＜摩西发怒摔法版＞

＜摩西发怒摔法版＞

读经【出32: 15-35】【摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上……。】在出埃及记第三十二章的这段经文中记载了，摩西发怒摔法版；摩西责问亚伦；摩西呼召利未人击杀弟兄讨罪，就是神追讨以色列人的罪；摩西再次为百姓向神代祷。这里首先说：【摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：‘在营里有争战的声音。’摩西说：‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。’摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。】摩西拿着神赐他的两块神亲手写的法版，上面有十条诫命，在山腰跟约书亚会合一起下山。山下的百姓正拜着金牛犊，吃喝欢乐呼喊的声音极大，传到了山上，摩西和约书亚一路都听见了。摩西完全知道那是怎么一回事，他告诉约书亚这不是打仗传来呼喊的声音，而是这群拜偶像的百姓陷在罪中所发出来的歌唱呼喊声音，这个声音让摩西心里非常沉重。“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了”，当摩西亲眼看见百姓敬拜偶像，他的胸中爆发出极大的怒气，因为摩西知道这是对神的极大冒犯，所以摩西便把法版摔碎了。摩西这样发怒，是以神的忌邪为心，这种忌邪的心，正是神所重视、而且是看为宝贵的。因摩西发怒的原因和情形与神完全相同，因此他的怒气也可以称为“神的怒气”。当日幸有与神同心的摩西大发烈怒，一面严厉斥责亚伦和众百姓，一面在神面前为他们哀求，才挽回了神的怒气，保全了以色列人。当摩西大发烈怒的时，“把两块版扔在山下摔碎了”，神却没有责备摩西，之后【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。】（34:1）这说明摩西并没有做错。接着摩西严惩罪恶，他“又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝”。摩西这样做就是叫百姓厌恶他们所拜的“神像”，也表示偶像完全被毁。

处理完偶像，摩西立刻追究领袖的责任，因铸造金牛犊是亚伦犯下的大罪，所以【摩西对亚伦说：‘这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里！’亚伦说：‘求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。】摩西质问亚伦：“这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里”。因为摩西知道亚伦本是爱神的，本应是正直的。这百姓对亚伦作什么了？以致使爱神的亚伦造了金牛犊。虽然是百姓首先来找亚伦的，但是亚伦作为他们领袖，本应该阻止他们，而亚伦反而帮助和纵容他们，所以摩西说：“你竟使他们陷在大罪里！”有人对亚伦犯了这么大的罪，“使他们陷在大罪里！”之后不但没有被杀，还将担任以色列的大祭司表示不理解。因为从铸造偶像、到敬拜牛犊，到推脱责任，亚伦都无可逃脱。但是之后当摩西呼召“凡属耶和华的，都要到我这里来”时，所有利未人都站到了摩西这一边，其中也包括亚伦。而且在申命记9:20中记载：【耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他。那时我又为亚伦祈祷。】所以亚伦因及时悔改，又因摩西的代求，得着神的怜悯，没有将他灭绝。亚伦面对摩西的责备，他说：“求我主不要发烈怒”，亚伦称呼摩西“我主”，为乞求摩西不要发怒，因摩西的烈怒如同神的烈怒。而亚伦的自辩只有推卸责任，重复百姓的话，却对他自己的参与只字不提，甚至说：“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了”，事实上金牛犊是“用雕刻的器具作成”的。亚伦企图淡化、隐藏自己在此事之中的罪，他根本不提自己在制造过程中雕铸牛犊的事，他想以此来匆匆搪塞摩西。但尽管亚伦自己不承认，摩西为要把亚伦从毁灭之中挽救出来，他斥责亚伦，为要使他悔改，让他深思。【摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：'凡属耶和华的，都要到我这里来！'于是利未的子孙都到他那里聚集。】“放肆”和“纵容”证明当天拜偶像的仪式中配合了淫乱的情形，甚至在摩西下山后，还有一些人不知悔改，继续“放肆”。因此摩西要执行神的命令惩罚这罪，也要让此事成为全以色列民的警诫。摩西“就站在营门中说：'凡属耶和华的，都要到我这里来！‘”这里“凡属耶和华的”，是指没有参与拜偶像的人，或者即使参加了拜偶像但很快悔改的人。“于是利未的子孙都到他那里聚集”。利未的子孙没有参加拜金牛犊，他们忠于神，热心事奉神，他们将来就成为会幕的管理人和服侍祭司的助手。

然后摩西又宣布：【耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。'利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。摩西说：'今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。‘】摩西按照神的吩咐，命令利未人每个人带刀在营中往来，施行神所吩咐的惩罚，也就是击杀拜偶像犯罪的百姓，不论是哪个支派的兄弟和邻舍，都不例外，那天被杀的约有三千人。照着神的公义的审判，这三千人是不悔改的人，结果就在这一天被杀了。神在山上已答应摩西不毁灭整个以色列族，所以这次的惩罚行动是有针对性的。由此也可知，拜偶像的罪是多么可恶，神必严厉地惩罚拜偶像的人。而忠心事奉神远离偶像的利未人，神必赐福给他们。“今天你们要自洁，归耶和华为圣”。就是要利未人不看人的情面，只要顺从神的旨意。因摩西认识到以色列人的罪实在太大了，所以

【到了第二天，摩西对百姓说：’你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。‘】摩西告诉百姓：“你们犯了大罪”。虽然他们被免除了这次被杀的惩罚，但是若他们不悔改，也必将同样地灭亡。摩西特别地称此金牛犊的事为大罪，免得他们心里小看自己的罪，以为自己无辜，他们或许以为自己没有太深地卷入此罪。但是摩西告诉他们所有人，你们都犯了大罪。摩西又说：“我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪”。摩西也不确定知道是否能够使他们的罪得赎，因为他们所犯的罪实在太大。

因摩西知道除非得到神的赦免，百姓的罪无法除去，神的怒气不会熄灭，那就更不用说重新立约了，所以摩西当即决定要回到神那里去为百姓祈求，求神赦免百姓的罪：【摩西回到耶和华那里说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。】摩西回到神的面前，首先承认百姓所犯的大罪，也就是造金牛犊偶像的罪，希望神熄灭怒气。接着他求神赦免百姓的罪，神若不肯的话，他就求神从神的册上涂抹掉摩西的名字。这是圣经第一次提到“神的册”，其它多处称为“生命册”。摩西的意思是他甘愿从神的册上除名，放弃神所应许赐给他的一切，换取神赦免百姓的罪。以色列人如果不能照永远之约承受神的应许，摩西也不愿自己的后代单独成为大国。但【耶和华对摩西说：'谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。'】神的公义是：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名”。但因着摩西的祈求，神饶恕了百姓，并且答应“现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路”，就是继续让使者领路。但有一天，神还是要追讨百姓拜偶像的罪。而【耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。】亚伦作为领袖最为失败的地方就是顺从百姓而背叛耶和华，而摩西是为神的真理和正义，看见人犯罪就发烈怒。今天在这个罪恶犯滥，偶像充斥的世代里，也有许多信主的人在拜无形的偶像，又有多少属灵的领袖愿意为神发烈怒，帮助这些人从罪中，从拜偶像的罪恶中回转到神的面前来呢？可惜的是，少而又少！为此，愿我们今天都要以摩西为罪恶发烈为榜样，要唤醒那些还活在罪中的人，帮助他们从罪恶中回转，使他们离弃偶像，这就可以证明，我们是恨恶神所恨恶的！阿们！