【点评】革命的“格式化”与思考当代宪政革命的“新系统”

马悲鸣·革命就是“格式化”与思考当代宪政革命的“新系统”

【推评】马悲鸣{革命就是“格式化”}与思考{中国当代宪政民主的“旧盘”与“新系统”在哪里？}。

这是一篇将“革命”与现代计算机·格式化{功能}相链接的比较新颖的文論；赋予“新思维”的种子和對世界·中国历史·现状比较思考的“奇文”，颇有“共赏”的价值。

但感觉其不足之处是：當你阅读之后，似乎会感觉到論者有“新意”却又生活在“历史经验·记忆”之中，并没有走出来！因为，从世界近代三大革命（法国大革命；俄国·苏联布尔什克·共产革命；与中华民国革命+中共国共产革命）看，超大规模国家的彻底社会国家的悲壮革命，是呈现了“翻天覆地”的变化，但其历史凌乱了得！残暴杀戮无加！但颠覆·破坏·毁灭持续再现？ 祂真正给予世界的教训舆启迪究竟是什么呢？

当然，“革命就是‘格式化’”说，似乎揭示了“三大革命”体系化颠覆·再造的历史本质！但历史革命“结果·‘成就’”的简约式思考有两个面向是绕不过去的：一是，法国大革命留下了“人权宣言”+“自由·平等·博爱”的理念精神标识·旗帜；祂是与欧洲文明的启蒙运动和文艺复兴及其人文信仰与法治社会传统等历史背景·社会土壤·人性特质不可分离的。其二，就人类社会秩序舆制度化建构論，祂的世界精神舆人的存在·追求的本质势向相一致。

所以，法国大革命之后“理念·精神承续·共和再造”+或同时期歐州文明传承·创新的【美利坚】宪政民主体制才称得上是一场真正意义上的近现代的“文明国家·社会体制革命”！而前苏联+中共国的“共产暴政”统治，无疑是落后民族国家·社会·舆国民愚昧状态等大背景的一种“历史必然·恶果”。由此可见，“革命之后”的新系统更新，并不能如“计算机·格式化”那么简约？！虽然，宪政民主的新系统在世界上已经存在；但是，这个【超级宪政·民主法治系统】存在的诸多人文社会条件，尤其是“自由·平等之法”及其人文信仰基础舆长期实践等，并非可能轻易就能“移植·借用·拿来”所能【铸就】！

若更严格的辨析，这个“宪政民主”的新系统，也并非像人们常识之误的片面认知的以为：一部宪法可定乾坤。 6park.com
或简单以民国宪政被中共颠覆，在大陆实施失败的历史而否定“中华民国宪政体制”本身。而应该全面的纵观历史舆中华人文社会·国家状况，来深刻综合思考当代中国宪政民主共和体系再造（如当代新型民主政党竞争体制·机制）的可能舆创新实践径路（包括社会运动方式舆内容的法的规制舆保障）。

所以，当代宪政民主体系只可能是在社会·民间现代法治社会基础之上（如公民权理念·民法典·商法典舆财产权保障等市场·社会秩序基础之上，才可能完善实施的）。 6park.com


就此而論，中西比较和世界革命景观之透析，所谓“消灭私有制”的共产狂妄，必须为中国自由·平等·公正的现代社会公民权舆财产权制度再造所彻底摒弃（“杨白劳”问题是民法·法治社会的简明课题；而不是共产革命的国家问题；“民主问题”是自由舆法治规范舆保障实施问题，而不是“大鸣大放·大字报”式喧哗发泄，等等）。

小结：概而言之，从现代国家·社会宪政秩序及其人文法治基础的法思维建构論，当代“宪政革命”则不是所谓 6park.com的“格式化”系统更新这么简单形式的国家社会再造。而是，人文社会·国家·世界理念精神的续承和制度体系的实践再建！由此，扬弃“党国体制”舆专制独裁，再造公民·社会·国家的当代中国“宪政革命”，才是世界新技术·产业革命背景下，我们应该深入思考的课题。



【附原文链接】革命就是“格式化”



马悲鸣