神下旨意 立君锡安(诗篇2默想四)
神下旨意 立君锡安(诗篇2默想四)
“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”-诗2:6
上帝嘲笑了这些愚蠢的行为后,便基于对他们邪恶计划的蔑视,在烈怒中责备他们。他讲述了他的儿子被任命为锡安之王的事,并预言了他的胜利。
从5节到6节的经文结构,应该理解为,神所说的话将使列邦的君王,臣宰和万民将会造成惊吓的作用。“惊吓”一词( ?????? bahal ),是一个动词,有惊惶 , 急躁 , 惊吓 的意思,在用法上可以用作相当于英语使役动词,所以,主在讲这番话的时候带着烈怒,主的话对于他们有一种震慑作用,使他们感到惊吓。
主为何会在烈怒中说这番话?在士师时代,因为以色列人不遵从神的律例诫命典章,偏行己路,神就藉着外邦的手管教他们,叫他们悔改。他们非但不究察己过,反而错误认为是以色列人没有王,所以要撒母耳向神求立一位王。神就暂且许了他们,让撒母耳膏立了扫罗为以色列第一位王。至于外邦的君王,不管他们是怎样取得王的位置,都出于神(“没有权柄不是出于神的”罗马书13:1)。而历世历代以来,这些君王两桶他们的臣宰,都一齐起来,“要敌挡耶和华并他的受膏者”。神的烈怒代表他公义的审判。以西结书22:20-21说,“我也要发怒气和忿怒,将你们聚集放在城中熔化你们我必聚集你们,把我烈怒的火吹在你们身上,你们就在其中熔化。”罗马书2:5也说,“你竟放任你剛硬不悔改的心,為自己累積憤怒!在憤怒的日子,神公義的審判要顯示出來”(和合本2010版)。所以当神说,“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”的时候,意味着神要立一位君(受膏者),来对这个叛逆的世界实行公义的审判。
当然,在审判的日子到来之前,神还要“任凭”他们敌挡这位受膏者(也是敌挡神的旨意),也要对神所拣选的他的子民施以救赎的恩典,而这恩典也是由这位受膏者凭将自己献上完成的。所以神立君在锡安圣山上是公义与爱共济,审判与救赎并施。