主日信息:神召我们成为圣洁
主日祈祷文
愿我们以赞美为你的宝座，以感恩为祭
献在你宝座前的金坛
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第78期
慈悲全能的父，满有恩典怜悯的主，我们感谢赞美你！愿我们以赞美为你的宝座，以感恩为祭，献在你宝座前的金坛。愿主的灵，带我们进入与父的同在，叫我们在属天的安宁中，享受与神同在的甘甜与美好。
亲爱的主，你为我们的信心创始成终，你的圣灵用你的道喂养了我们的信心。我们渴望在你的同在中，听你向我们的心灵发出的声音。我们愿意顺服圣灵的引导，操练圣洁生命的能力，奔走属天的道路，过讨你喜悦的生活。我们感谢你把至圣的真道摆在我们的面前，让我们成为愿意持守真道的人。
主啊，我们感谢你！借着你的吩咐，我们知道生存在这个世界上，我们是有责任的。我们对你的家，就是神的教会，有责任，我们对我们所处的世代社会有责任，我们更是对你所交付于我们的大使命有责任。我们谨慎遵行你的命令，你就常与我们同在，直到世界的末了。
亲爱的主，我们在你必要快来的应许中等候你，在主快要再来的生命节奏中跟随你。愿你的灵借着你的话语教导我们，提醒我们，警戒我们，引领我们，让我们能够在这末后的世代，危险的世代，成为主基督忠心的见证人。感谢祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！
主日信息
神召我们成为圣洁
帖前4:1-8
讲员 王峙军牧师
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引言：什么是圣洁？
我们今天要分享的信息，出自帖撒罗尼迦前书。帖撒罗尼迦前书是一本讲述福音如何改变生命的书，这被改变的生命，是圣洁的生命，是充满爱和盼望的生命。
我们这次要分享的，是关乎圣洁。圣洁是神的属性，也是神的儿女必须拥有的生命特质：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说:‘ 你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”(彼前 1:15-16 )
在说到与传道人有关的属灵操练上，最重要的话题仍然是圣洁。因为，非圣洁今天没有人能够服事主，将来也不能见主。
民数记16:5谁是圣洁的，就叫谁亲近祂。16:7耶和华拣选谁，谁就为圣洁。
那么，什么是圣洁呢？
解经家Morris说，“圣洁”这个字有三层含义：(1)分别出来为神所用(分别为圣)；(2)在分别为圣的过程中，越来越成为神所喜悦的样式(成圣)；(3)成圣的过程中则以圣洁为终极目标(活泉卷八，页93)。
读经 帖撒罗尼迦前书 4:1-8
1 弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。2 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。4 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。6 不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。8 所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
大纲
一、成为圣洁是神的旨意(1-3)
二、用圣洁尊贵守着自己的身体(4-6)
三、惟有圣灵才能确保我们成为圣洁(7-8)
四、传道人(包括基督徒)如何成为圣洁？
一、成为圣洁是神的旨意(1-3)
在帖撒罗尼迦前书中，“圣洁”是一个末世论话题。因在今天我们要学习的经文之前，使徒保罗已经写道：“10.我们昼夜切切的祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。11.愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去。12.又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长，充足，如同我们爱你们一样。13好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”(帖前3:10-13)
这些都是保罗“昼夜切切祈求”的内容，祈求的目的，就是“好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备”。这句话的意思是，在父神面前，在基督同祂的众圣徒再来的时候(或过程中)，在圣洁中，坚固你们的心，没有瑕疵。
由于有这样的目的，保罗在4:1-8中继续以圣洁的话题，劝勉帖撒罗尼迦信徒。
4:1 (所以)弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。
这节经文开头有一个推论连接词“所以”(ο?ν)，和合本没有译出。保罗用这个连接词，把前面的祷告和从4:1开始的劝勉连起来了。我为你们的祷告，就是“好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备”；所以，弟兄们……你们要成为圣洁。
在这节经文中，保罗用了两个现在式动词：“求”和“劝”。前一个字(求)，意思是在同辈之间，请求人做某事，叫我们看到使徒的谦卑态度。后一个字(劝)，是一个语气更强烈，态度也更严肃的字。这个字也是保罗常常使用的字(如罗12:1；弗4:1等)。
但无论是“求”或“劝”，态度虽然谦卑，但所求的事情仍然十分重要和严肃，因为是“靠着主耶稣”，或是“在主耶稣里”来求和劝的。所以，帖撒罗尼迦信徒必须存顺服的心来聆听。
4:2 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。
这节经文开头，也有一个“因为”(γ?ρ)：因为这就是神的旨意。“神的旨意”是什么呢？就是“你们成为圣洁，远避淫行”。
成为圣洁的具体表现是什么呢？
首先是“远避淫行”：使你们自己脱离淫行。
“远避”：现在式动词，持续地躲避。这是重要的属灵操练内容。
“淫行”一词，通常是指非法的性行为，特别是指婚姻以外的性关系。新约中用这个字，来描述各种形式的不道德的性行为，包括淫乱、通奸、卖淫等。
林前6:9-11说，“9你们岂不知，不义的人不能承受神的国么。不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，10.偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。11.你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。” 说到底，前面的罪恶，都是不洁净的，不圣洁的。但我们这些今天已经重生得救的基督徒，是“奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了”。
注意：在旧约中(如以西结书等)，“淫乱”这个词也用来描述以色列人的属灵的淫乱。新约中同样用这个字描述偶像崇拜(如启示录2：20-21 ，“20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫(动词)，吃祭偶像之物。21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行(名词)。”)
其次，是第4节经文中说到的“晓得”。晓得什么呢？这是我们下面要讲的内容——
二、用圣洁尊贵守住自己的身体(4-6)
4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。
如果说“远避淫行”是“成为圣洁”首要表现，那么接下来就是“晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体”。
“守着”，有持续地保守和得着的意思。
“自己的身体”：身体有译作器皿(在七十士译本的撒母耳记上21：5-6，这个字指的是性器官)，奥古斯等人认为，守着自己的身体，指的是得着自己的妻子。
林前6:18-20，你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么。这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
4:5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。
前面说要“在圣灵与尊贵里”守着自己的身体，这一节说“不在私欲的邪情里”，二者形成鲜明对比。因为在私欲的邪情里，根本就是放纵自己的身体。“那不认识神的外邦人”，就是在私欲的邪情中放纵身子的人。这里的“不认识”，是与第4节的“(你们)晓得”作对比。
帖前4:6，不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。
“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄”中的“越分”(?περβα?νειν， ?περβα?νω的现在式不定词)，意即过犯或犯罪。“亏负”(πλεονεκτε?ν，πλεονεκτ?ω的现在式不定词)，占人便宜，欺骗。“这事”τ? πρ?γματι)，是非法性行为的委婉说法。这句话意味着无论是对弟兄的配偶，或是对弟兄本人，都不得“放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人”。对这一切的事情，主最终会报应或刑罚。对此，保罗“预先”对他们说过，又曾经切切“嘱咐”他们。
三、圣灵确保我们成为圣洁(7-8)
4:7-8，神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
神把圣灵赐给我们，确保我们成为圣洁。帖撒罗尼迦后书 2:13， 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真理(truth)，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。
2 Thessalonians 2:13 (KJV) “But we are bound to give thanks always to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth:”
四、传道人如何成为圣洁？
我们在这一部分中，要讲传道人的圣洁与教会的圣洁。我们从三个方面来看如把圣经的教导“圣洁”，应用、落实在我们的生命中和教会中。我们分三个题目来谈。
1.传道人自身的圣洁
2.教会的圣洁
3.历史与现实的华人教会如何看待圣洁
1. 传道人个人如何持守圣洁
相信每一个传道人/基督徒都知道神要我们圣洁，刚才的经文也再次让我们看到神对圣洁的要求，现在我们要讨论我们如何才能做到持守圣洁。
A. 我们第一要保持的是谦卑的心态，不要以为靠自己就能“圣洁”，绝对不能骄傲。很多的传道人起初的时候都是非常敬虔、非常谦卑的，但是当越来越多的得到肯定以后，事奉越来越有果效之后，这个时候要特别小心，特别谨慎，不要一听见表扬的话恭维的话就沾沾自喜，不要看到许多机会来临就去抓。正如刚才的经文所讲，是圣灵保守我们圣洁，我们要时时在圣灵的引导下，保守自己的圣洁，不可弃绝圣灵，不可让圣灵担忧。凡是不圣洁、犯罪跌倒的，都是体贴肉体、不体贴圣灵造成的。
B. 要在很多行为上为自己划定界限。这些界限要成为属灵纪律，要自觉地遵守。下面的6点是供大家参考：
1）禁戒网路色情资料的影响
2）找可靠的属灵同伴，互相监督(可以是圣灵长者，也可以是自己的配偶)
3）不与家人之外的异性独处。这样做第一可以不给魔鬼留地步攻击自己，第二约束自己免得跌倒(已经有这样的教训：教会同工开始因为不注意划界限，逐渐地造成犯罪跌倒。比如有传道人要关怀会友，开始因为没有界限，后来导致自己开始有些不圣洁的心思意念)
4）在网络上的社交媒体中，要严格为自己划界限。比如一个传道人，你不可以在微信中或者是什么其他的群中，与一个异性私聊；不要私下一对一的为异性辅导。你若必须辅导、帮助一个异性，你一定要把自己的配偶加进来。夫妻之间是不能有任何隐瞒的事情的，你的事奉一定要有你的配偶的支持和理解。有的姊妹传道人丈夫可能还不信，你可以找教会其他的同工一同来帮助辅导你的会友，多一位同工对你就是一个保护。
5）要对付自己的隐而未现的罪。什么是隐而未现的罪？A,在你的思想的深处，你若有任何的不洁净的心思意念，你就不能放过它，你要抵挡，要靠着十字架的能力治死它。它可能没有明显的罪行，没有显露出来，但是你还是不能容它存留。这些隐而未现的罪若不被对付就会出问题。B, 还有一种隐而未现的罪是，过去的很久以前的罪，你当时没有对付，这么多年过去了，这个罪会一直在你的深处隐藏着，像一个定时炸弹，迟早会暴露出来。比如有不少传道人的问题，其实是几十年前的问题，但是那个罪没有认，神是不会放过的，祂断不以有罪当作无罪的。不是说我们都有这些隐而未现的罪，而是我们要儆醒，时刻对付、处理这些罪。
6）金钱的事情要透明，公私要分清。接受监督。如果你在金钱上胜不过，你绝对不是一个圣洁的人。有多少传道人他们开始的时候很单纯，但是随着自己的事工越来越有影响，机会越来越多，自己就在金钱上软弱了。王明道先生讲过传道人的两大陷阱：金钱与女色，我们一定要儆醒注意。当然国内的传道人生活比较清贫，这个是教会的问题，教会不善待传道人是教会的罪，教会需要悔改，但是传道人不能因为生活贫穷就贪恋金钱。
2. 教会的圣洁
传道人不仅仅是个人的圣洁，而且要教导、带领全教会过圣洁生活。如何带领全教会圣洁？
A. 传道人要教导会众，要讲圣洁的道。防患于未然，平时就要强调基督徒过圣洁生活，同时自己就是圣洁的榜样。这是从主动的方面说，要言传身教。
B. 对教会中不圣洁的情况要及时处理。教会严重世俗化的一个表现就是，与世界同流合污。这个世代就是一个道德败坏的末世，世界的人居然已经有父母亲鼓励儿女“婚前同居”的事情，但是可悲的是世界的人这样做，教会中也有这样的人，有默认儿女同居的，有自己就是未婚同居的。作为牧者，我们如何处理这样的事情？我们不能默认，要教导真理，纠正错误。如果教会和牧者不处理，那么教会就与世界混为一体，就不再是神呼召出来的“分别为圣”的群体了。
C. 教会要制定教会纪律，要执行教会纪律。
3. 历史与现实的华人教会如何看待圣洁
现在我们要走出我们个人的教会，从更广的视角来看教会圣洁这个问题。
相对来说，美国教会对失德传道人的处理，比华人教会做的更好。柳溪教会是美国的一个大教会，一两万人聚会的那种。其主任牧师Bill Hybel被揭露几十年前的性骚扰事件，教会在媒体曝光后就立刻处理了，Hybel就离开了教会讲台，他的书籍全部下架，教会整个领导团队集体辞职，因为他们没有及时处理Hybel事件，导致世界媒体曝光。其他有多位美国名牧也是如此，一旦发现他们的问题，教会会立刻处理，这些跌倒的人会离开事奉岗位，即便是悔改了，他们也不能再站讲台，因失去了教导别人的资格，当然他们还可以以其他的方式来事奉。
历史上，华人教会可能是出于“中国文化”？对罪，特别是传道人的罪，特别是名牧的罪，是持有一种掩盖、包庇的态度。这种包庇的态度是神所不喜悦的(以西结书3:17-19,17.人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。18.我何时指着恶人说，他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。〔原文作血〕19.倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。)。
现在的华人教会，以及国内家庭教会，也同样有这种问题。有不少传道人自己可以竭力追求圣洁，对教会中的不圣洁现象也敢于指责，但是面对名牧的罪，他们却开始实行双重标准了。这一点我们要深刻地悔改，检讨。我们到底信的是谁？是主耶稣基督，还是某一个名牧？华人教会自己制造偶像，有的人能说会道，就成了华人教会追逐的偶像，而一旦这个偶像的道德败坏、神学谬误被揭露时候，大部分的教会的反应，就是攻击批评揭露的人，继续保护自己的偶像。
不久前生命季刊发表了关于骆毅详的犯罪调查报告。https://cclife.ens.org/View/Article/11959
我们将骆毅祥的犯罪事实揭露出来，是为了提醒教会和基督徒，“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”(帖前4:7)愿我们都能靠着神的怜悯，彼此儆醒守望祷告，为主作圣洁的见证，切记：
“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”(加6:1)
结论
这堂信息的总结：
1.传道人自己要按照圣经的教导，竭力追求圣洁。
2.传道人要带领整个教会，走分别为圣的道路，不要沾染世界的恶习。
3.传道人要时时提醒自己和教会：我们作为教会整体的一个肢体，要彼此连接，同心合意的抵挡罪恶，保护教会的圣洁。
启示录 22:11 说：不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。这节经文告诉我们，圣洁是我们在末后时代要持守的。如果你是圣洁的人，就持续地活在这样的圣洁的生命中，等候主来。如果你是不义的，而且拒绝悔改，神也任凭你停留在自己的不义和这种不圣洁的状况里面，等候主的降临，等候主从天上带来的刑罚。所以这样的事情实在是太严肃的事情，我们今天的基督徒传道人，不能不去思考这个圣洁问题。
让我们祷告：
亲爱的主，谢谢你把关于圣洁的真理摆在我们眼前，我们更是求圣灵不仅是把圣洁的真理带进我们的心灵，更是带进我们的生命，带进我们的生活，叫我们真正靠着圣灵的工作，过一个真正分别为圣的传道人生活、基督徒生活，好让我们以圣洁的生命来见证你的荣美，见证你这位圣洁的主，圣洁的神，谢谢我们的主，谢谢我们的神，奉耶稣基督的名祷告，阿们
王峙军 牧师，生命季刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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