圣经中阴间乐园
圣经中“阴间”及“乐园”
阴间指保存死人灵与魂的地方,参见路十六22~23,徒二27。乐园大体有两种说法。
旧约圣经中没有“地狱”说法,只用“阴间”描写和表像经文如下:
《申命记》29:23 写著“遍地都是硫磺、盐和火烧、没有耕种、没有出产、连草都不生长。”
《申命记》32:24“你要被火吞灭”
《犹大书》7 “在永火里受刑罚”
《诗篇》11:6“有烈火、硫磺、热风”
《以赛亚书》14:11“阴间,下铺的是虫、上盖的是蛆。”
《以赛亚书》38:18“下到阴间的人 不能盼望你的真理。”
《以赛亚书》5:14“故此、阴间扩张了,开了无限量的口…尊贵人要降为卑”
《以赛亚书》57:9“自卑自贱 直到阴间”
《以西结书》32:24“与下坑的人一同担当羞辱”
新约圣经里,有了“乐园”的说法两种说法
马太12:40,说“因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里”
这里
地心称为地的低下之处(见弗四9)和阴间,参见徒二27,这是主死后所去的地方。阴间有两部分:受苦的部分和得安慰的部分。(见路十六23~26)
得安慰的部分是乐园,就是主同得救的强盗,在十字架上死了之后所去的地方。(见路二三43)
因此,地心、地的低下之处、阴间和乐园,都是同义辞,指主在受死后、复活前,停留三日三夜的地方。
新约中“乐园”有两种意思,像保罗被提到“乐园”里,见哥林多后书 第十二 章4节,“他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的”
这节“乐园”与启示录第二章七节中提到的“乐园”意思不同,这里
指阴间里快乐的部分,死后的亚伯拉罕和所有义人的灵都在那里,等候复活。(路十六22~23,25~26)
主耶稣死后曾去那里,直留到祂复活。(路二三43,徒二24,27,31,弗四9,太十二40)
而这乐园与启二7的乐园不同,那是千年国里的新耶路撒冷。在这几节,使徒说到他所得之启示的超越。宇宙主要的有三部分:诸天、地和地下的阴间。(弗四9)
使徒是活在地上的人,知道地上的事。但人不晓得诸天之上的事,也不晓得阴间的事。使徒却被带到这两个人所不知的地方,得了这些隐密区域的异象和启示。为这缘故,他说到宇宙中这两个至极的部分。
关于耶路撒冷城欣嫩子谷与硫磺燃烧的火湖:
按照基督教《圣经》希腊文原文和意义分别是:
矶汉那(Geenna),指欣嫩谷,是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地,当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体(如果人犯罪严重就不配复活,因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬,只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧)及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧,因此这个地方总是烟雾缭绕。
海地司(Hades),指死人的地方。
当人们有机会去访问以色列及耶路撒冷的时候,在城南有欣嫩子谷( ??? ?? ??????;古希臘語:γ?εννα)),又称欣嫩谷,是耶路撒冷的一个谷地。
希伯来文, Ge-ben-hinnom, 几便欣嫩。又称欣嫩谷,相当于新约的Gehenna, 几欣拿。参见太五22与注如下:
希腊文,Gehenna,几欣拿,等于希伯来文的GeHinnom,欣嫩谷,又称为陀斐特;(王下二三10,赛三十33,耶十九13;)是耶路撒冷附近的一个深谷,是该城的垃圾场,各种污物和罪犯的尸体,都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄,就成了永刑之处,火湖(启二十15)的象征。这字也用于29~30,十28,十八9,二三15、33,可九43、45、47,路十二5,雅三6
“地狱”、“天堂”的确是从佛教等宗教中被天主教引进的泊来品,在基督新教中,现在已经渐渐放弃这些“说法”了。 可惜华人常用的和合本圣经还保留“天堂”的说法,其实神要从天上下来,与人同在,参见启21章2节,那里老约翰在灵里看见,说“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫”
这里,
新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇,作基督的配偶;(约三29)也是神的圣城,作神的居所,神的帐幕。这就是那属天的耶路撒冷,见来十二22,是神为我们预备的,也是亚伯拉罕、以撒、雅各所羡慕的。见来十一10,16。
这也是在上的耶路撒冷,是我们众人的母。见加四26。作基督新妇的新耶路撒冷,是出自她的“丈夫”基督,而成为祂的配偶,正如夏娃是出自她的丈夫亚当,而成为亚当的配偶。见创二21~24。
她是借着有分于基督的生命和性情的丰富,所预备好的。作神的圣城,她全然圣别归神,完全被神的圣别性情浸透,成为神的居所。
因此神要成为人从天上下来与人同住,又哪来什么在天上的“天堂”呢?而“十八层地狱”与泊来品又为何在犹太教旧约圣经中绝迹呢?
未完待续
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