什么是"爱神、以神为大“？
写在前面的话：
在教会里夸奖某某弟兄或姐妹时，通常会听到说一句话说"他(她)很爱神”，或"他(她)很属灵”。其界定的标准，一般基于固定参加教会的敬拜、查经、团契、祷告等活动，而且在教会忙前忙后服事。
记得初信主时，这样的弟兄姐妹常常是我追求"标杆”和学习的"榜样”。这个"标准”有错吗？当然没有，衹是不大准确。
主耶稣对"爱神”的定义说得很清楚很具体。祂说：”有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约翰福音14:21)
主耶稣还说过：”爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”(马太福音10:37)
这段经文什么意思? 神不喜欢人孝敬父母、爱家人吗？
一. 什么叫"爱父母过于爱神”?
很多人，包括基督徒，都会误解主耶稣讲的这句话，认为神没有爱，没有情感，不要人孝敬父母，也不要人照顾儿女。
如果这是神的心意的话，那为什么神在给以色列民颁布”十诫”时，其中人与人关系最重要的，也是第一条：要”孝敬父母”。而且保罗也具体强调过：”你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(以弗所书6:1-2)
难道神说话自相矛盾、背乎自己? 当然不是。神全知、全能、全善，也是"全智”的神，祂怎么会不知道自己在讲些什么。
其实，"孝敬父母”，是神提醒人当尽的责任，重点讲得个人该尽的本分；而"爱父母过于爱神”，强调的是"优先次序”问题，也是敬畏神的原则。
因此，"爱神”，并非要人推卸当尽的责任、不赡养父母、不照看家人，而是说，当父母的要求或价值观违背神的原则时，要顺服神而不听从父母。例如，不信主的父母不允许儿女去教会，或强逼儿女放弃信仰，或干涉儿女的夫妻关系等。
1.现实中的例子：
有一个姐妹分享她的经历。她跟父母同住几十年，平时很关心他们的生活起居。但是，母亲虽然嘴上说信耶稣，但实际生命几乎没有改变。一是，她不喜欢女儿对慕道友付出太多，不管是时间上还是金钱上。母亲常对她说："你也不是有钱人，为什么别人不请吃饭，都是你请?” 二是，家里聚会，母亲不愿意让她不喜欢的人来；三是，日常她总喜欢讲别人不好，而自己如何比别人强。无论这个姐妹如何解释、好言相劝，都无济于事。因此，母女的关系常有矛盾。有一次母亲气急败坏地对她说：”我真是白养你这个女儿了! 你的胳膊肘总往外拐，从来不听我的!”
这个姐妹多年来在神面前祷告说："神啊，让我顺服你的教导，不要顺从母亲的错误。” 所以，每次争吵都她都会对母亲说："我宁可得罪你，我也不得罪神。因为你不懂，我懂。如果我顺从你，不但你得罪神，我也得罪神。如果我对你照顾不周，你可以打我骂我，我也应该聼。但是你怕花钱、不让我关心别人，我不会聼，因为我不是乱花钱，是为了跟他们交往，使他们有机会认识神，并且钱是我自己挣的，不是花父母的钱。....”
耶稣说：”你们不要想我来是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。”(马太福音10:34-36)
因著主耶稣到来的缘故，信与不信的家人，走的是两条不同的路，不但生活方式和内容不同，价值观也完全不同，所以，彼此之间一定会产生纠纷和生疏。
如果这个姐妹聼从父母的，尤其顺著母亲的心意，衹是自私地为自己和家人而活，那就是"爱父母过于爱神，不配做主的门徒”。
另一方面，如果基督徒平时不关心父母的疾苦、尽自己该尽的本分，每天衹是一味地读经祷告，礼拜天固定到教会敬拜服事，那不是"爱神胜过爱父母，而是根本”没有"爱”，既不爱神，也不爱人。这样的人也不配做主的门徒。
曾认识一个弟兄，多年在国外"宣教”，一年衹回来几次，而且在家待的时间都很短。好在妻子是一个有信心、温柔顺服的基督徒。虽然一人带著两个孩子比较辛苦，但没有影响她教养儿女的责任和教会的服事。后来妻子病了，而且越来越严重，实在需要有家人随时关心和照顾。但那个弟兄仍"以神为大、宣教为主”，不肯留在家里照顾妻子。我常想，难道这是圣经所说的"爱神、以神为大”的意思么？是神的心意么？难道在家里照顾妻子，带她去看病，生活上照顾她，难道不是服事神么？按照神给的"恩赐”，在附近教会参于事工，同时也可以兼顾到照顾妻子的身体，不也是服事神么？
有一个姐妹的母亲卧病在床，使她无法去教会敬拜。有人觉得她的"灵命”出了问题，没有"以神为大”、爱家人过于爱神。他们认为，礼拜天不来教会敬拜，就是不敬畏神，也不爱神，至少主日可以雇人照看老人，自己还是可以来聚会的。说这话或这样想的人，似乎不了解什么叫"爱神”，也误解了神的这句话。他们把去教堂，或在教堂忙碌做事，看作是”爱神、以神为大”。
然而神怎么说? ”人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。”（提摩太前书5:8）
那个照顾母亲的姐妹，她完全可以以服事神为借口，把老人一人丢在家里；或雇人照看，自己去做礼拜。想想看，从人的角度，在教会被别人看见的服事"风光”好呢？还是在别人看不见的家里、辛苦照顾卧病在床的老人好呢？相信神看重的是人顺服祂的话，尽人该尽的本分。照顾母亲虽然比在教会服事辛苦，虽然也不能到教堂敬拜，但是她仍然可以用其他的方式在家里和老人一同敬拜。这难道不是神的心意么？难道神是要她把卧病在床的老母亲丢在家里，她去教会又唱诗又听道，又服事，又关心别人，而老人不能按时换尿布、按时吃饭，那就是"爱神、以神为大”么？或者为了去教会敬拜，请人来照顾老人? 如果那人是基督徒，她就不需要到教会做礼拜吗？如果是非基督徒，她看到一个连母亲都不肯照顾的人，而跑到教会热心服事，岂不是让她看到基督徒的虚伪和不负责任? 以后这个姐妹还能张开”嘴巴”给这个人传福音么？
这种现象也是今天教会牧者错误引导的主要原因。他们在台上不断强调，要爱神，固定参加教会敬拜聚会，在教会多多服事，多多读经祷告。然而，在圣经里找不到一处说：固定参加教会聚会，固定读经祷告，或服事越多、读经越多，越蒙神悦纳。他们不解释，或者也许不知道怎样解释：什么是"爱神、以神为大”?
神曾藉著先知撒母耳怎么说的呢！”耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂像喜悦人听从耶和华的话呢？听从胜过献祭，听命胜过公羊的脂油。”(撒母耳记上15:22)
相反，如果一个基督徒好端端的，没病没灾、家人平安无事，却不来教会敬拜，不读经也不祷告，那么这个人的信仰或信心有些问题。这就是为什么需要教会的牧者了解信徒的属灵状况，便于按照神的心意去教导和牧养他们，免得走偏差。
2.圣经中的例子
撒母耳记上提到一个特别人物，就是扫罗的儿子约拿单。他的见证足以诠释什么叫"爱神、以神为大”。让我们从他下面的几个方面来了解：
第一：依靠神
当以色列民出于弱势，而非利士军队出于强势时，百姓极其悲观，有的被困守阵地、躲藏起来；有的逃跑保命，使跟随扫罗争战的人也所剩无几。而约拿单当时想到了让神来决定是进攻还是防守，因为他知道神在掌管一切。
圣经说：”有一日扫罗的儿子约拿单，对拿他兵器的少年人说：’我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。”(撒母耳记上14:1)
约拿单没有告诉父亲扫罗他的计画，并非对父亲不尊，而一方面他可能担心受到父亲意见的左右，因为毕竟父亲是一国之君，另一方面，神才是带领和帮助他们打仗的"君王”。所以，他专心依靠神的引领。
于是，他对拿兵器的少年人说：”我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：’你们站住，等我们到你们那里去。’ 我们就站住，不上他们那里去。他们若说：’你们上到我们这里来。’ 这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”(撒母耳记上14:8-10)
因著约拿单对神的依靠，神就给他"印证”、进攻非利士人，使他知道神必让他们得胜。所以，起初仅仅两个人，就使非利士阵营大乱，给馀下躲藏的以色列百姓鼓起士气，乘虚而入、乘胜追击。最后，敌人溃不成军，以失败告终。
第二：交朋友
与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。（箴言 13:20）
保罗提醒说：”.......同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提摩太后书2:22b)
由于约拿单自己是一个依靠神的人，他也喜欢与敬畏神的人交往。当他看到大伟勇敢面对非利士巨人歌利亚；对巨人的傲慢自大、藐视神的存在，愤怒直言，勇敢与其挑战；尤其他听到大伟对父亲扫罗说的其中最后一句话：大卫说：”耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”(撒母耳记上17:37a)
约拿单对大卫就心生敬慕之情，与大伟结下生死之交。
圣经说：”约拿单爱大卫如同爱自己的性命、就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带，都给了他。”(撒母耳记上18:3-4)
3. 敬畏神
约拿单的父亲扫罗，从以色列极小的便雅悯支派中被拣选出来作王，完全是神的"怜悯”。最初他的所行所言对神还有些敬畏，所以，神的灵就降在他身上，使他可以与先知一同受感说话。
作王两年后，他便开始自行其是，不听神的吩咐和命令，违背律法、僭越献祭；争战中也不听神藉撒母耳给他的吩咐，贪恋当灭之物、公然撒谎、虚伪、假借神的名义图谋私利。他在恶道上他变本加厉、硬著颈项，使神极其愤怒。当神藉著撒母耳斥责他时，他不但没有立刻悔改转向神，反而担心自己的王位不保，企图谋害神将要膏的王，大伟。几次谋杀不成，大伟逃跑，他仍不罢休，拼命追杀。
约拿单偷偷告诉大伟父亲要杀他，要他躲藏起来。(撒母耳记上19:1-2) 同时劝说父亲，”替大卫说好话，说：’王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的，都与你大有益处。他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜。现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？’”(撒母耳记上19:4-5)
扫罗为了表面应付儿子，”就指著永生的耶和华起誓，说：’我必不杀他’。”(撒母耳记上19:6b) 而暗地里还是利用一切机会杀大伟。大伟在被扫罗追杀的危机关头，约拿单不惜一切代价为大伟遮掩，也帮助大伟逃离。
因此，”扫罗向约拿单发怒，对他说：”你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子自取羞辱，以至你母亲露体蒙羞么? 耶西的儿子若在世间活著，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我，他是该死的。扫罗向约拿单抡枪要刺他。约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。于是约拿单气忿忿的从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。”(撒母耳记上20:30-34)
一个王的儿子竟然不帮助父亲，反而去帮助一个与他素不相干的人，实在不合情理。难道约拿单不知道自己是可以继承王位的吗？即使他不清楚，可他父亲已经提醒他了：”耶西的儿子若在世间活著，你和你的国位必站立不住。”(撒母耳记上20:31a)
然而，约拿单根本没有在意父亲所讲的那句话，衹是一心想著救大伟。在人看来，他帮助大伟，就等于放弃他王位的继承权，拱手让给大伟。世上怎么会有这么傻的人呢? 他连王位都不看重，那他看重的是什么呢？
从上述看到，约拿单舍弃自己的王位，不与父亲为伍，而去帮助和掩护神所膏的大伟，清楚地诠释了什么叫"爱神、以神为大”，和"爱神胜于爱父母”。因为他爱神胜过爱父亲；爱神胜过爱王位；爱大伟如同爱自己的性命、爱人如己，这些不正是"爱神、以神为大” 的真实见证么?
二：什么叫"爱儿女过于爱神”?
1.现实中的例子
当今年轻父母，对儿女往往重视他们的学业、衣食、住行，远超过对他们认识神以及品格的培养。他们不但从小让儿女衣食无忧，也处心积虑地把儿女打造成一个"世界精英”。
有一个姐妹曾对我说："有一段时间我很郁闷，因为跟别人家的孩子比较，突然发现我的孩子起跑线太低了。人家孩子不但已经认识好多字，数学超人一头，而且武艺超群，父母花钱培养学了很多技能，....” 所以，这个姐妹为了不落人后，拼命给仅仅四五岁的孩子报了很多课外活动：钢琴，跳舞、游泳、武术、足球等。孩子有这么多活动，一定会占据礼拜天时间，怎么会参加敬拜和查经聚会，又怎么会有时间读经祷告呢！如果不了解神的话，自己的属灵生命又怎么会成长呢？不认识神，也就没有神的智慧教养儿女，他们怎么会在人生路上走一条正路呢？
曾经看到过一个姐妹，带著一个高中的女儿和两三四岁的儿子来教会，同时把儿子的"家庭作业”也带来，让照看孩子的姐妹帮助她儿子在敬拜期间做完"作业”。敬拜一结束，她即刻带著两个孩子去送女儿参加其他课程，有时在教会连午饭也不吃。当女儿没有被常春藤名校录取时，妈妈非常沮丧。
这类例子在现今教会中很常见，甚至年轻牧者的孩子也是”不落人后”。孩子参加各种活动，要求父母观看他们表演的次数越来越多。牧者为了满足孩子希望父母在场观看的心愿，也都顺从他们。因此，想想看，牧者哪有时间好好研读神的话、按食分粮? 哪有心思顾及教会弟兄姐妹的属灵需要和生活上的需要? 如果教会牧者和领袖都如此培养儿女在世上的"八般武艺”，何况普通的信徒呢？当然，这样的牧者和领袖，一定会大大"稀释”神话语的"浓度”，用"假、大、空”的讲道方式和内容带领教会。
如果教会牧者是如此见证，如何要求普通信徒"爱神、以神为大”呢？因为神呼召牧者出来，托付给牧者的责任，就是按照神的话好好牧养信徒，不是么？神的心意是要求牧者的儿女在世上出人头地，还是要他们在主里教养儿女，使他们以认识神为主? 这也是当今教会属灵光景的悲哀，虽然教会人数很多，奉献很多，做事的人很多.....，但少有人知道"爱神、以神为大”的意思，就是每天在生活中尊主为大，就是遵行神的话，活出生命的见证。
圣经对牧者怎么说的呢? ”人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正、乐意接待远人、善于教导；不因酒滋事、不打人、只要温和；不争竞、不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”(提摩太前书3:1-5)
在旧约时代，神藉著摩西对以色列百姓说：”这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。.....以色列阿，你要听，耶和华我们神是独一的主。要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下、起来、都要谈论。”(申命记6:1-7)
新约保罗不也是提醒信徒：要“照著主的教训和警戒养育儿女”么?（以弗所书6:4）
难道神不希望父母让孩子多学一点才艺、知识和技能么？还是神的心意要父母把"优先次序”摆正、看重子女品格，要他们认识神、敬畏神在先? 哪一个会使儿女一生蒙福呢？
2.圣经中的例子
在撒母耳记上，记录了"师士时代”的一个很实际的例子。圣经说：”那时以色列中没有王，各人任意而行。”（师士记21:25）
圣经记载说，祭司以利有两个儿子，虽然也是祭司，但“不认识耶和华”，也不遵守神的律法。他们不按规矩行祭司职责，随从淫乱等恶风败俗。他们的仆人们如强盗一般，不顾神在律法中的规定，公开抢夺神的祭物。
祭司以利的两个儿子横行霸道、胡作非为，应该在民中被除掉。而父亲以利是大祭司，他知道应该怎样处置两个儿子的，但他却没有采取行动。神在律法中说道：”那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”(民数记15:30-31)
以利是听到百姓的议论和不满时，才不得已责备儿子几句。(参加撒母耳记上2:22-24) 显然他是一个溺爱孩子的父亲，没有按照神的诫命来教养两个儿子，以致于他失去父亲的权威，儿子也竟敢公开藐视神的存在。
所以，神藉著"神人”重重责备他，并宣告他和后代的结局。神说：”在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香、在我坛上献祭、在我面前穿以弗得、又将以色列人所献的火祭、都赐给你你父家么? 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢? 因此，耶和华以色列的神说：’你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。....你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的证据，他们二人必一日同死。’”(撒母耳记上2:28-34)
最终神兑现祂的预言，两个儿子的确同一天死掉，以利也因"约柜”被掳，气绝身亡，儿媳也因生产而死。
这就是祭司以利"爱儿女过于爱神”明显例证。
三：真正"爱神、以神为大”
"爱神”，就是遵行神的话，神说什么就聼什么，而且照著去做；"以神为大”意思是一样的，也是在凡事上都以神的话为标准，无论是在家里对父母或儿女，无论在教会对弟兄姐妹，无论是做员工或公民，都要遵行神的话，让神的标准引导自己的言行举止。
所以，不要以人在教会的虚浮表面来定位此人是否"爱神、以神为大”。因为教会礼拜天或者聚会的那一两个小时，看不到人的真实情况。看人外表，不是神的心意，神从来不以人的外表看人。当祂吩咐撒母耳去膏抹大伟做王时，就提醒撒母耳："耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”(撒母耳记上16:7b)
曾有一个姐妹分享说，有一个主日早晨，她跟先生为了一点小事发生口角，两人相持不下，彼此都不肯让步。眼看要去教会的时间到了，还有一些服事，怎么办? 要不要去? 如果去，就要强装笑脸，照常服事，弟兄姐妹也不知道。如果不去，别人会觉得奇怪，因为从未见过这个姐妹无缘无故不参加敬拜。当时那个姐妹很挣扎。突然她脑中跳出圣经的一节经文，说：”你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(马太福音5:23-24)
其实，当时她并不知道这节经文到底在那一卷书里。
这节经文的前面，主耶稣给跟随祂的门徒讲"八福”，然后讲到信祂的人要在世上是”盐”、是”光”：因内住神的生命，发出"盐”的功效，不沾染罪恶，不随从世俗，而失去"盐”的味道；而"光”是让人看见。所以，主耶稣说：”你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音5:16)
接著，主耶稣强调，祂来世上，不是废掉律法，而是成全律法。就是说神的律法都是好的，但神的心意是，不要人像法利赛人和文士，靠外面遵守律法讨神喜悦，乃要靠神所赐的生命，从里面自然表现出来符合神心意的行为。
然后，就是姐妹所想到的那节经文。后来，姐妹断定，自己若没有与丈夫和好，不可以去教会"献祭”，做给人看。否则，神并不悦纳她的敬拜，更不接受她的服事。这就是"爱神、以神为大”的实例。
想想看，教会有多少人在家里不像个基督徒，却跑到教会心安理得又敬拜又服事的呢？对自己有益么？神悦纳么？这样的敬拜和服事岂不是得罪神么？教会牧者是不是需要多注意信徒的属灵生命造就和成长，使信徒知道如何按照神的心意在生活上的各个方面遵行神的话? 而不是一味错误的教导，仅仅让他们注重在固定聚会、固定读经祷告，多多在教会使用神的恩赐服事? 这种"本末倒置”的教导，最终会害了信徒得罪神还不晓得。
然而，主耶稣看重的是什么呢？祂对门徒说：”你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢．蒺藜里岂能摘无花果呢? 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以凭著他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我'主阿、主阿'的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：’主阿、主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么? ‘ 我就明明的告诉他们说：’我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。' 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上，雨淋、水冲、风吹、撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上；凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋、水冲、风吹、撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”(马太福音7:15-27)
主耶稣讲的"果子”是什么? 是我们衹用嘴巴传福音、让多少人举手信主么? 或衹是固定参加教会的各种活动、每天读经祷告的"宗教仪式”？还是知道了神的话就去遵行的? 即，在实际生活中活出神的话来?
主耶稣的提醒岂不既简单又明了的么？还需要什么高深知识才能懂么？为什么教会牧者不肯著重在信徒属灵生命"果子”上牧养? 反而在表面的"宗教仪式”上不断强调，让信徒错误地把"果子”理解成：礼拜天固定出现在教会；多奉献金钱和时间给教会? 是因为牧者自己本身不明白主耶稣的话? 还是自己也不肯结"果子”，不敢讲? 神的话不是对照属神儿女的每一个人的么?
总而言之，"爱神、以神为大”，就是照著神的吩咐去行。就如主耶稣的母亲马利亚"尊主颂”的祷告里所说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”(路加福音1:46-47)
亲爱的弟兄姐妹，从上面的见证中，是否明白一点点到底什么是"爱神、以神为大”? 怎样才叫"爱父母过于爱神”? 不是固定参加敬拜和聚会，也不是每天固定读经祷告，而是听了神的话，就去行的。
这样说并不是不应该固定参加教会的敬拜和聚会，也不是读经祷告不好，而是实实在在把神的道，落实在行动上，在日常生活中遇到各样事情的挑战，都要以神的话为原则，顺从神的引领，不管是与父母的关系，与配偶的关系，与儿女的关系，与教会弟兄姐妹的关系，与非基督徒的关系，与公司同事和老板的关系，与在位掌权者的关系，等等。这些原则在圣经里都讲得清清楚楚。神赐下这本圣经，就是让我们读，明白祂是怎样一位神，祂的心意如何，更是要我们在生活中活出见证来，使不信的人看见我们的好行为，就把荣耀归给神，也吸引他们归向神。
亲爱的弟兄姐妹，当你看到约拿单的为人时，会不会仰慕敬重这种人? 其实他没有什么特别，和你我一样，一个普通神的儿女而已。但是，他的人格如此高尚，都归结于他"爱神、以神为大”。假如他不信神，也不依靠和敬畏神，怎么会有这样一个高贵品格呢？
想想看，如果想一生蒙神的保守，走在神的旨意中，你我当如何行?
但愿你我都记住神的话：”耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂像喜悦人听从耶和华的话呢？听从胜过献祭，听命胜过公羊的脂油。”(撒母耳记上15:22)