把百姓领出埃及，也有能力把百姓领进迦南，神不但有能力教训百姓，也有能力管教百姓。但神没有阻止百姓“雕刻偶像”、“全然败坏”，因为他们只有在被神管教的经历中，才能知道“惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”，并且也会“记在心上，天上地下惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”。因而彻底离弃偶像。以色列人也只有在被管教的经历中，才能体会到神“今日将祂的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久”。以色列人亡国两千多年以来，被分散在万国之中，却仍然能保存自己的身份，并且于1948年复国，这在人类历史上是独一无二的。这也是显给世人看，要使世人知道：“惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”。

【那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活：为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。】“那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城”，“分定三座城”，就是在河东地分设三座逃城(民35:14)。摩西在反复劝诫百姓离弃偶像之后，又特地提起设立逃城的事。逃城表明神虽然要追讨罪，但祂又是乐意向人施恩的神，对被罪捆绑的人满有怜悯，为他们留下了恩典的路。使“无心杀了人的”，可以在逃城中存活，继续活在应许之地。相比之下，敬拜偶像却会让百姓从应许和恩典中失落，被“分散在万民中”，因为神“是忌邪的神”，所以拜偶像是最得罪神的。【摩西在以色列人面前所陈明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章。在约旦河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本 亚摩利王西宏之地，这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约旦河东向日出之地。从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。】“摩西在以色列人面前所陈明的律法”，摩西为要使新一代的以色列认识到神之大能，教训他们单单事奉独一真神耶和华，他又重申遵守神律例诫命必得福，可免受咒诅。为此，愿我们今天都要单单事奉独一真神，要听从遵行神的命令，这样我们就能得着神所赐的福！阿们！