什么是"智慧”?
”口舌”需要智慧吗？
一：什么是"智慧”?
1.什么是"聪明”?
谈"智慧”之前，先要理清什么是"聪明”，因为常有人把"聪明”和"智慧”混为一谈，以为"智慧”就是"聪明”。其实两者完全不同。
"聪明”是"与生俱来”的一种对知识性问题具有迅速反应和理解的天赋。通常指一个人的"智商”而言。相信很多人都遇到过，有人学习知识方面”聪明”过人，但遇到生活实际问题，就显出能力上很差，常常把简单事情复杂化。所以，"聪明”人不一定有"智慧”。
新闻曾报导过有一个名叫张炘炀的年青人，儿时就以"神童”闻名全国。十三岁直接进读研究生，十六岁读博士。但是，头脑如此"聪明”绝顶的孩子，对父母的辛苦养育之恩没有丝毫感觉，甚至博士就读之前，无礼要求父母在北京为他买房，否则就放弃考博。当然，就家里的经济条件，满足他的要求比登天还难。更离谱的是，此人博士毕业后，竟然不肯踏实工作，成了"啃老”的"寄生虫”。如果一个"聪明”过人的"天才”，连最基本自食其力的意识都没有，岂不是"废材”? 此事，一方面看到父母教养儿子的失职，缺少"智慧”；另一方面证明，"聪明”不等同"智慧”。
2. 什么是"智慧”?
"智慧”是后天才有。通常是指一个人具有处理事情和解决问题的能力。在问题面前，有"智慧的人会比较冷静，藉用知识以及经验的积累，对其权衡、分析、思考，然后进行解决。
"智慧”也分两种，一种是属世的"智慧”，即，人的"智慧”；另一种是属天的"智慧”，即，神的"智慧”。它们有什么不同呢?
1) 属世的"智慧”
属世的"智慧”不单纯，含有很多的"杂质”，因为出自于"罪人”，故此，算不上"智慧”，充其量算作"小聪明”而已。
世人极易把一些官场上或职场上人动用的"心机”、"诡诈”当做"智慧”，认为一个人能"左右逢源”、"八面玲珑”、"看风使舵”等，就是有"智慧”。就是把那些在官场、职场上的做人方式：阿谀奉承、勾心斗角、以权谋私、尔虞我诈、等....称为"智慧”。从某种意义上来说，不能不承认这是"智慧”，但却是属世的"智慧”。
有一个姐妹分享她以前做生意的例子。她经营贸易，主要与欧洲客人打交道。九十年代初，国际贸易往来的联络还是用传真。有一次，与欧洲的一个客人经过多次传真商讨，价格双方定好，就签了合同，买房很快把"信用证”开给卖房的银行。然后，卖方按照合同约定的时间装船发货。可是总有意外发生，生产厂不能及时供货，就造成延期发运，甚至有时供货商根本就没有货或突然涨价，那贸易商就要想办法推卸责任。不然就得赔偿卖方。怎么办呢？对这位姐妹的小公司来说，赔偿根本承担不起。所以，她就利用了国际贸易上的一个不可抗力的条例，告诉她这边发洪水，工厂无法交货。那时是八十年代末，信息不发达，买方无据可查卖方所说的是否是实情。这样，买方也就不了了之，她也就心安理得地逃脱了责任。
她说，信主前常常引以自豪，认为自己很有”智慧”。其实，这是"损人利己”的”诡诈”。
显而易见，属世的"智慧”，大多目的为"己”、以自己的利益为出发点。呈现出来的常常是：自私、嫉妒、纷争、扰乱、虚伪、偏见等，这些都是与人的"罪”是分不开的。
即使是基督徒也同样。如果人人用属世的"智慧”：领袖用自己的经验以及方式治理教会，会众也以自己的"聪明”服事，教会一定会出现纷争、虚伪、嫉妒等上述所说的现象。
圣经说："你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就应当有美好的生活，用明智的温柔，把自己的行为表现出来。如果你们心中存著刻薄的嫉妒和自私，就不可夸口，也不可说谎抵挡真理。这种智慧不是从天上来的，而是属地的、属血气的和属鬼魔的。因为凡有嫉妒和自私的地方，就必有扰乱和各样的坏事。 "(雅各书3:13-16)
2) 属天的"智慧”
属天的"智慧”，即神的"智慧”是什么呢？”首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，谦逊的，满有恩慈和善果，没有偏袒，没有虚伪。"(雅各书3:17) 例如：
a).挪亚
圣经说，挪亚是个"义人”，并不是说他是一个完美无瑕疵的人，而是说他是一个"诚诚实实”的人。
当神说祂要用洪水淹没全地，吩咐挪亚造方舟时，他没有质疑神，就照著神的吩咐去做了。在别人看来他很愚昧，他们所居住的地方即使下雨都很少，哪来的洪水? 挪亚选择聼神的话，带著全家衹认真造方舟将近百年，在此期间，其他人吃喝玩乐、又嫁又娶，挪亚岂不太"愚蠢”、不智慧? 并且可想而知，当时他要面对多少人的讥笑。
然而，事实证明，正因为挪亚听从了神的吩咐，才是"智慧”的选择，以至于神降下洪水时，那些自以为"聪明”的人，一个也没有存活，唯有挪亚全家得救。
b)亚伯拉罕
当亚伯拉罕与侄子罗得的家财和牲畜多得不能同住一处时，亚伯拉罕建议侄子分开，面对亲属之间产生争吵和纠纷。
所以，”亚伯兰就对罗得说：’你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么? 请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。’”(创世纪13:8-9)
于是，小辈的侄子丝毫没有谦让的意思，立刻选了眼目看上去最好的地方。
”罗得举目看见约但河的全平原直到琐珥，都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”(创世纪13:10)
在人看来，亚伯拉罕没有以长辈为先，自己先选那片"美地”，岂不是吃亏? 而罗得看上去却是如此地"聪明”。但事实上，神应许给亚伯拉罕以及他的后裔的祝福，却是他自己都未想到的。
而罗得的结果如何呢？他选的地方虽然"如同耶和华的园子”，但那里却是满了罪恶，最后所多玛、蛾摩拉两个"罪恶”之城，被神用硫磺焚烧灭尽。
c) 约瑟
当他做管家的主人妻子几次勾引他时，他对这个妇人说：
”在这家里没有比我大的，并且他(主人)没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶得罪神呢。”(创世纪39:9)
从人的角度，约瑟完全可以”占便宜”，因为也不是自己的错，而且与主人妻子多了一个特殊关系，说不定还可以捞到更多的好处。主人妻子见诱惑不成，恼凶成怒，反而诬告他强奸，被冤入狱。然而，约瑟没有抱怨神为什么"不公平”。他在监狱里仍然敬畏神，后为法老王解梦而做了王的宰相。神也藉著他拯救了以色列全家。
d) 大卫和所罗门
大卫是唯一被称为"合神心意”的王，因为他愿意在凡事上寻求神的旨意，包括他跟敌人争战。他的儿子，所罗门作王时，也是如此。他没有跟神求财富、健康，只求"智慧”，如何公义判断是非。当他在梦中神向他显现，问他要神赐给他什么时，他说：
”仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢。”(列王记上3:8-9)
”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：’你既然求这事，不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。’”(列王记上3:10-11,13)
果然，所罗门王很”智慧”地判了一个极其难断的案子。该故事记录在列王记上3:16-27。
”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。”(列王记上3:28)
所以，祇有从神而来的"智慧”，是公平、公义、仁慈、良善、诚实、圣洁、怜悯、没有假冒，没有偏见的，....。从神来的"智慧”，才是”真智慧”。
”耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”(诗篇19:7-9
二："口舌”需要"智慧”吗？
"生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。"(箴言18:21)
"谨慎口舌的，可保性命；口没遮拦的，自取灭亡。"(箴言13:3)
"谨守口舌的，保护自己免受患难。"(箴言21:23)
”有人说话不慎，好像利刀刺人，智慧人的舌头却能医治人。说实话的嘴唇，永远坚立；撒谎的舌头，眨眼间消失。”(箴言12:18-19)
使徒雅各是如何描述人的"口舌”的呢?
”...舌头在百体里也是最小的 却能说大话。看哪，最小的火，能点著最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点著的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏 也已经被人制伏了。独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”(雅各书3:5-8)
雅各把"口舌”比喻得"活灵活现”，非常形象，警戒人的"口舌”乱用所带来的可怕后果。据此，"口舌”是需要智慧的。
1.愚昧"口舌”之祸
人人晓得，"口舌”至关重要，有助于人的身体运作。不但人需要一天三餐往"口”里面运送食物，用舌头品尝味道，并与牙齿"并肩作战”、一同把食物输入胃里，而且”口舌”也肩负著另一方面的重任，就是把心里所思所想、以不同的音符，形成语言表达出来，以便与他人交流互动。
然而，就"口舌”的两个功能来说，人往往偏重于"入口”的：吃什么食物、干净与否，营养怎样，味道如何，....却忽略”出口”的：”雅”还是”俗”? ”益”还是”害”? 相反的是，恰恰"出口”的，人应视为重要，因为关乎著人的"生与死，而人却"本末倒置”。
"祸从口出”这句成语，并非言过其实。通常人口出的言语，负面多于正面："夸大其词”，即，不"实事求是”陈述一件事，而是加上自己的臆想，把事实无限夸大；"苦毒抱怨”，往往是因为人或事，不如自己的意，心生不满，嘴里就发出”恶言恶语”；”谩骂咒诅”，是人为了发泄自己的怒气，而无所顾忌用最刻薄、最恨之入骨的语言，攻击别人。列举以色列民窥探迦南地的一段故事。
1)十个探子的教训
出自人"口舌”的虚夸、抱怨、苦毒等，都著实表明人的"罪性”，常常是害人害己。看看以色列十个探子的教训。
"迦南美地”，是神给亚伯拉罕的应许之地。神告诉亚伯拉罕，他的后裔会寄居别人的地(埃及)，埃及人会苦待他们四百年。到了第四代，等到住在迦南地的亚摩利人，他们恶贯满盈的时候，亚伯拉罕的后裔必回到迦南地。(创世纪15:13,16)
神是"信实”的，祂的应许从不落空。四百多年后，神用祂大能的手，将亚伯拉罕的后裔，就是以色列人，从埃及地拯救出来。
当以色列人在巴兰旷野安营时，此地离迦南地很近。摩西差遣十二个探子去窥探神应许的迦南地，查看那地的情况。
过了四十天，十二个探回来，带回来迦南地又大又甜的果实，对摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。"(民数记13:25-27)
可是，其中十个探子马上口气转变说："然而，住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。"(民数记13:28)
此话一出，引起百姓骚动和抱怨，因此迦勒急忙安抚百姓，说："我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜。"(民数记13:30）。而这十个探子继续"添油加醋"、夸大描述，使百姓惊恐，违背神的命令，不肯上去。(申命记1:26)
那十个探子继续说：”我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 甚至有的还说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。.....据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”(民数记13:31-33)
他们还用了更加夸张的词句说：”那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固、高得顶天....”(申命记1:28)
十个探子的"夸大其词”，接下来就看到给以色列百姓造成的负面影响。
”当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西亚伦发怨言，全会众对他们说:’巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为甚么把我们领到那地 使我们倒在刀下呢? 我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好么? ‘ 众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去吧。”(民数记14:1-4)
而约书亚和迦勒的反应却截然相反。他们对会众说：
”我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地 把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”(民数记14:7-9) 而会众却要拿石头打死他们二人。
面对以色列百姓的哭闹和抱怨，神极其愤怒："忽然耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：'这百姓藐视我要到几时呢? 我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢? 我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，....."(民数记14:10b-12)
为此摩西求神怜悯百姓，"耶和华说：'我照著你的话赦免了他们。然我指著我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地，他的后裔也必得那地为业。"(民数记14:20-24)
神继续对摩西亚伦说："这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢? 以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：'我指著我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。.....按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭、在这里死亡。'.....这些报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，仍然存活。"(民数记14:26-38)
这就是十个探子”夸大其词”和百姓”苦毒抱怨”的后果。
2) 现实生活中的现象
其实”夸大其词”、”苦毒抱怨”的事，在世上随时随处可见，并不稀奇。生活中，人的”口舌”出来的善言善语的不多，否则就不会有家庭"争战”、社会混乱的现象了。家里是人最放松的地方，也是人本性原形毕露最切合的场所：父母之间，父母与儿女之间，夫妻之间，兄弟姐妹之间。例如工作同事之间，有时还可做做样子，谨守"口舌”，显出一点修养。因为得罪同事，会给工作带来不便。对老板更是要”谨言慎行”，因为老板掌管著自己的"经济命脉”。
生活上懂得说"正面”话的人不多，大多都是些"负面”会激怒人的话。夫妻之间为”原则性”问题吵架得不多，很多都是枝节小事，不懂得怎么使用"口舌”。当男女进入"赤露敞开”、毫无掩饰的婚姻关系后，彼此在"口舌”上就"肆无忌惮”，没有约束，上下嘴唇一碰，想说什么就说什么。故此，有时一言不合，就引发"战争”。初期双方吵架可能还考虑到"出口”的词儿不能超过"底线。久而久之，双方根本不避讳了，出口就伤人，甚至吵架时都极尽所能、用最刻薄的言语激怒对方。话一出口，就像"泼出去的水”，"覆水难收”，对方受伤害，日积月累，忍无可忍，俩人就"分道扬镳”、以"离婚”收场。夫妻满足了"口舌”之快，孩子呢? 受苦，不解，恨父亲，也恨母亲。他们以后的婚姻家庭呢？恶性循环就此产生了。这就是很多破碎家庭的写照。
圣经说："回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。"(箴言15:1-2)
”一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。 ”(箴言25:11)
"良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。"(箴言16:24a)
2. 智慧"口舌”之福
从圣经举出几个榜样，看看他们如何智慧地使用"口舌”。
1）约伯
旧约"约伯记”也是一卷"智慧书”。它开篇介绍约伯时，说他”人完全、正直、敬畏神、远离罪恶。”(约伯记1:1) 他有十个儿女，财富丰满，而且”在全东方的人中至为尊贵”。(约伯记1:3)
有一天神与撒旦对话。神对撒旦说："你曾用心察看我的仆人约伯没有? 地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。"(约伯记1:8)
而撒旦认为，约伯之所以敬畏神，是因为神赐给他很多财富。所以，撒旦回答说：”只要你伸手打击他所有的一切，他一定当面亵渎你。”
为了击败撒旦的谎言，神许可约伯受撒旦的攻击，但神对撒旦设定界限：“只是不可以伸手害他。” (约伯记1:11-12)
故此，撒旦使约伯顷刻间失去了一切财产和所有儿女。面对这突发而来的遭遇，约伯却没有抱怨神，而是俯伏在地，对神敬拜说：”我赤身出于母胎，也必赤身归去。赏赐的是耶和华，收回的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”’ 圣经说：”在这一切事上，约伯并没有犯罪，也没有归咎于神。"(约伯记1:20-22)
撒旦继续攻击他，”使他从脚掌到头顶长毒疮。”时(约伯记2:7b)
约伯的妻子按捺不住，口出恶言对约伯说：”难道你还要坚守自己的纯全吗？你不如放弃神，死掉算了。”
可是约伯对她说：’你说话像个愚妄的女人。难道我们从神得福，也不应当受祸吗？’ 在这一切事上，约伯并没有用口犯罪。”(约伯记2:9-10)
甚至约伯的三个朋友也"雪上加霜”，用不同的方式责问、怀疑他，说他一定做了什么恶事、得罪了神，才落得如此下场。
虽然约伯在极度的困苦中丝毫没有抱怨神，但神知道约伯对祂的认识还是很肤浅。所以，神跟他对话，述说祂的创造。这时，约伯猛然醒悟过来，发现自己以前对神的认识很有限，对自己的认识也是很模糊不清。因此，他发自内心对神说："我从前只是风闻有你，但现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和灰烬中懊悔。”(约伯记42:5-6)
约伯的可贵之处，就是尽管他经历如此大的苦难，但他"口舌”出来的言语没有"怨天尤人”。反而他从苦难的忍耐中，对神有了更深更实质性的认识；也藉著神的光照，使他看到自己里面”隐而未现”的"罪”，所以，他立刻谦卑在神的面前、认罪悔改。
约伯苦难之后，神再次赐福给他：除了如数得到孩子，财富也倍增。之后，”约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙到四代。这样，约伯年纪老迈，寿终而死。”(约伯记42:16-17)
2）约瑟
约瑟是雅各的儿子，亚伯拉罕的孙子。雅各共有十二个儿子，其中他最宠爱的就是约瑟。哥哥们为此极其嫉妒，甚至计画如何除掉他。最后他们将他卖给了埃及人。
因为约瑟敬畏神，神就使他所做的事都很顺利，甚至神还赐他解梦的能力，被法老王封为"宰相”。当迦南地灾荒、约瑟哥哥们到埃及讨粮食时，他认出他哥哥们，但他没有"以恶报恶”。他相信他所经历的一切绝非偶然，乃是神的安排，是要藉著他拯救他的父家，成就神的应许。
当约瑟告诉到哥哥们他是谁时，他的哥哥们极其惶恐。而约瑟却安慰他们说：“现在你们不要因为把我卖到这里来，而自忧自责。这原是神差派我在你们以先来这里，为要保全性命。”(创世纪45:4-5)
他父亲去世后，哥哥们害怕约瑟会对他们进行报复，便到约瑟面前，说看在父亲的面子上，饶他们一命。而约瑟的回答更是让哥哥们意想不到的。
”约瑟对他们说：’你们不要害怕，我怎能代替 神呢？从前你们有意要害我，但神有美好的意思在其中，为要成就今日的光景，使许多人的性命得以保全。现在你们不要害怕，我必供养你们和你们的孩子。’ 于是约瑟用仁慈的话安慰他们。”(创世纪50:19-21)
从约瑟的故事中，不难看到，一个敬畏神的人，口中充满了宽容、饶恕、怜悯、温柔、等智慧的言语。
3）大卫
圣经说大卫是"合神心意”的王，的确如此。他在诗篇里提醒自己说："我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。"(诗篇39:1)
大卫曾被扫罗王嫉妒而无辜追杀，逼得他东躲西藏、不得安宁。他走头无路躲在亚杜兰洞时，在神面前他也是没有苦毒抱怨，而是向神倾诉他的苦情。
他说：”我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。....耶和华阿，我曾向你哀求。我说，你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。....求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。”(诗篇142:2-7)
大卫有两次机会可以杀掉扫罗，但是出于对神的敬畏，他都放弃了。他"对跟随他的人说: ‘我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”(撒母耳记上24:6)
他没有咒骂或杀掉扫罗，没有以恶报恶，祇有对神的敬畏。
大卫更为可贵的地方，虽然他是一国之君，但是，当先知拿单指出他犯罪时，他立刻在神面前痛悔。
他在神面前祷告说：”求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实．...神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。.....你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗篇51:2-17)
因著大卫对神的信靠以及感恩，神与他"立约”，不但祝福他的王位，也祝福他的后代。神吩咐撒母耳说：
”现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：’我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往那里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。....你寿数满足与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。你的家和你的国，必在我面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远。’”(撒母耳记下7:8-16)
这个应许应验在大卫的后裔--耶稣基督的身上。”祂要作王，直到永永远远。”(启示录11:15b)
三：怎样得到神的"智慧”?
”敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”(箴言9:10)
”敬畏耶和华是智慧的开端。凡遵行他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”(诗篇111:10)
”圣经有五卷"智慧书”，”箴言”是其中的一卷。"箴言”第一章，开宗明义宣告得”智慧”的意义是什么，以及怎样才能得到"智慧”：
”大卫的儿子以色列王所罗门的箴言：要使人晓得智慧和教训，了解充满哲理的言语；使人领受明慧的教训，就是公义、公正和正直；使愚蒙人变成精明，使少年人获得知识和明辨的能力；使智慧人听了，可以增长学问，使聪明人听了，可以获得智谋；使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和他们的隐语。敬畏耶和华是知识的开端，但愚妄人藐视智慧和教训。”(箴言1:1-7)
”你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”(箴言3:5-7)
1.改变心
由于"口舌”的言语，是由心发出来的，所以，"治标”要先”治本”，人的心先改变才可以。
”善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”（路6:45）
圣经记录了一段主耶稣斥责法利赛人，向门徒解释"入口”的和"出口”的故事：
”那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣说：’你的门徒为甚么犯古人的遗传呢? 因为吃饭的时候他们不洗手。’ 耶稣回答说：’你们为甚么因著你们的遗传，犯神的诫命呢? 神说，当孝敬父母；又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。这就是你们借著遗传，废了神的诫命。”(马太福音15:1-6)
”耶稣就叫了众人来，对他们说：’你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。....岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里么? 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”(马太福音15:10-20)
马可福音也记录了主耶稣说的话：”从人里面出来的，那才能污秽人。因为从里面，就是从人心里，发出恶念、茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。一切恶事，是从人里面出来的，都能使人污秽。”（马可福音7:20-23）
”人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17:9）
世间所有口出的”恶言恶语”以及败坏的行为，都源于人的心。如，苦毒、嫉妒、贪污、淫乱、谤讟、怨恨、凶杀、偷盗...等。所以，里面的心不对，说出的话语就是伤害；而心对了，不但"口舌”出来的言语对别人有益处，行为上的美善见证，也会影响别人。
圣经说："你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”(箴言4:23)
2. 认识神
而人的心想改变，在"口舌”上说出智慧的语言，首先要认识这位”至善至美”的独一真神，让祂的生命代替我们的生命，因为一切的"智慧”都在祂里面。所以，人必须与祂的恢复关系、生命管道接通。有了神的生命和祂所赐的话语以及圣灵的帮助，人的"口舌”才能发出"智慧”的话语来。
”耶和华说：’我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。’”(以赛亚书55:8)
”神明白智慧的道路，晓得智慧的所在，因祂鉴察直到地极，遍观普天之下。”(约伯记28:23-24)
如何认识神呢? 被造的人要认识造他的主，必须按照造物主的方式。就是谦卑在祂的面前，承认自己的罪，愿意接受独生爱子耶稣的拯救：相信耶稣死在十字架是代替我们的罪，祂的宝血洗净我们的不义，使我们可以免去神的"震怒”、脱离”罪”的捆绑，从而恢复与祂的关系；相信主耶稣死后第三天复活，而且将来有一天祂会再来，使我们完全得赎。
在人看来这种方式太过于简单，没有"智慧”。难道不需要人做什么事，也不需要人先明白圣经，衹是心里相信，口里承认，就得"永生”，祂就与我们永远同在?
是的，这就是神的智慧!
保罗说："因为十字架的道理，对走向灭亡的人来说是愚笨的，但对我们这些得救的人，却是神的大能。因为经上记著说：'我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。'....因为在神的智慧里，世人凭自己的智慧，既然不能认识神，神就乐意藉著所传的愚笨的道理，去拯救那些信的人。...因为神的愚笨总比人智慧，神的软弱总比人刚强。弟兄们，你们想想，你们这些蒙召的，按人（“人”或译：“世上的标准”、“世界的标准”）来看有智慧的不多，有权势的不多，出身尊贵的也不多。但是神却拣选了世上愚笨的，使那些有智慧的羞愧。祂也拣选了世上软弱的，使那些刚强的羞愧。祂也拣选了世上卑贱的和被人轻视的，以及算不得甚么的，为了要废弃那些自以为是的，使所有的人在神面都不能自夸。"(哥林多前书1:18-29)
3. 谦卑受教
"你要听劝告，受管教，好使你将来作个有智慧的人。"(箴言19:20)
"听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。"(传道书7:5)
”喜爱教训的，就是喜爱知识；厌恶责备的，却是愚顽人。”(箴言12:1)
”愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，只有智慧人肯听劝告。(箴言12:15)
4. 依靠神
很多时候，人的”智慧”夹杂人的私欲，没有神的"标准”比照，还自以为是"智慧”。因此，人没有"智慧”，祇有神的真理是"智慧”的。
”你们中间若有人缺少智慧，就当向那厚赐众人，而且不斥责人的神祈求，他就必得著。可是，他应该凭著信心祈求，不要有疑惑；因为疑惑的人，就像被风吹荡翻腾的海浪。那样的人，不要想从主得到甚么；因为三心两意的人，在他的一切道路上，都摇摆不定。”(雅各书1:5-8)
”侧耳听智慧，专心求聪明。.....你就明白敬畏耶和华得以认识神。因为，耶和华赐人智慧，知识和聪明都由祂口而出。祂给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。”(箴言2:2-7)
”你要一心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的路上，都要承认祂，祂必使你的路径平坦正直。不可自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”(箴言3:5-7)
”圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提摩太后书3:16-17)
5. 顺服神
圣经说："不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。"(加拉太书6:7)
"不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：'人若爱生命、愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。'"(彼得前书3:9-10)
"不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。"(出埃及记23:1)
圣经多处提醒属神的儿女，要屏弃污秽的言语。”污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书4:29-32）
"淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。"(以弗所书5:4)
所以，圣经提醒属神的儿女：”我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照著神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么? 我的弟兄们，无花果树能生橄榄么? 葡萄树能结无花果么? 咸水里也不能发出甜水来。”(雅各书3:9-12)
仔细想想，的确，”颂赞和咒诅怎么可以从一个口出来? 就如葡萄树怎么会结出无花果、咸水怎么会发出甜水的道理一样。
人得救信主之后，因为人的本性还依然存留，所以，人在"口舌”上常常还会犯罪得罪神。这也是为什么一个基督徒重生得救、不是万事大吉，拿了一张去"天国”的门票，而是属灵之路刚刚开始，要紧紧依靠圣灵的帮助，藉著神的话，使我们的生命(心)一天新似一天，生命渐渐长大，言语行为越来越符合神的心意。我们不再像未信主前，"口舌”溜出来的都是苦毒、诽谤、咒诅等伤害别人的话，而是充满了怜悯、仁慈、温柔、诚实等造就人的好话。
”得智慧胜似得金子，选聪明强如选银子。”(箴言16:16)
”得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵。你一切所喜爱的，都不足与比较。”(箴言3:13-15)
亲爱的朋友，神的一切”智慧”都启示完毕。你渴望得到神的"智慧”吗？转向祂、求告祂、接受祂、依靠祂、顺从祂，活出神的生命，荣神益人。如果这样行，相信你我必得著属天的"智慧”：不但说出"智慧”的话语，也会活出"智慧”的人生。