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更美的祭物(上)


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更美的祭物(上)

希伯来书系列文章之六

 

文/何春勋

生命季刊专稿

 

请阅读:希伯来书系列

 

音频为李慕溪弟兄朗读

 

希伯来书9:1-28

 

 

希伯来书第九章,是跟耶稣基督受难与复活有关的信息,主题是更美的祭物。这是接续六、七、八章对更美的指望和更美之约的讨论。耶稣基督从死里复活后升天,坐在神宝座的右边,祂是更美之约的中保,以永远大祭司的身在天上真帐幕中献上那更美的祭物。

 

第八章最后一节:既说新约。就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。神为什么要让这个旧约被取代,第九章经文要从旧约献祭祭物的条例谈起,然后详细说明什么是新约更美的祭物以及更美的祭物跟我们的关系。

 

“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕,头一层叫做圣所,里面有灯台、桌子,和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕,叫做至圣所。”(希伯来书9:1-3)

 

 

 

摩西在西乃山上得到神的指示,神把会幕、约柜、圣物等制作的规矩交给他,摩西回到营中,呼吁所有支派的百姓一起甘心乐意奉献所需用的,然后找着专人按着山上所订的样式材质一一制作完成。出埃及记最后一章记载,当会幕圣物一切都准备妥当立起后,以色列百姓就按着礼拜的条例,由祭司领着向神献祭敬拜。

 

这个会幕又被称为帐幕,分成两层,从第一幅幔子进去是圣所,圣所中摆设金灯台、金香坛和陈设饼桌。挨着金香炉的第二幅幔子后面又有一层帐幕,叫做至圣所;

 

“有金香炉,有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖,并两块约版;柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩(原文作:蔽罪)座。这几件我现在不能一一细说。”(9:4-5)

 

 

经文只简单列出至圣所里面的圣物,没有仔细说明。但是需要稍微解释一下。金香炉原本放在圣所里面跟金香坛在一起。根据利未记16:12-14的规定,一年一度的赎罪日,大祭司要将圣所中金香坛上烧的炭跟香,也就是金香炉,连同祭牲的血带进至圣所。

 

希伯来书这一章主要谈论大祭司和赎罪日的礼仪,所以说至圣所里面有金香炉,因为是被大祭司带进去的。旷野及进迦南的时代,至圣所内摆放着约柜,约柜里面有金罐,里面装着吗哪。还有亚伦发过芽的手杖,以及两块摩西刻的十诫法版。

 

根据出16:34和民17:10记载会幕停留立起时,吗哪和亚伦发过芽的杖被拿出来,摆在约柜的前面。将近五百年后,到了所罗门王献圣殿时,被抬进圣殿至圣所的约柜中只剩两块十诫法版。约柜上的顶盖就是施恩座,又称为蔽罪座,座的两边各有一个完全由黄金包裹的基路伯,翅膀都展开遮掩施恩座。

 

“这些物件既如此预备齐了,众祭司就常进头一层帐幕,行拜神的礼。至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血为自己和百姓的过错献上。”(9:6-7)

 

 

会幕礼拜的条例很多很复杂严格,一般轮值祭司只能进入圣所清理帐幕以及准备圣物的事项,第二幔子后面的至圣所只有大祭司一个人可以进去,而且只在一年一度的赎罪日献祭时才进去,他进去的时候绝不是空手,必须带着金香炉和祭牲的血进去,这血是为了大祭司自己以及众百姓的过犯赎罪用的。

 

“圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。” (9:8-10)

 

出埃及时代神对会幕献祭的安排有神的旨意,以前没有人明白整个会幕敬拜献祭真实的意义,直等到耶稣基督道成肉身完成了救赎之后才显明出来。摩西造的会幕还在使用的时代,从圣所进入至圣所的路并没有显明,这是什么意思呢?大祭司不是每年都带着牛羊的血进入至圣所吗?关键就在“路”这个字。那条路还没有显明,意思就是从圣所到至圣所没有给一般人走的通路。只有大祭司一个人可以进至圣所,没有例外。

 

约翰福音14:6耶稣说:我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去。”耶稣就是后来显明的那条道路,耶稣复活升天后,门徒建立耶路撒冷教会,他们这一群信主的人被人称为信奉这道路的人,The Way。圣灵启示说,旧约献祭时代那条路一直没有显明,人无法到神的面前。对新约时代的人来说,那条通往至圣所的路已经显明了。

 

当初摩西所建的会幕以及所有的祭祀礼仪都是一个预表,献祭的人在会幕按照律法所献的礼物和祭物外表上是符合规矩,但实际上并不能让献祭的人得以完全,因为献上的祭物无法解决罪的问题,神和人之间一直因着罪隔开。

 

 

每年献上的这些礼物和祭物,以及献祭过程中关乎饮食和洁净的规矩,都是暂时的,都是属肉体的条文规定,不能长久,只能列在律法仪文中直到神所定振兴的日子为止。也就是说当基督道成肉身的日子来临,那条通往至圣所的路显明了,这些规定都要由神所命定的更美的祭物取代。

 

9:11-28这一长段经文,还是使用交叉对称的结构,来说明神所预备的那更美的祭物。我们读的时候要用心的去体会发现,神在西乃山上与摩西立约时就已经定下的旨意,并且明白神所定规更美的祭物到底跟牛羊祭物有什么不同,更美的祭物跟我们这些蒙恩的人有什么关系。

 

 

11-12节描述基督第一次显现并且成就了那永远赎罪的事,对应到27-28节基督将来第二次显现的目的。13-14节讲基督是那无暇无疵的祭物,透过圣灵,洗净人的良心,对应到23-26节说明基督是那更美的祭物,以自己的血,除去人的罪孽;15-17节说基督作了新约的中保,赎了人的罪,凡信靠祂的人都能承受永远的产业,18-22节平行说明摩西立了前约的凭据,就是牛羊的血,但只有洁净人的外表和洁净帐幕器皿的功能。

 

 

经文这样的编排,凸显出基督第一次显现和第二次显现之间,祂做为更美的祭物是整个救赎过程中关键,因为基督一次献上自己,就除掉了旧约祭物无法解决人罪的问题。复活节就是纪念耶稣基督受难死里复活所完成的救赎,我们的罪因着这更美的祭物已经洗清了。当基督第二次从天降临时,就与罪无关了,因为那时撒但已经成为祂的脚凳,捆绑人的罪恶权势已经消失。9:11-28这一段基督福音真理的论述非常精辟完整,极为重要。 (待续)

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师生命季刊特约撰稿人。


 

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