生命季刊

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主日信息:不让知识造成撕裂


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主日祈祷文

 

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第81期 

 

慈悲的父,公义的神,满有恩典的主,我们感谢赞美你!此刻,我们在地如在天,环绕你的宝座,瞻仰你的荣美,和千万天使与众圣徒,一同敬拜你,将尊贵、权柄、能力、荣耀归与你,直到永远!阿们!

 

父啊,诸山未曾生出,地与世界未曾造就,从亘古到永远,你是神!你是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,也是我们的神。虽然我们的罪孽摆在你面前,我们的隐恶摆在你的面光之中,但你差派你的爱子救赎了我们,叫我们脱离你的震怒,得着神儿女的名分,得以在如今所站的恩典中,称呼你为“阿爸,父”。主啊,我们感谢你。求你叫我们照着你该受的敬畏,来敬畏你;指教我们数算自己的日子,过讨主喜悦的生活。

 

主啊,你满有怜悯的心肠!求你借着你的灵,用你美善的圣道,来养育我们的生命与灵性;因为生活在这样的世代,我们的生命太容易变得脆弱,我们的灵性太容易成为干枯。主啊,求你光照我们的心,使我们明白什么是我们当竭力持守的,也知道什么是应该放弃的,叫我们以认识耶稣基督为至宝。亲爱的主,施恩怜悯我们吧!救我们脱离世俗的缠累,用更清洁的目光注视永恒。奉主基督的名,阿们!

 


主日信息

 

不让知识造成撕裂

 

哥林多前书8:1-13

 

讲员 周屈刚牧师

 

请点击观看周牧师信息视频👇

 

以下为周牧师信息音频:👇


 

 

经文:哥林多前书8:1-13

 

我们现在处在一个知识的世代,我们都非常尊重知识,从小就被教育:“知识就是力量”,“用知识武装起来的人是不可战胜的”,“读万卷书,行万里路”,“学好数理化,走遍天下都不怕”。我们都追求知识,知识是非常重要的,但是,我们同时也认识到知识的有限性,尤其现在是信息爆炸的时代,大家有各种各样的知识,大家有各种各样的观点,因此,就造成了各种各样的分歧。对于同样的事情,同样的人,大家都有不同的角度、不同的信息来源,也就有了不同的结论,所以,我们就有分歧,当分歧比较大的时候就会造成分裂。

 

撕裂和分裂有什么区别?分裂是眼睛看得见的,大家分开了,是外面的东西;撕裂是我们心里面的东西,因为我们比较大的分歧,我们在心里面有了隔阂,虽然我们还在一个地方,还在一个教会,还在一个家庭,但是我们因为有了比较大的分歧,心里面就有了隔阂,这就是知识造成了撕裂。我们的心愿或者说神的旨意和圣经的教导就是:不要让知识造成撕裂。

 

 

摆正知识和爱的关系

 

做到这一点,我们首先要摆正知识和爱的关系,这就是哥林多前书8:1-3,“论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识;但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。若有人爱神,这人乃是神所知道的。”这三节经文就告诉我们一个很重要的真理,就是摆正知识和爱的关系。

 

“知识”这个词在和合本圣经里大概出现过117次,大概只有在哥林多前书第8章这个地方的“知识”有负面的意思,其它地方“知识”都是正面的,所以弟兄姊妹,我们在读这段经文的时候,一定不要陷入极端:“哎呀,知识让人自高自大,我们就不要有知识了,那大家都要做笨蛋,大家都要做愚昧人”,就像以前传道人所讲的那样:“哎呀,世界上的事情都是虚幻,天上的事情才是真的,我们就不要读大学,只要读到小学一年级,认认字,能读圣经就可以了,我们越穷越属灵,越笨越爱主”。请问是不是这样?不是的!

 

所以,我们在读圣经的时候一定要把这一节经文放到整个圣经里面来看,问题不是出在知识这里,而是出在人这里。人的内在问题是骄傲,知识显明了人的骄傲。

 

知识是好的,问题在于该怎样运用。“知识”第一次在圣经里面出现是在出埃及记31:3节,神说:我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有智慧,有知识,能作各样的工”。圣灵充满了这个人,他就有了智慧、智慧和知识,他就可以为神作工了。所以,圣经里面讲到 “知识”经常是正面的,经常是好的,我们要有知识,要有好的知识,要有正确的知识,要善用知识。如果没有知识,我们就愚昧,就犯罪,就像何西阿书4:6节所讲的那样:我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。这边的知识特别是跟神的话语有联系,和律法有联系。当时有些人作祭司,但不熟悉神的律法,他们教导别人就误人子弟,神的百姓就因为没有知识而灭亡。

 

我们再讲具体的一个例子。夫妻关系也是这样,夫妻关系里面知识重要不重要?重要,我们了解对方,这就是知识,了解对方能够帮助我们更好的去彼此相爱。彼得前书第3:7节说:你们做丈夫的也要按情理和妻子同住。因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样,便叫你们的祷告没有阻碍。这就像打电话一样,如果我们做先生的没有按照知识爱我们的太太。咱们给上帝打电话能不能打通?就打不通了,就被切断了。所以说我们要按照知识爱我们的太太,因为男和女不一样,每个人也都有自己的个性。我们觉得可能我们很爱自己的太太,但实际上可能拍马屁拍到马脚上去了。

 

问题不是出在知识上,而是出在人这里。比如有的人掌握了知识,掌握了人的心理活动,他可以利用他的知识好好去爱别人,好好的去关心别人。但是有的人他也很聪明,他也知道人家的心理活动,他也知道对方需要什么。结果他用知识去骗别人。一个有爱心的人可以好好利用知识可以去爱别人。一个邪恶的人可以利用知识去骗别人、害别人。

 

知识是为了爱服务的,就像哥林多前书13:2保罗所说:我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信。叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。说知识是为爱服务的。我们要有知识,但是我们要注意不要骄傲,不要去利用别人,而是要去爱别人。这边有个简单的图表,希望可以帮助我们更清楚明白摆正知识和爱的关系。

 

 

知识是蒙恩之道,不是目的。目的是要爱上帝,彼此相爱。但没有知识,也不可能做到爱上帝,彼此相爱。有了知识,也不能够停留在知识这里。知识是一个手段,是一个途径。而且知识也是一个外在的东西,是头脑和理性层面的。我可能知道很多,甚至知道很多爱的真理,但是不见得有爱的能力,有爱的生命。

 

也有的神学家把知识当作一种属灵的恩赐,是个gift。请问有gift的人,有属灵恩赐的人,是不是他的生命一定会好?比如我们听这个人讲道,讲得很好,对我很有帮助。对你有帮助,感谢主。请问他自己的灵命是不是一定很好?不一定的。这个事情我也挣扎了很久,我看了很多以前的人写的书,他们都是把这两点分开的。有的人的圣经知识很丰富,讲道很精彩,带查经对很多人很有帮助,但是他自己不一定是一个真正的基督徒。他可能只是同意圣经的教导,但是自己没有认罪悔改,重生得救。圣灵的光照和圣灵的重生是不一样的,属灵的恩赐和得救的恩典是不一样的。

 

 

总之,我们需要有知识,但是不能够过分高举知识,不能把知识绝对化,不能把知识当目的。我们更要认罪悔改,重生得救,爱神爱人,学习谦卑,摆正知识和爱的关系。另外,如果不要让知识造成分裂,就要摆正知识和真理的关系。

 

摆正知识和真理的关系

 

知识可以指任何我们知道的事情。但问题是我知道的是不是真的,有没有假的,有没有骗人的,有没有错误的,有没有片面的?有的。我们每天看很多的新闻,每天看很多的报道,每天看很多的书,这里面的东西是不是都是真的?不是。有很多的是假的。就不要说一般的新闻,就连神学院也是如此。因为很多人觉得神学院是一个很神圣的殿堂。感谢上帝的恩典,的确有其神圣性,但是神学院所教的东西,是不是都是符合圣经的?不是的。北美有很多的神学院。像哈佛大学最开始就是一个神学院,就是培养牧师的,只有一个专业,那就是神学圣经,后来哈佛大慢慢有了其它专业,成了一个著名的大学。但是他的宗教系就慢慢不相信圣经了,只是把圣经当做一个学问来研究。我们称之为自由主义。有些人就出来,创办耶鲁大学。耶鲁大学一开始是比较保守的,后来也变得离谱了,就有了普林斯顿大学。普林斯顿一开始是比较保守的,是相信圣经无误的。但是后来也慢慢变得自由化了,然后就有了Westminster神学院。北美有很多神学院,学术水平很高,但是许多老师是不相信上帝、不相信圣经的。

 

 

另外我们也要区分有些知识是相对真理,有些知识是绝对真理。绝对真理是非常重要,非常根本的。在此我们不能有分歧,否则就是异端,否则就在根本的问题上犯了错误。相对真理就是在次要的事情上大家可以有不同的角度、不同的观察、不同的观点。我们可以这么说,这个世界上没有两个基督徒的观点在任何事情上都是一致的,包括夫妻也是这样。大家总是有分歧。是不是有了分歧,我们就你走你的独木桥,我走我的阳关道,我们就分道扬镳了?不是的,有很多的事情是相对的,不是那么重要的,我们可以保留我们的分歧,可以和平共处。

 

另外,我们还要区分真相和真理。我们有的分歧是关于真理,比如对圣经的理解;有的分歧是关乎真相。真相和真理是不一样的,真相是对现实的把握,真理是关于对圣经的理解。最近又要开始大选,各种的信息层出不穷。我们要按照圣经来投票,要选一个总体上更接近圣经的候选人。请问哪一个政党更接近圣经?哪一个候选人更接近圣经?这不仅关乎真理,也关乎真相。大家的信息来源不一样,所以就得出不同的结论。这些事都是天边的事,都是二手材料、三手材料、四手材料,…不知道经过多少人传播才到我手里来。如果问我身边的人,这个林弟兄,或者于弟兄,我说他是个大好人,哎呀!感谢上帝,太爱主了,因为我对他比较了解,他就在我跟前。我们不要忘了,耶稣被钉十字架也是经过法院判决的,但这是人类历史上最大的冤假错案。

 

所以,我们对某人或某事的了解,属于真相,不属于真理,大家都有可能会被误导。但是对某人或某事的价值判断,既关乎真理,也关乎真相。

 

那么现在就比较快地讲一讲绝对真理。绝对的真理包含三个方面。第一,三位一体,就是我们信的对象。第二,因信称义,就是我们怎样建立和上帝的关系。第三,因信行义,就是我们信耶稣的目的,我到底是为了什么信耶稣的?在教会历史上,新教非常注重教义。弟兄姊妹,我们一定要知道这个背景。十六世纪马丁路德宗教改革,催生了新教。新教相对于天主教和东正教来讲,更注重教义。教义里面我们又特别地强调因信称义,导致的结果就是有的人认为行为不重要。请问行为重要不?重要!非常重要。神救我们的目的就是为了让我们行善。但是,非常遗憾,我们讲异端的时候往往局限在教义方面。但是我们刚才已经讲了,有的人的教义是很对的,比如同意使徒信经。但同意使徒信经的人是不是都是得救的?不是。我们一定要知道这一点。如果你不同意,你就不得救。但是如果你同意了,就得救,那也不是这样,因为同意不等于悔改,同意不等于相信,同意不等于重生。而行为是信心的果子,就像耶稣所讲的那样子,“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。” (马太福音7:21)“他们宣称认识上帝,却在行为上否认上帝,是可憎的、悖逆的、在各样的善行上被弃绝的人。”(提多书 1:16,三一本)这样的人有没有得救?没有。

 

 

新约里面耶稣骂得最多的就是法利赛人,好像给我们的印象法利赛人是不信的。请问法利赛人是不是不信的?在人看来,在他们自己看来,他们是最信的,信得最好的,是最敬虔的,最爱神的,最高举圣经的。但是大多数法利赛人实质上是不信的,是假冒为善的,没有悔改的。虽然他们有很多知识,虽然他们宣称认识上帝,却在行为上否认上帝。保罗也说:“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国”(林前6:9-10)。如果一个人长时间处在这样罪大恶极的光景里而没有悔改,这样的人说自己是基督徒,说他相信圣经,那就是假的,神是不数算他的,他们是不能承受神的国的。

 

保罗进一步作一些区分,他说:“我先前写信给你们说:‘不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的、勒索的,或拜偶像的,若是这样,你们除非离开世界方可。”(林前5:9-10)这不是写给不信的人,而是写给信的人。如果我们要离开所有的贪婪的、拜偶像的人,我们就没法生活了,因为我们生活在一个还有很多人不信耶稣的世界当中。那保罗说的是什么?“但如今我写信给你们说:若有称为弟兄”(林前5:11),就是这样的人,他说他是基督徒,说他信耶稣了,但还是继续在罪恶当中,还是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可”(林前5:11)。这就牵扯到绝对真理了,牵扯到大是大非的问题了。

 

虽然他表面上说我相信使徒信经,我相信圣经无误,但是行为上却严重得罪神而又没有悔改。这样的人,我们能不能跟他合一?不能跟他合一。我们所说的“合一”是有原则的合一。圣经上讲得很清楚,连吃饭都不要和他一起吃饭。我可以跟慕道友吃饭,但是如果有的基督徒还继续如此犯罪,就不可与他吃饭。

 

保罗和雅各在不同的书信里面,侧重点是不一样的。保罗在加拉太书里讲,我们不是靠善行称义;雅各在雅各书里面强调,我们要为善行称义。称义的基础不是善行,称义的目的是善行。实际上保罗也非常强调善行,非常强调行为,非常强调律法。他一方面说我们不可能靠着自己的努力来达到上帝的标准,说人称义是“因着信,不在乎遵行律法”(罗3:28)。我们靠着自己的能力没有一个人能百分之百遵行律法,达到上帝的标准,我们得救完全是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸”(弗2:8-9)。我们得救完完全全是上帝的恩典,是耶稣替我们的罪被钉死在十字架上,承担了神的审判。我们称义是因着信,不在于遵行律法。但是保罗接着在罗马书第三章马上就说了什么?“我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法”(罗3:31)。我们信的目的就是要有能力达到上帝的标准、遵行上帝的诫命。上帝救我们不是要降低标准,不是要走后门,不是的,上帝的标准是不变的。如果上帝的标准改变了,就意味着祂造人的计划失败了。

 

耶稣也说:祂来不是要废掉律法,乃是要成全律法。我们再强调一下律法和旧约的有效性。基督徒要不要读旧约?基督徒要不要遵行旧约的律法?“圣经都是神所默示的”(提后3:16),当然也可以包括新约,但是保罗写提摩太后书的时候,有没有新约正典成书?还没有。这边的圣经直接指的是旧约。新约“经上记着说”出现104次,都是指什么?都是指旧约。耶稣面对试探,引用的经文都是引自旧约,而且是引自律法。所以,保罗、耶稣、约翰、雅各,读的圣经是新约还是旧约?是旧约。严格来说,没有旧约圣经的圣经不是圣经。如果你只读新约,读的挺开心的,结果到了天上,你发现你读的圣经和耶稣读的不一样,耶稣读的是旧约。当然我不是说新约不要读,新约也非常重要,因为新约是旧约的正解。

 

什么是善行,什么是好的行为?海德堡要理问答第91 问说:“唯独那些出于真信心,照着上帝的律法,为了上帝的荣耀,并非基于我们自己的观点或者人的规条而行的,才是善行”。这就特别讲到了“照着上帝的律法”,因为上帝的律法就是标准。标准是非常重要的,标准是非常根本的。当然上帝的律法很多,旧约摩西五经都是上帝的律法。但是最简单的上帝的律法的总结是什么?是十诫,所以十诫是我们最基本的善行的标准。根据十诫,我们反对科学至上,反对进化论,反对堕胎,反对废除死刑,反对同性恋、变性,反对高税收、高福利、大政府,反对社会公义、马克思主义,反对政府集权,这都是根据十诫作出的一些原则。 

 

 

我的孩子告诉我一个数字,美国建国开始一段时间,老百姓的收入大约 10% 奉献给教会,大约5%给政府。现在老百姓的收入奉献给教会大概2%,给政府大概40-70% 左右(每个州不一样, Kevin Swanson, Generations),政府就充当了上帝的角色。我们给一个简单的原则,上帝才收10%,政府收税是不能超过 10% 的,超过 10% 就是什么?就是偷窃。无论是通过加税还是通货膨胀,都是用合法的手段来作强制性的偷窃。这就是渐进的、温和的、文化的共产主义。

 

去大公司工作,作为个人可能喜欢。美国有的政党,通过劫富、大撒币而浑水摸鱼,公饱私囊,扩大政府权力和政客财富。我们辛辛苦苦要润,好不容易润过来了,但润的目的在哪里?神的工作在哪里?教会的使命在哪里?

 

所以我们要根据圣经的原则分辨,一方面是对真理的分辨,对标准的分辨;另外一个就是对真相的分辨。不让知识造成分裂,我们要回到我们信仰的绝对方面。信的对象:三位一体,基督的神人二性;信的途径:因信称义;信的目的,因信行义。总结起来就是在教会上称之为信心的界限,包含《使徒信经》、《尼西亚信经》,还有《主祷文》和《十诫》,《主祷文》关乎我们的敬拜和祷告,《十诫》关乎我们的行为,《使徒信经》和《尼西亚信经》关乎我们的基本信仰。

 

所以,我们无论怎么有分歧,怎么有不同的观点,有怎样不同的信息来源,都不能说十诫不重要、无所谓,不能说信经不重要、无所谓。否则,我就不是一个真正的基督徒。所以,当我们说不要让知识造成分裂、撕裂的时候,不包含这些绝对方面。如果在绝对方面有分歧,那么有分裂、有撕裂是理所当然的。我们不能支持像宋江那样,以“替天行道“、”服务穷人“、“自由平等”的名义,杀人放火、打、砸、抢的运动、团体、政客、政党、政府。否则,我们就是善恶不分,就是称善为恶、称恶为善。

 

摆正自己和别人的关系

 

 

不要让知识造成分裂,我们首先需要摆正知识和爱的关系,其次需要摆正知识和真理的关系。我们要爱神所爱,恨神所恨,我们要谴责圣经里面谴责的东西,我们要支持圣经里面支持的东西。第三,我们要摆正自己和别人的关系。如果不是关乎绝对真理,我们就可以妥协、让步,就要有好的交通。这就是哥林多前书第8章第4节到第6节的内容。

 

首先,保罗做了一个立场的宣告:你是对的,你是有知识的。我们说你要妥协、让步,不是说你是错的。“论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么;也知道神只有一位,再没有别的神。虽有称为神的,或在天、或在地,就如那许多的神,许多的主。然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着他有的,我们也是借着他有的。”

 

这里保罗很清楚地说,祭偶像之物,你可以吃,但是有个底线:不要到别人的庙里去吃。如果有人在市场上卖,也可以吃。或者有人请客让你去吃祭过偶像的肉,你也可以吃。然而,你要注意对别人的影响。不是每个人都有这样的知识,因为有的人就拜惯了偶像,他就以为所吃的是偶像之物。他一看到这个食物就想到偶像,偶像好像很了不起,吃了这个祭偶像的食物就等于拜偶像了,他的良心就被污秽了。而且他会产生混乱:这个东西到底能不能吃,怎么这个人信了耶稣还会拜偶像之物呢?是不是我也可以吃?他没有意识到,“其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。”这样的人良心软弱,看见你吃祭偶像之物,就有可能也去吃祭偶像之物,甚至拜偶像。

 

 

这就关乎我们怎么看待和对待别人,其他的基督徒在你眼里面是什么样的位置。我们一般都是把自己看得很高、很重要,但圣经让我们把别人看得很高、很重要。这样的人,是基督为他死了,我们看到别的基督徒,我们要想到:基督为这个人死了,我如果得罪他,就是得罪谁啊?就是得罪基督。这是我们怎么看待别人。

 

其次,我要敏感于我对别人造成的有可能的不良影响,而且有可能是非常严重的影响。没错他是软弱的弟兄,但是他因为你的知识就灭亡了,和合本翻译成“沉沦”。当然我们很难说这个人就不得救了,但是我们应当确定他的信心受到了严重的影响。同样的词也用在了犹大身上,“除了那灭亡之子,没有一个灭亡的”(参约17:12)。也就是说这么一个软弱的弟兄因为你的知识,因为他看到你吃了祭偶像之物,他的信心就受到了很大的打击和影响,甚至可能不信了,甚至可能乱套了。我们叫他跌倒了,我得罪了他,伤了他们软弱的良心。如果这样的事情发生了,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒。我们要有这样的心态:如果我吃肉让别人跌倒,我就永远不吃肉,如果我喝酒让别人跌倒,我就永远不喝酒。

 

这就是我们怎么看待和对待别人,这就是不要让知识造成撕裂。我们有知识,我们是对的,感谢上帝的恩典,但是我们要善用我们的知识。知识不是至高的,知识不是绝对的,爱才是目的。

 

求神怜悯我们,我们一起祷告:

 

我们在天上的父,我们仰望你的恩典和怜悯,我们是有罪有限的人,又活在有罪有限的人中间,就像以赛亚所说的那样,“我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中”。求圣灵多多地加添我们属天的智慧,也多多地加添我们的爱心、谦卑,让我们不要让知识造成撕裂,愿你怜悯你自己的教会,也怜悯美国,也怜悯中国,也怜悯这个世代。求你垂听我们的祷告,赦免我们的罪,带领我们悔改,加添我们的信心,拯救我们脱离各样的罪,求圣灵带领我们在真理里、在基督里彼此相爱,为了你自己的荣耀,奉我主耶稣基督得胜的名求,阿们!

 

周屈刚牧师 现在北美牧会并从事圣经翻译及神学研究。

 

 

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