赵晓：在“安乐死”与“过度治疗死”之间

琼瑶，这个曾经填满我们青春书架的名字，再次回到了公众视野。这一次，她以一种充满争议的方式亲手写下了生命的终章，抛出了一道艰难却又发人深省的伦理命题。这位以柔情与悲情打动几代人心灵的作家，在86岁时选择自杀，据说是为了捍卫所谓的“尊严死”。一时间，“安乐死”与“生命尊严”的话题如同滔天巨浪，涌入我们的讨论场。

高中那年，我和同学接触到她的《窗外》、《几度夕阳红》，象呼吸到新鲜空气，一瞬间觉得自己俨然已成为时尚文学潮流中的一员。但今天回看，当年那些怦然心动的故事，却透出内里实实在在的虚空感。圣经早就说过：“著书多，没有穷尽；多读书，身体疲倦。”（传道书12:12）琼瑶一生著作无数，却在生命的最后坦言：“不知道人究竟有没有灵魂。”这句遗言，像冷水浇醒了许多人——即使是文学大咖、哲人智者，也都有限，无法参透生死，更何论永恒？

一、生死之外，别无大事

琼瑶的选择，把我们带回一个亘古的提问：如何面对生命的死亡？就连“疯子”希特勒都懂得，“看一个人，看他如何对待自己的死。”无可否认，如何面对死亡，确实关乎一个人的智慧与价值。

1. “过度治疗死”：孝道，还是逃避死亡的伪装？

中国文化中有“死者为大”的传统观念，又有“孝道文化”压在头上。在许多中国家庭中，面对至亲的临终阶段，放弃治疗似乎总带着一种挥之不去的“‘不孝’之罪感”。然而，这种执念背后，常常掩盖着对死亡的恐惧与无奈。也因此，对于身患绝症的患者，往往倾尽家财进行治疗，哪怕只剩“维持生命”的假象。

有统计表明，癌症患者中，许多人是因恐惧死亡而“吓死”，另一些人则是在过度治疗中逐渐失去了生命与尊严。最终，生命与尊严俱失，只留下医药账单和疲惫不堪的亲人。

2. “安乐死”：寻找一丝“有尊严的结束”？

与过度治疗相对的，是个人主义的西方现代社会悄然兴起的“安乐死”理念，倡导患者在生命不可逆转时有权选择“尊严地离开”。琼瑶也是这一观点的实践者之一，她不希望自己成为家人的负担，或在过度治疗中失去生命的意义。但一个重大话题是：这种“尊严”，究竟是出于信仰的盼望，还是对痛苦的绝望呢？

安乐死的理念表面上是为了捍卫个体选择的自由，但实际上，它可能模糊了社会对生命本身神圣性与不可侵犯性的认知。倘若个人或社会因经济压力、资源分配而默认这一选择，“尊严死”可能沦为一种“沉默的剥夺”——在经济、社会和医疗体系中，患者的选择可能受到潜移默化的影响，而不是真正独立的意志表达。因此，这种“剥夺”令人警惕，因为它削弱了对生命本质的尊重，将复杂的生死问题简化为一种“选择的自由”，却在实践中埋下了剥夺自由的种子。

3. “酷死论”：荒诞哲学的死亡逻辑

法国哲学家加缪曾说，自杀是人掌控自己生命的唯一方式，给人一种“很酷”的自杀理由，也为自我了结找到人性的逻辑。琼瑶的选择似乎也是这一理论的注脚。但讽刺的是，加缪的哲学是基于生命的“荒诞”提出的，若生命本身毫无意义，如何证明自杀具有意义？

“用荒诞解决荒诞”的思路，本身就是无解的荒诞。如果生命的意义仅仅是荒诞的挣扎，那加缪的“酷死论”不过是将人生荒诞推向荒谬的极点。基督教却指出，生命因造物主的赋予而有价值，死亡亦因复活的应许而被点亮。

二、死亡的几种观点

死亡，这个永恒的主题，引发了不同文化与哲学的思考，但各自的答案并不一致。

1. 孔子的“未知生，焉知死”

孔子说：“未知生，焉知死。”这是中国哲学中一种经典的回避态度：无法回答死亡的问题，便选择搁置不论。孔子的这一态度在历史中潜移默化地塑造了中国人的死亡观——对死亡本身避而不谈，却在丧礼与祭祀中赋予死亡极高的文化仪式感。这种矛盾的处理方式，既体现了对死亡的尊重，也暴露出对死亡本质认识的局限性。孔子的“搁置论”折射了人类面对死亡真相的无知与困惑，而这一困惑，唯有透过基督教真理才能获得解答。

2. 西方的“安乐死”尝试

安乐死作为一种现代伦理选择，试图用医疗手段介入生命终点的掌控，理由是给人以死的尊严。但是否真的能实现“尊严”？如果生命的真正价值无法超越此世的短暂，那么人为选择的“死的尊严”，很可能仍是一种伪装。

3. 基督教的答案：死亡是永恒的入口

基督教不同于孔子的“搁置论”，也不同于西方的“安乐死主义”，更不是加缪的“酷死论”。基督教告诉我们，死亡既不是终结，也不是逃避，而是神为祂的儿女设立的永恒入口。

三、基督教的答案：生死的真正尊严

基督教对死亡的看法，是以永恒为基础的。这不仅仅是哲学上的高度，更是一个充满实际盼望的信仰表达。

1. 生死交托：在上帝主权中的安然信靠

基督教认为，生命是神所赐的，从起点到终点，无论长短与形式，都在祂的主权之下。但这并非使人消极面对生死，而是呼召我们以信心交托，坦然接受神的掌管。

正如圣经所说：“你们的生命是与基督一同藏在神里面的。”（歌罗西书3:3）基督徒的尊严不在于掌控生死，而在于信靠神的恩典，安然走完祂所命定的旅程。

死亡不是生命尊严的结束，而是生命尊严的升华。唯有将生死交托给神的人，才能以潇洒与淡定面对人生的终点，因为他们知道，死亡不过是进入永恒的门槛。

2. 死乃在神怀抱中的安息

基督徒的死，是进入永恒安息的祝福。圣经启示录说：“在主里面而死的人有福了！”（启示录14:13）对于基督徒来说，死亡的痛苦不过是暂时的，真正的意义在于与神永远同在。

死亡不是被动的结束，而是主动迈向神怀抱的起点。这种安息不仅意味着世间劳苦的彻底终止，更是进入神同在的永恒享受——一种没有眼泪、没有忧伤、充满喜乐与平安的永恒福乐。


3. 复活的盼望：从死亡到永生

复活是基督徒信仰的核心，也是生命意义的终极答案。耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活。”（约翰福音11:25）死亡不是黑暗的深渊，而是进入荣耀的门槛，复活才是终局。

四、未尽的话语：生死的真正盼望：真理的答案在哪里？

琼瑶问：“人究竟有没有灵魂？”这一深刻的问题，唯有圣经以清晰而权威的真理作出了回答：“不要惧怕那些杀身体却不能杀灵魂的；惟有能把灵魂和身体都灭在地狱里的，正要惧怕他。”（马太福音10:28）

死亡并不可怕，可怕的是没有真理盼望的死；更可怕的是，人早在年轻时便失去了生命的意义，却拖到80岁才被埋葬；最可怕的，是灵魂的永死，最终堕入地狱的永火。

“神将永生安置在人的心里。”（传道书3:11）愿我们仰望星空，直面生死的真相，并在基督里寻得这唯一的真理答案——那就是生命的意义与永恒的盼望。如此，我们便能在神的怀抱中活出真正的尊严，并在离世时带着信心安然归去，进入祂永恒的荣耀。

死亡的答案，不是哲学的推理，也不是科学的假说，而是来自真理的呼召。基督以复活胜过死亡，向世人展现了永恒的盼望。你是否愿意回应这呼召，归向那赐生命与复活的主？