＜启3: 1-22＞

【启3: 1-22】【你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的……。】在启示录第三章中，主耶稣首先吩咐祂的仆人约翰：【你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。】撒狄在推雅推喇城的南边，在士每拿城的正东，是古代的著名城市，商业发达、经济繁荣，所以财富来得容易。因为富裕就变得骄傲与放纵，这些世俗化的现象也渗透到教会之中。主耶稣对撒狄教会的自称是：“那有神的七灵和七星的说”。“神的七灵”就是指圣灵，这“七灵”是指全知、全能、全智的圣灵。主“有神的七灵和七星”，表明祂是全能的神，是教会的主。“七星”是指众教会的使者(1:20)，亦即指那些站住属天的地位，在各地为主发光作见证的信徒。「我知道你的行为」，主知道教会整体在祂面前的属灵光景。接着主耶稣讲了非常严厉的话：“按名你是活的，其实是死的”。这说明撒狄教会名义上称为基督的教会，信徒称为基督徒，在外表上他们有礼拜、有唱诗等等。然而主却看他们是“死的”，是有名无实、奄奄一息。因此主说：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的”。“你要警醒”，这个警告对于撒狄教会有着特别的意义，就是要他们醒悟到自己的危险光景。虽然撒狄教会还有一线希望，但这希望是“将要衰微的”，说明撒狄教会将要衰微至死。所以主说：“我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的”。这是相当严厉的话，一旦教会堕落至此，何等可悲可怜！对这样的教会，主耶稣还是没有放弃，还是给以机会，主就劝勉他们说：【所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。】“回想”是一个很好的功课，借着“回想”自己从前是“怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔”。从这里可知，撒狄教会会变成“按名你是活的，其实是死的”，就是因为他们对所领受的，所听见的真理，并没有遵守。信徒常常听道而不行道，就会落到撒狄教会这样的地步。因此他们现在就要立刻“悔改”，活出基督的生命。主又警告他们说：“若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道”。「我必临到你那里」，指主的管教临到。「如同贼一样」比喻出人意料。主两次强调：“你要警醒”，“若不警醒…”，因为对于这样的教会，唯一的要做的就是“警醒”。而“警醒”的方法，就是不断“回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改”。

【然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！】“然而在撒狄”，是指在撒狄教会中。“还有几名”，是指在教会中还有一班人是不与教会整体的情况同流合污。“未曾污秽自己衣服的”，就是在教会最黑暗的时代里，他们仍然分别为圣。而撒狄教会“几名”分别为圣的信徒，他们真需要很大的勇气和胆量才能如此站立得住。所以主就应许“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”。“白衣”指光明洁白的细麻衣，就是圣徒的所行的义(19:8)。“与我同行”指与基督一同夸胜（7:9），他们实在是“配得”的。「凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名”。“凡得胜的”，就是对主忠心的信徒。“必这样穿白衣”，是指他们在将来会因自己今天的义行，而得以穿上白衣，见证他们光明洁白的光景。这“生命册”，指“羔羊生命册”(13:8)。凡是“得胜的”，主“必不从生命册上涂抹他的名”。“且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名”，“我父”指父神。“我父众使者”指众天使。“认他的名”指承认得胜者的身份。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”。“圣灵向众教会所说的话”，就是主耶稣向众教会所说的话。主耶稣向七个教会所说的话，既针对每个教会的特点，也是针对历世历代所有的教会。主耶稣对七教会的称赞、责备和要求，都是祂对众教会的心意，也是祂对每个信徒的要求。“凡有耳的，就应当听”，这句话在每封信中都出现，表明许多人有耳却听不见。而这七封信中的“耳”却是圣灵对历世历代每个信徒的个别提醒，因此我们有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，要成为得胜者，这样将来我们必能得着主赐给得胜者的宝贵应许，我们要穿白衣与主同行，主也不从生命册上涂抹我们的名，且要天父面前，和神的众使者面前认我们的名，感谢赞美主！

接着主耶稣吩咐祂的仆人约翰：【你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。】非拉铁非位于通往每西亚、吕底亚和弗吕家的大路交点，商队进出频繁，所以被称为「通往东方的大门」。但非拉铁非教会在这样的环境中却长期屹立不倒，所以非拉铁非教会，是一间被主所爱的教会。主耶稣在这封信中的自称是：“那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”。主称自己是“圣洁、真实”的，是宣告祂的神性，因为「圣洁、真实」乃是神的属性。「拿着大卫的钥匙」，是宣告祂是国度的王，接纳或拒绝的权柄都在于祂。「开了就没有人能关、关了就没有人能开的」，指国度之门，国度之门向谁开、向谁关，就是根据国度之王基督的决定。接着主就称赞非拉铁非教会说：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名”。无所不知的主，祂知道非拉铁非教会的力量，并知他们的力量到什么程度。非拉铁非教会就用那微小的力量，努力的做两件事：“遵守主的道”与“承认主的名”。主就给他们“一个敞开的门，是无人能关的”。就是为主作工传福音的门，蒙主敞开，他们的事工无往不利。“是无人能关的”，是指工作虽遭反对，仍旧照常结出果子。在非拉铁非教会里也有“撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的”，他们既是“撒但一会的”，所以这些“自称是犹太人”，就是属魔鬼撒但的，他们当然也是说谎话的。当撒但借犹太人用谎言欺骗教会，打击教会时，主应许教会，祂必使这些人来“在你脚前下拜”，为要使他们知道，主是已经爱这个教会了。

【你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。】“你既遵守我忍耐的道”，因为信徒遵守主的话，往往需要出代价，所以称为“忍耐的道”。「我必在普天下人受试炼的时候」，是指大灾难时期(太24:21)。「保守你免去你的试炼」，可见信徒若遵守主“忍耐的道”，就会在大灾难来临之前被主提接，而免去受那试炼，至于失败的信徒，不能享受这个应许。有许多人认为教会全体都要在大灾难之前被主提接。若是这样，主怎么还会用“免去普天下人的试炼”作为应许呢？我们的主从来不作空洞无意义的应许。因此我们应当警醒等候主，并要遵守主忍耐的道。主还提醒他们：“我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕”。「我必快来」，所以我们的“忍耐”不会太久，因祂要快快的来提接遵守祂话的人。「你要持守你所有的」，就是要遵守主的道，也不弃绝主的名。「免得人夺去你的冠冕」，这是提醒信徒要谨慎持守，忍耐到底，若不忍耐到底，恐怕有失去冠冕的危险。主给非拉铁非教会得胜者的应许是：【得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。】「得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子」，“我神殿”是指神所建造属灵的教会，就是将来从天而降的新耶路撒冷(21:2)。“作柱子”是指神真理的见证人。「他也必不再从那里出去」，表示这见证将持续直到永世。“我又要将我神的名和我神城的名，并我的新名，都写在他上面”。「我神的名」，是宣告得胜者是属神的。「我神城的名」，是宣告得胜者是新耶路撒冷的合法居民。「我的新名」，是指在新耶路撒冷里，基督将以全新的身份向我们显现。【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】我们有耳的都要聆听圣灵的话，我们要效法非拉铁非教会，走在得胜的行列里！

最后主耶稣吩咐祂的仆人约翰：【你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在　神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。】老底嘉位于吕科斯河边、交通要道的交叉点，是当时最富有的商业中心之一，以银行业、黑羊毛织品和眼药膏闻名，是当时犹太人口聚集的地方。主耶稣在这封信中的自称是，“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的”。这“阿们”就是真实的，主耶稣就是那位真实的神。“为诚信真实见证的”，这是指凡主所作的，都是为着见证神的信实。“在神创造万物之上为元首”的。这是告诉我们，神所设立的基督，祂是那一切被造之物之上的元首，祂是万物的根源，祂也是教会的元首。主又对老底嘉教会说：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。这里说出老底嘉教会的真相，就是“不冷也不热”，既不冷淡，也不热心，亦即温吞吞。「我巴不得你或冷或热」，主的本意是希望他们发热心，若是不然，就算冷淡也比温吞吞的好，因为冷淡了，最低限度会感觉自己的状况危险，就会转向主，让主有机会作工在我们的身上。但若是不冷不热，就会因安逸而自满，无意求进步。「你既如温水，也不冷也不热」，信徒属灵的光景若是不冷不热，就不蒙主喜悦。「所以我必从我口中把你吐出去」，“吐出去”就是被主弃绝。【你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。】老底嘉教会因“富足，已经发了财”，而变得自满、自足、自欺，自以为“一样都不缺”。所以就不知道自己“是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。这“困苦”指对现状束手无策。“可怜”指亟需怜悯。“贫穷”指灵里面的贫穷。“瞎眼”就是对自己的属灵情况看不见。“赤身”指行为没有见证，满了羞耻。对这样的教会主就劝勉他们：“向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。“向我”就是向主，惟有祂自己才是我们的拯救。这“买”是指要付代价。老底嘉教会只有出代价向主“买火炼的金子”，即经过试炼后的宝贵信心，才能有真正的属灵“富足”。他们还要付代价“买白衣穿上”，这是指“圣徒所行的义”。他们只有穿上这样的“白衣”，才能真正遮盖“羞耻”。他们又要付代价“买眼药”来察亮眼睛，这样才能使他们真正“看见”自己的光景。【凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。】老底嘉教会是七个教会中最被责备的教会，竟然仍蒙主“疼爱”管教，所以信徒就当赶快悔改。

然后主又说：【看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。】教会的元首竟然要“站在门外叩门”，祂在教会里一点地位都没有，老底嘉教会已落在这样的光景中。但主仍给他们机会，“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去”，主的叩门虽是对着教会全体而发，但回应的人却是个别的信徒。教会中只要有一个人邀请耶稣回来，耶稣?就会回到教会中与他们一同坐席。「我与他，他与我一同坐席」，就是与主彼此之间亲密的交通与享受。主对得胜的信徒的应许是：【得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。】“得胜的”就是胜过老底嘉教会堕落光景的；“在我宝座上与我同坐”，就是与主一同作王掌权。「就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般」。这是何等大的赏赐，与主同坐宝座，如同主与父同坐宝座一般，这是何等的荣耀！老底嘉教会是七教会中唯一只有责备、没有称赞的教会，但主对这个教会中得胜者的应许却是最高的荣耀。【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】「圣灵向众教会所说的话」，不单是向着老底嘉教会说的，也是向着历世历代的信徒说的。在启示录中主耶稣给七间教会的七封信是非常重要的信息，这也是主对末世教会很重要的命令，命令每一个信徒要靠主在教会中作得胜者。为此，愿所有的基督徒都要好好的研读主耶稣给七间教会的信，也愿有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，我们都要成为得胜者，这样我们将来也必能得着这宝贵的应许！阿们！