”善小要常为，恶小不可为”
经文：
“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”(弥迦书6:8)
一：”善小要常为”
古人云：”勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。其意思是说：不要因为有的”善事”太小，觉得不值得就忽略不做；也不要因为”坏事”不大，算不得什么就去做。
”善行”有大小之分吗？生活中有惊人之举、被人称赞的"大善”的，如，修桥补路、舍己救人，或捐百万千万金钱给大学或慈善事业等；也有不为人知的"小善”，如：孝敬父母、敬老爱幼、拾金不昧、解囊相助、助人为乐，甚至小到微乎其微对人说声”对不起”或”谢谢”等。生活中常见的皆是所谓的"小善”，而"大善”所见不多。
"行善”是人的本分，所以，人行善没什么可夸的，因为人是按照神的"形象”造的，神且把”良心”放在人的里面。这也是人的价值所在。虽然人犯罪后灵与神隔绝，但良心的功用还没有完全被罪"污染浸润”，加上地上法律的制约，人对基本的善恶标准有一些相对的认识，否则地上就完全是一个"兽性”世界。而神造的其他活物与人不同，既没有神的"形象”，也没有神所赐的良心。
其实，"善恶之事”皆不分大小。有时不起眼的"小善”，却会影响一个人的一生，甚至改变一段历史。
圣经里有一卷书叫"路得记”，一开始就讲到常人所见的婆媳之间的真实故事。(参见路得记1章)
以色列领袖摩西死后，由约书亚带领以色列人进入迦南地。约书亚去世后，以色列民进入士师时期。然而可悲的是，百姓没有遵行神的吩咐，灭尽迦南地的七族，他们反而随从当地外邦风俗，与外邦人通婚，又拜别神。所以，神的咒诅临到他们：常把他们交在外邦人手中，被外邦人攻击；应许之地也常有各种饥荒。
故事中的婆婆拿俄米，就是因为饥荒随著丈夫、带著两个儿子离开家乡到摩押地避难。在此期间丈夫去世。儿子各娶了当地女子为妻。未曾想到，十年后，两个儿子也死了。这时婆婆拿俄米”听说耶和华眷顾他的子民，赐粮食给他们，就带著两个媳妇动身从摩押地回来。”
起身之前，婆婆劝说两个媳妇回自己家，并祈求神给她们祝福，说：”’愿耶和华恩待你们，像你们善待已死的人和我一样。愿耶和华使你们各人有机会再嫁，找到归宿。跟著亲吻她们，她们就发声大哭，说：’不，我们一定要跟你一起回到你同胞那里去。’” 然而拿俄米继续劝说两个儿媳，不断称她们：“我女儿啊，...我女儿啊，...”你们回去吧，为甚么要跟我去呢？....” 后来，大儿媳听了婆婆劝告，回本家去了，而二媳妇路得，却舍不得离开婆婆，决定跟婆婆到她从未去过的陌生之地。(参见路得记1:8-14)
婆婆仍然继续劝说路得，说：“‘你看，你嫂嫂已经回到她同胞和她的神那里去了。你也跟著嫂嫂回去吧。’ 路得说：’请不要逼我离开你回去不跟从你。你到哪里去，我也要到哪里去；你在哪里过夜，我也要在哪里过夜；你的同胞就是我的同胞，你的 神就是我的神； 你死在哪里，我也要死在哪里、葬在哪里。除非死亡把你我分离；如果我离开你，愿耶和华加倍惩罚我。’ 拿俄米看路得坚决要跟她走，就不再多费唇舌了。”(路得记1:15-18)
世上婆媳关系应该是最难处理的人际关系之一。从婆婆拿俄米和两个媳妇的简单对话，不难看到她们的婆媳关系相处得极其融洽。相信她们平时都没有忽略不起眼的"小善”，尤其是婆婆拿俄米，才会呈现出这样一副美景。她们的"善行”稀松平常，不是什么"伟人之举”，对话也没有"惊人之言”，但是，婆婆和路得的"善行”，对世界历史的影响却是惊天动地!
1.婆婆拿俄米的特质
第一，她是一个认识神敬畏神的老人，处处考虑别人的利益。从第三章可以进一步看到她为媳妇路得的未来著想。她对媳妇说：“女儿啊，我不是应当为你找个归宿，使你得到幸福吗？” （路得记3：1）
第二，她的丈夫和两个儿子都死了，她没有考虑到自己已经年老，需要被照顾，反而考虑儿媳的益处，劝说她们回娘家。
第三，她祈求神祝福两个媳妇，像恩待她一样，并求神让她们有机会再嫁。
第四，她平时对待两个媳妇像自己的女儿一样。她在劝说儿媳时，一连串说了几次"我的女儿们啊，我的女儿们啊”。
第五，从儿媳妇口中得知，婆婆拿俄米平时在两个外邦媳妇面前有美好的见证。路得对婆婆说："你的神，就是我的神”。
2.媳妇路得的特质
第一，她丈夫死了，自己还尚年轻，留在家乡再嫁，合情合理，而且也是婆婆的心愿，并非自己要丢下孤寡婆婆不管，在良心上完全过得去。
第二，虽然她是外邦女子，但是因著婆婆对神的敬畏，她看到这位神何其真实而美好，所以，她愿意认识这位神，把婆婆的神，当作自己的神。
第三，她也是一个敬畏神的女子。虽然婆婆一再劝说，但她不顾及自己的未来，选择到婆婆的家乡，一个她不熟悉的地方，要终身陪伴婆婆。
正因为这对婆媳对神的敬畏，路得成为以色列王大卫的祖母，而这位救世主，耶稣，成为大卫王的肉身后代。(参见马太福音第一章家谱)
这段婆媳故事，清楚地说明：
第一："小善”给人心灵上的震撼，远远大于人眼中修桥补路"大善”所带来的果效。前者可以改变人的一生；后者，衹是行善之人的虚荣得到满足。
第二：路得能够认识这位神，她不是从婆婆的理论知识上得到的，而是婆婆平时的美好见证对她的影响。所以，最有力的传福音方法，是个人的生活见证，而不是给非基督徒一套基督教理论。
写到这里，不由地想到有一个姐妹的经历。她刚出国不会开车，也很孤独。就在这时，房东帮她联络到教会的弟兄姐妹，开车接她到教会。那时关心她有两对夫妇，她自己不记得他们跟她讲了些什么，但是她一直忘不了的是，他们的谦卑热情；常常带著小礼物来看望她，甚至给一个素不相识、初来乍到的人很多帮助。他们的见证让她迄今记忆犹新。她说当时她心里有一个念头：”他们的神怎么可以使他们的’品格’那么高尚啊? 以后我也想认识他们的神! ”
后来她辗转搬家几个地方，这些有爱心的房东和那个教会的两对夫妻，根本不知道她去了哪里，也不晓得后来她信了主。因为神的怜悯，这些弟兄姐妹爱心对她的影响，她认罪悔改、成为基督徒。这两对夫妻和那个房东，根本不知道在人看来衹是一些不起眼的"小善”，却使得这个姐妹的一生，包括她的婚姻，以及她的后代，带来了翻天覆地的影响。
从这个姐妹的经历，可以看到，"小善”可以拯救一个人不死，不是么？
二：恶小不可为
如果人在"小善”上疏忽不做，必然在认为不起眼的"恶事”上去行。例如，夫妻吵架不能彼此原谅，久而久之就必产生彼此相恨。而”恶事”虽小，却会使人偏离正路、渐渐堕落，甚至触犯法律、酿成大祸。
圣经"士师记”里有一个名叫参孙的士师，在母腹里就被神拣选为"拿细耳人”。参孙最大的缺点是好色，放纵情欲。在他看来，男人风流天经地义，不算什么。故事指出，他喜欢的第一个女人虽然是外邦女子，但却是神旨意，因为神要借机攻击非利士人。(参见士师记14:4) 后来他又喜欢上了一个妓女，紧接著又看中另外一个外邦妇人，名叫大利拉。由于参孙迷恋这个妇人，非利士人就利用大利拉诱惑参孙讲出他力大无穷的秘密。而参孙当时完全堕入情欲的罪中，对所发生的事瞢然不知。最后，他被第三个妇人诓哄，道出他力量的秘密。他不但失去神所赐的力量和同在，而且被掳，被非利士人剃去头发，眼睛也被剜了出来。最后他向神祷告，祈求神再次赐力量给他。神怜悯、聼了他的祷告，使她他”死时所杀的人，比活著所杀的还多。”（士16:30）
看看生活中几个实际例子。
1.夫妻吵架
前些日子，报纸新闻连篇累牍地报导一件凶杀案：矽谷华人精英殴打妻子致死。丈夫不是失手打死妻子，而是活生生一拳一拳把妻子打到死才罢休。有人说："这是多大的恨啊!”
"冰冻三尺非一日之寒”。相信这对年轻结婚不久的夫妻，开始一定是小吵小闹。起初因为仍有"恋爱”时的"馀热”，彼此还能够原谅，就像常人说的：床头吵架床尾和。随著吵闹次数的增加，对这种"小恶”习以为常，双方都开始弃"小善”而不为，不肯原谅对方。当然最终后果，就是力大的丈夫以暴力制服太太，甚至夺去太太的生命。
2.眼目情欲
亚当夏娃犯罪的起因，就是来自于：肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲。当撒旦用谎言引诱他们吃分别善恶树上的果子，违反神的命令时，夏娃”见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”(创世纪3:6) 在人看来，吃个树上果子，小事一桩，神何必小题大做动怒呢？问题不在于"果子”，而在于他们对神命令的藐视，想自己做神。
从此，始祖的罪性代代相传。到了亚当夏娃的儿子，罪性和罪性完全凸显出来。大儿子该隐平时不注意制止"小恶”，当他献祭给神时，神看不中他的人，也不接纳他所献的祭物，却看中他弟弟亚伯的。因此，他就愤愤不平。神立刻警告他要止住罪，否则，罪会捆绑他，但他仍然充耳不闻、一意孤行，最后竟然杀了弟弟。(参见创世纪4章) 这就是人类历史上第一庄杀人案。
所以，不制止"小恶”，最后就会酿成"大恶”。
很多人觉得，看看色情的电影或书籍，衹是”饱饱眼福”而已，又不是实际出轨干"坏事”，没什么了不起的。看看现今的"自由时代”，乱伦、同性恋，以及出轨之事，比比皆是，远远超过"传统时代”。甚至还未长大成人的小学生，都会做出非他们年龄所应该做的事情。
可悲的是，人们忽略了一点，就是很多事情被眼睛看到后，是会"入心”的。比如，常常看别人有而自己没有，会由"羡慕”产生"妒嫉”，然后到"恨”。"羡慕”，是别人有，希望将来自己也有；"妒嫉”是别人有，生气为什么自己没有；到了"恨”，就是巴不得自己没有，别人也没有。所以，"羡慕”并不是"中性，在它里面”隐藏著"恶”，是"恶”的启动者。
3.小赌怡情
有人觉得赌博不是"恶”，"小赌怡情”嘛，玩玩而已，认为也是自己的事，赢钱自己高兴，输钱也是自己难过，跟他人无关，不会伤害到别人。
曾经认识一个人，以前在国内一家贸易公司担任副经理职务。由于公司想在国外拓展业务，便开了分公司，派他来主管国际业务，太太和儿子随后也跟著过来。公司一下子拨款七十万美金到分公司账上，用于薪水、公司费用以及业务开发。公司给的薪水不错，在好学区租了很大的House，每天开著豪华车，令人羡慕。
不久他开始喜欢光顾赌场。第一次，他发现自己的"手气”不错，赚了几百块钱，觉得赌博不但有娱乐性，同时还可赚点零花钱，何乐而不为? 后来他的运气就没有那么好了。人是越输越想赢，输得也越多。他说有一次他投入很多钱，眼见五万元到手，可是他没有钱加赌，便失去机会，本钱也统统丢进去。从此，他一想到那次的事，就懊悔自己钱少。他希望以后这样的机会再次出现，就不断赌，一发不可收拾。最后想到挪用公司钱、先暂借用用，赢了钱就还回去。哪里想到，最后他把公司钱统统输光，分公司业务不得已停止，到处拉其他人合伙投钱，掩饰他挪用公款的事。
我认识他时，他的分公司已经"名不副实”，虽然分公司名头仍在，但已是别人的资金，他在为别人打工、靠联络手中的客户赚点小钱。他已经被赌瘾紧紧捆住，衹要手里够一百美元，他都会进赌场。他跟周围朋友能借的钱都借过，经常有人堵著家门口向他索债。后来因为付不起房租，不得不搬到一房一厅的公寓里，豪华车也卖掉，妻子每天只好骑自行车到制衣厂打工、维持家里生活。但妻子执意账务分开，一分钱也不给他，甚至把他赶出家门....。
"恶小为之”，久而久之、日积月累，就酿成”大恶”，伤及他人。这是人不认识神的悲哀。
三：如何区分"善与恶”?
什么是"恶事”? 所有不符合神心意的，在神眼里都是"恶事”。所以，不信神的人，叫"恶人”。相反，什么是"善事”呢？就是符合神心意，祂眼里看为美的一切事。
如果没有神的绝对原则做标准，世上的"善恶”界限是模糊不清的，也无从谈及"善与恶”。
圣经说：”耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。”(箴言6:16-19)
”骄傲”乃是”恶习”之首，认为自己高于神；”撒谎”，以为神不知道。两者都是无视神的存在。
圣经诗篇里说道：”恶人的罪过，在他心里说：’我眼中不怕神。’ 他自夸自媚、以为他的罪孽终不显露、不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。”(诗篇36:1-4)
保罗提醒信徒生活中一些"小恶”，会影响与神的关系。他说：”情欲的事都是显而易见的，就如，奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”(以弗所书5:19-21)
然而，人靠自己能行出"善”来吗？
人偶尔会做一点善事，然而，持久行善的人在世上却找不到。就如圣经所说：”神从天上察看世人，要看看有明慧的没有，有寻求神的没有，他们各人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。”(诗篇53:2-3)
“圣经说：”我们众人都像不洁净的人，我们所有的义，都像污秽的衣服.....。” (参见以赛亚书64:6a)
当人在一些"小善”上忽视不去做，即，不以"善小”而为之，人的心就会渐渐"硬化”，久而久之反而会”以恶小而为之”。
四：如何保持”以善小常为之”?
1.必须有神的生命
因为人被罪污染, 其善行失去了"善”的本意。唯有认罪悔改、得到神的生命，成为新造的人，使旧的”老我生命”渐渐改变，人才能真正行出符合神心意的”善”来，荣耀神的名，并且靠著圣灵的帮助，即使受挫也不会丧志，仍然可以可以持续到底。这是未有神生命的世人做不到的。因为”时常行善,而不犯罪的义人, 世上实在没有。” (传道书7:20)
因为世人承袭了亚当的罪性，所有人都没有行善的能力, 即使偶尔行善，都是带著污秽，动机不纯：要不为了达到个人目的，要不为了使自己出名，得到人的称赞。
而基督徒”行善”的能力和动力，是从圣灵来的，是为了别人的益处，也是为了荣耀神的名。如果没有神的生命，第一，人对"善”的定义不清楚，都是来自个人相对的理解；第二，人”行善”的动机多数不纯；第三，人”行善”的能力有限，因为没有神的能力和爱的充满，人衹能偶尔做一点点而已。
人有了神的生命，就会行出神喜悦的的”善”来。保罗说：”我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(以弗所书2:10)
保罗也提醒信徒：”总要察验何为主所喜悦的事。”(以弗所书5:10) ”好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦, 在一切善事上结果子, 渐渐的多知道神。” (歌罗西书1:10)
基督徒的”善行”, 是神在各样善事上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又借著耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事，将荣耀归给我们的神，直到永永远远。(参见希伯来书13:21)
实际上，基督徒的"善行”并不完全、有瑕疵、也不尽令人满意，但是，如果是出于单纯的动机、诚实的心，即使有缺失，也会蒙神悦纳，”因为耶和华不像人看人，人是看外表，耶和华是看内心。”(撒母耳记上16:7b)
然而，“善行”并不是一个人得救、进天堂的条件，而是人得救之后生命的自然流露。一个人想得救、有神的生命，必须承认自己有罪，愿意悔改，接受耶稣做救主和生命的主。
2.必须常常依靠神
其他宗教大多"劝人为善”，而基督教信仰并非如此。"劝人”来自外界的鼓励和劝勉，不是出自内心的”自愿”；基督教信仰是先得到神的生命，然后自然而然、由里到外表现出的"善行”。
神是"善”的本体，人与神的生命连接上，并且如同枝子一直接在树干上，自然就会不断结出"善行”的果子来。主耶稣说：”我是真葡萄树，我父是栽培的人。.....你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。(约翰福音15:1；4-5)
基督徒要有神话语的喂养，才可以健康成长，生命得到塑造。所以，基督徒如果不注意与神的关系，不扎根在神的真理上，也就表现不出神要我们行的"善行”来。
3.要有智慧
常在神的里面，不但"善行”可以持续，也会有智慧知道如何行善。基督徒在世上行善，不是为了做好人好事，而是要荣耀神。如果按己意行善，一定没有智慧。
行善需要"智慧”吗？当然，神是智慧的神，祂希望属于祂的儿女在所行的事上也要有智慧。
曾在教会看到过一次真实事情。有一天晚上祷告会，祷告前，来了一位墨西哥裔妇女，有五十岁左右，涂脂抹粉，打扮得花枝招展，身上挂得"琳琅满目”。虽然那些装饰并非真金白银，但至少可以看出此人不像是无家可归的人。她进门寻求教会帮助，说她从远处城市来，没有地方住，需要钱住宿。教会传道人要她出示身份证，想知道她从哪个城市来。她说自己没有身份证，也没有驾照，她是坐长途公车过来的。因为教会遇到生活有需要的人，按照神的教导，不可以拒之门外。询问是否为她买吃的，她说不需要。她衹是需要一百美元住旅馆。后来传道人说带她去旅馆，帮她登记交住宿费，她也不肯。我们说她没有身份证，即使有钱也不能住宿。说到这儿，她自己忘记先前说过的话，立刻拿出身份证。我们一看，她就住在本市。这时，弟兄姐妹不想再跟她磨蹭，就告诉她我们要祷告了，如果她愿意，可以一起参加。她没有离开，跟我们一起祷告，别人祷告她也随著说"阿们”。最后，她自己也竟然开口祷告，还引用几句圣经经文。
传道人见她很会祷告，就想当然认为这是一位很有需要的姐妹，所以，立刻拿出一百元现金给她。此人满嘴感谢离开。走前跟传道人要了他们夫妻地址，说以后有机会多跟他们谈谈信仰的事情。传道人听了，觉得这个人很有追求的心，非常高兴，毫不犹豫把家里地址给了她。从此以后，噩梦开始了。这个女人每天到他们家要钱，否则不走。最后，他们夫妻不得不报警，才阻止此人的搅扰。
后来这位传道人说，当发现这个人不诚实时，他们心里也很挣扎是否给她钱，但是，想到基督徒应该帮助有需要的人，担心怀疑忽视了对人的帮助。其实，神已经预先给人一些迹象：她的穿戴，她的说谎，基督徒就要有"智慧”去判断。基督徒不是一味地”做好人”，而是行神要我们所行的。
但也不要"因噎废食”，有了一次不好的经历，以后该有的善行一概不做。圣经说："行善不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。"(加拉太书6:9)
4.遵行神的话
遵行神的话，活出神的见证，这是基督徒该有的责任。基督徒如果因"善小”而不为，就是罪。神的儿女活在世人面前，应当尽力作美善的行为。圣经说：”人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”(雅各书4:17)
”不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗马书12:2)
圣经提醒说：人”不要自欺，神是不可轻慢的。人种的是甚么，收的也是甚么：顺著自己的肉体撒种的，必定从肉体收取败坏；顺著圣灵撒种的，必定从圣灵收取永生。我们行善，不要觉得厌烦；如果不松懈，到了适当的时候，就有收成。所以，我们一有机会，就应该对众人行善，对信徒更要这样。”(加拉太书6:7-10)
使徒彼得说：”你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”(彼得前书2:12)
保罗也说：”不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”(罗马书12:2)
又说：”我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。”(哥林多后书8:21)
”......众人以为美的事，要留心去作。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”(罗马书12:17)
基督徒在日常生活中，如果不注重"小善”，人的心就会变硬而感觉不到圣灵的感动；如果不警醒"小恶”之罪，就会给人的生命中带来破口，撒旦也就会趁虚而入，落入魔鬼的网罗里，使灵命软弱、渐渐远离神，被罪缠累捆绑。如，个人的骄傲自私；偶尔一点点贪心或淫念；夫妻争吵不肯原谅合好；教会对罪无原则地包容，等。看似一点点"小恶”，如果不立刻靠著圣灵制止的话，就会铸成不可挽回的”大恶”来，并羞辱神的名。
如果对父母孝敬，除了在他们年老时给予照顾和赡养外，最大的”孝”，就是告诉他们神的救恩，因为这是关乎"永生”和"永死”的人生大事。给同胞手足和亲朋好友最好的礼物，也是把神的爱和救恩告诉他们，不但使他们有机会得到"永生”，也使他们在活著的时候，知道如何走一条正路。想想看，这种"善行”是不是更为宝贵有价值?
亲爱的朋友，如果你是一个重生得救的基督徒，你我都不要错过任何一个"小善”，因为可能会给对方带来命运的转变，尤其把"福音”正确地传讲给他们，并用生活上的实际见证，让他们看到神的信实和爱。这是神最喜悦的"善行”之一。
亲爱的朋友，假如你还没有认识神，很想做一个有"善”之人，务必先来到神面前认罪悔改，接受耶稣做你的救主和生命的主，你就会与神的生命连接，就有能力持续行神眼中看为”善”的事。如果你这样做，不但自己收益、蒙受祝福，也会给别人带来益处、使他人得到祝福!
总之，不要因"小善”而不为，"小恶”常为之，而要”善小要常为，恶小不可为”。