道德经第13章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

这里接着上一章继续讲色法（有）的过失。我们最严重的执着“有”，就是执着这个身体。以为自己的身体就是我。提纲挈领：宠辱若惊，贵大患若身。如果我们对于他人的恩宠或者侮辱一惊一乍，那如同把一个极大的过患牢牢地供奉起来（贵，难得为贵，因为难得所以捧在手里，供在桌上），而这个过患跟身体的过患是一样的。什么叫宠辱若惊？宠为下，窃以为，当一个人接受恩宠的时候，就已经自动地将自己看作低人一等了。皇帝可以宠爱妃子，妃子能宠皇帝吗？大臣可以宠皇帝吗？不行。大臣妃子只能接受恩宠，仰视皇帝。因为这种定位，所以，得到恩宠失去恩宠就都是一种很重要的事情，这就是宠辱若惊。顺便提一下苏轼的八风吹不动，哪八风，就是世间八法：称讥、毁誉、利衰、苦乐。这八法，函摄本文的宠辱，都是世人的束缚。

后面解释，为什么宠辱若惊就是把这个过失牢牢捧在手里供在桌上，也就是说明，身体，这个不应该是第一位的东西，被我们放在第一位，有什么过患。词句易懂就不单独解释。意义呢，那就很深远了。我们每日所作所为，几乎都是为了满足这个身体的需要，挣钱给身体吃，住，保暖，洗涤。。。满足身体的各种需要。如果没有身体会怎么样呢？天界众生身体很细微，不是这样粗大的物质肉体，想去哪里就直接走人，多爽啊！假设我们只有思想没有身体，思想有多远我们就能去多远，那不仅仅是天涯海角了，那就是宇宙洪荒，哪里不能去？我们的身体把我们牢牢地栓在地球上。。。哪里都去不了，得坐火车坐飞机，费老鼻子劲。其实可以换一种活法的（不是地球活法）。。。

故贵以身为天下，若可寄天下。这里的贵字，还是很重要的。就是表明一种心态。把对“身”的执着，变成对天下的执着，那么就可以“寄”天下。寄，就是，依靠。意思就是把自己的心态放开，放到天下那么大（而不是仅仅限在自己的身体上），那么我们就可以依靠天下，否则就只能依靠这个身体。诸位想要依靠天下呢，还是仅仅依靠自己的身体？身体很渺小的啦。爱以身为天下，若可托天下。这里换个角度，从爱/托的关系上解读。意思类似吧。如果换佛家语言，前者贵以身为天下，是智慧；这里爱以身为天下，是大悲。”若”字的意思，大概的意思吧。

这一章很多人以为是讲帝王之道。其实我觉得吧，修行之道若同。放下对身体的执着，而令自心契合天下自然（天下，众生，自然，器情世界而已），则一切无患。帝王修道比普通人难太多，而普通人不省身自察，往往向身外看，向往帝王，实在是愚昧了。