谦卑的胸怀
谦卑的胸怀(上)
——使徒行传系列信息之十六
文/任运生
生命季刊专稿
请阅读:使徒行传系列
音频为郭光明弟兄朗读：
徒10:23-33
使徒行传第十章，神同时向罗马百夫长哥尼流和使徒彼得赐下异象。天使在异象中吩咐哥尼流，打发人去请彼得来传讲从神而来的信息；圣灵同时吩咐彼得，神所洁净的不可看做俗物，要彼得打破犹太人不与外邦人来往的旧习，从此打开向外邦人传福音的大门。因此，使徒行传第十章是教会历史的重要转折。
哥尼流和彼得都顺从神在异象中给他们的指示，可以看出他们的顺服和谦卑。本文将谈谈哥尼流和彼得各自的谦卑胸怀。
一、顺服的行动
“彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。”（徒10:23）
正当彼得思想那异象的时候，哥尼流打发来的三个人到了，圣灵对彼得说，“是我差他们来的。”于是彼得就请他们进去住了一宿。
彼得住在硝皮匠西门家里已经是越过了犹太人的规矩。硝皮匠常常接触动物死尸，向来被以色列人看为不洁。犹太人的订婚很严肃，订婚视为已经缔结婚约。但订婚后如果发现对方是硝皮匠，女方是可以解除婚约的。所以彼得能够住在硝皮匠西门的家里，按犹太传统来讲已经是越界了。
现在，三个外邦人来找彼得，“彼得就请他们进去住了一宿。”彼得见到异象是在午饭以前，不用说，这三个远道而来的外邦人也一定是饥肠辘辘，免不了要和彼得共进午餐晚餐。所以，彼得在此是和外邦人同吃同住了。彼得的行动明显是违犯犹太人的规矩，但他却是顺服了圣灵的吩咐。
第二天，彼得和哥尼流打发来的三个人起身同往，另外还有几位约帕的弟兄同行，十一章十二节印证一共有“六位弟兄”和彼得同去。
彼得带着六位弟兄同行是很有智慧的，一方面当年主耶稣差派门徒出去传道也是两个两个地出去，可以彼此同工和扶持；另一方面，彼得到外邦人那里去传道，这需要突破巨大的障碍，犹太人包括犹太基督徒一时难以接受，那么这六位弟兄相当于见证人，他们可以亲身经历圣灵的带领，可以为彼得作证。
如果加上彼得共有七个人见证神全新的作为，即福音要向外邦推进，将会大大加强其说服力，令教会和犹太信徒信服接受。接下来第十一章的记载，也的确证实了这一点。
“又次日，他们进入该撒利亚。”（徒10:24）
彼得一行次日动身，又次日到达。很显然他们路上住了一宿，一共花了差不多两天时间。
哥尼流的仆人去请彼得，路上用了两天时间；彼得一行去哥尼流的家，路上又用了两天时间，这也与下文哥尼流说“前四天这个时候”（徒10:30）相吻合。
联想到传福音的腓利此时正在凯撒利亚，圣灵却请五十多公里以外的彼得前来，前后花了四天的功夫大费周折。很显然，开启向外邦人传道大门这样的重大使命，使徒彼得是最佳人选。
神做事向来有祂自己的旨意，而且祂的旨意总是最好的，因为神从来不会做浪费的事情。同样，神使我们生命中所经历的一切也都不会浪费，都有祂自己的美意。
“哥尼流已经请了他的亲属密友，等候他们。”（徒10:24）
哥尼流坚信彼得一定前来，因为哥尼流相信，神既然赐下异象给他，神也必会成就。于是，哥尼流邀请他的亲属密友，早早做好准备，等候彼得一行的到来。
二、谦卑的胸怀
“彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说，‘你起来，我也是人。’”（徒10:25-26）
彼得一进去，哥尼流就上前迎接他，并且俯伏在他脚前拜他。
哥尼流是罗马占领军的百夫长，而彼得是被占领的、亡国的犹太人。但哥尼流却召集他的所有亲朋密友，恭候期待彼得的到来。彼得一到，他便立刻迎上前去，又俯伏在彼得的脚前拜他。从世人看来，这简直有点儿身份颠倒。
希腊文προσκυν?ω 这个字，即英文的worship，中文的“崇拜”。
哥尼流把彼得看为神的使者。哥尼流在彼得面前卑微自己到如此地步，竟然俯伏在地跪拜。这一举动把彼得吓坏了，彼得连忙阻止他，“你起来，我也是人。”因为在犹太人的眼中，只有神配得敬拜，任何人都不能接受别人的跪拜，否则就是对神的亵渎。
“彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集。”（徒10:27）
哥尼流邀请许多的亲朋好友在房间里等候，考虑到他的品格，敬虔又常常周济百姓，可想会有很多人在那里聚集。哥尼流好像一个传福音的人，虽然他自己还不知道福音到底是什么，但他召集许多人聚集等候，期待聆听彼得传递从神而来的福音信息。他对神话语的渴慕、期待、热心，实在是今日基督徒的榜样。他不仅自己期待聆听彼得的信息，他也邀请许多亲朋好友一同聆听彼得传讲神的话。
哥尼流寻求神，神就让他寻见，并把巨大的赐福，也就是基督的救恩，赐给他和他的全家，甚至包括他的亲朋好友。
哥尼流全家的蒙恩，印证了罗马书中保罗的话：“凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗10:13-15）
所以哥尼流和彼得的互动成为很好的榜样。朋友们，如果你还不认识主耶稣，应当效法哥尼流的谦卑；基督徒弟兄姐妹们，你已经认识主耶稣，应当效法使徒彼得的顺服。
“（彼得）就对他们说，‘你们知道犹太人，和别国的人亲近来往，本是不合例的。但神已经指示我，无论什么人，都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问，你们叫我来有什么意思呢？’”（徒10:28-29）
彼得终于明白，神赐给他的异象不是关乎食物，乃是关乎人。彼得终于明白神赐异象给他的用意：“无论什么人，都不可看作俗而不洁净的。”（徒10:28）
现在，彼得站在外邦人的房屋里问，“请问，你们叫我来有什么意思呢？”（徒10:29）
哥尼流重述了四天前的异象，为着回答彼得的缘故，也为着在场所有人的缘故。天使如何向他显现，吩咐他打发人去请彼得，清楚告诉他彼得所在的位置，是在约帕海边硝皮匠西门的家里。
“所以我立时打发人去请你，你来了很好。现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。”（徒10:33）
哥尼流说，“现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。” 哥尼流和他的家人朋友都完全预备好，要洗耳恭听神藉彼得所说的一切话。
如果今日教会的会众能够像哥尼流和他的家人朋友那样，带着恭敬的心预备好自己聆听神的话，那该多好啊，也是何等的蒙福啊。
让我们回顾一下哥尼流的谦卑。
1.他是一个虔诚的、敬畏神的人，又多多周济百姓常常祷告神；
2.他顺服天使的吩咐，打发人去约帕邀请彼得来传讲神的话语；
3.他邀请亲属和密友恭敬等候彼得的到来，预备自己听神的话；
4.他见到彼得不顾自己占领军百夫长的身份俯伏在他脚前拜他；
5.他将众人招聚在一起，怀着敬畏的心侍立在神面前听主的话。
“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）
因为哥尼流谦卑寻求神，他和他的全家都蒙受神极大的赐福。
说到谦卑，不单是哥尼流，彼得也同样有谦卑的心。
哥尼流向彼得俯伏在地跪拜，他把彼得看得如神的使者一般，在人看来这很可能引起彼得的骄傲：瞧！这个有权有势的罗马百夫长，竟然在我脚下俯伏跪拜。但彼得没有将错就错、洋洋自得，他没有屈从这个试探，便赶紧拉起哥尼流说，“你起来，我也是人。”这和昔日的彼得大不相同。
马太福音十八章记载，“那时彼得进前来，对耶稣说，‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’”（太18:21）
彼得说话的语气，带着满满的骄傲和自义：看，我可以饶恕得罪我的人直到七次，没想到主耶稣回答说，“不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18:22）
当主耶稣为门徒洗脚挨到彼得时，“彼得说，你永不可洗我的脚。”（约13:8）
因为耶稣为彼得洗脚，伤害了彼得内心的骄傲。他不愿意接受主耶稣对他的服事，当然他也不愿意服事别人。因此，当雅各约翰请求要坐在主耶稣的左右时，彼得和其他门徒一样地恼怒。
“那十个门徒听见，就恼怒雅各，约翰。”（可10:41）
直到最后晚餐的时候，彼得和其余的门徒还在争论谁为大。
“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。”（路22:24）
最后晚餐之后，当主耶稣预言门徒因祂的缘故都要跌倒时，“彼得说，‘众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。’”（太26:33）当然彼得后来失败得很惨。
然而，主耶稣复活之后，在提比哩亚海边三次坚立彼得。当主耶稣问彼得是否爱主时，彼得再也不敢拍着胸脯说话，，只敢怯懦地小声回答说，“主啊，你知道我爱你。”（约21:15-17）
从此他学会了什么是谦卑。
彼得五旬节一次讲道三千人信主，但他不敢将荣耀归于自己；他与使徒因传福音的缘故被监禁、鞭打，但他们却“心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（徒5:41）。教会受逼迫门徒四散，彼得和约翰也下到撒马利亚在好些村庄传道；彼得周游四方传道的时候，医治以尼雅的瘫痪，使多加死里复活。
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如今，他四处奔走传道，住在被人视为不洁的硝皮匠西门的家里；受圣灵在异象中的指示，他不敢推辞，长途跋涉两天到哥尼流家里，当哥尼流俯伏在地要拜他的时候，他连忙拉起他说，“我也是人。”他在哥尼流家里与一群外邦人同吃同住，向他们传讲主耶稣基督恩惠的福音。
这与先前那个骄傲、冲动、自义、争竞的彼得，完全是判若两人。
彼得晚年写信给分散在各地的教会，劝勉各地教会的长老说，“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:2-3）
然后，他又劝勉教会中的年轻人说，“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。”（彼前5:5-6）（待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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