杂七杂八唠七七

本地的七七，是孩子们向星星许愿未来的七夕

大家都知道，自从明治维新，日本大力脱亚入欧，废除了阴历，政府官宣改为阳历。于是，公定的节日当然是公历，传统的节日也一切采用公历。比如：女儿节是三月三，端午节是五月五，盂兰盆节（鬼节）八月十五，重阳节是九月九等等；然而却没有四月五的清明节，在日本的类似清明扫墓是年四回：元旦/春分/鬼节/秋分。今天是阳历七七。关于七七中华文化圈有很多的美好传说。身在日本，就先唠唠本地的习俗吧。（下图：网上截图）

七七在日本的风俗，虽然某些地区仍有沿革阴历举办一些活动，但少之又少。而且，现今的七七的主旨，主要是在幼儿园或小学等孩子们的范围还有商家。每逢在这一天，老师职员们或者家长们，会撑起一些竹枝挂在室内，并准备好很多的彩色纸条，让孩子们在其上书写自己的梦想和愿望，然后挂在竹枝上，五颜六色地衬托着孩子们的幼稚纯真。那些幼小的心灵对世界和平的美好期望，对自己未知的将来的向往，成人们看一看，煞是可爱，很是感动。令人不禁要脱口而出，加油，孩子们！（下图：日本油轮上的娃娃们，年轻的妈妈们强烈希望孩子们学习几种问好的语言，以便友好交流）

故乡的七七。曾几何时“听女不知亡国恨”

要说故国的七月七，那就聊不完了，小时候就听说的，鹊桥相会，这一天据说如果到葡萄架下，可以听到牛郎织女在银河天桥上的会话。但是，作为从那片曾经苦难的土地上成长的人，又怎么会忘记还有一个七七，那就是七七事变，也就是一九三七年的卢沟桥事变。如同九一八事变等等一样，不但改变了世界史，改变了中国史；它更是改变了多少中华民族的家族史，还改变了难以尽数的个人史。不才的笔者如同一贯的做法，本文也省略了需要专门家来记述的大事，小人物就谈小事，今天只谈琐事。

记得作为穷学生刚到东瀛之际，选修两种截然不同的课程（比较史学/电子情报），加上为了学费和糊口需要打工，压力山大。因此，在教研室上课的间隙，给自己降压的方法就是听音乐了。那是在社科院，一位老师送给我的一台盐湖城制造的磚式录音机，黑色的带有耳机。自己从国内带来的磁带，有乡村音乐，有流行歌曲。（下图：网上截图，耳机相似，录音机是躺平的砖式）

一天我看到研究室没人，就摘掉了大大的双耳机，放开了音声，惬意地欣赏着那婉转动听的流行歌曲，好享受。不一会，一群利用午休去游泳的同学们回来了。他们丝毫不掩饰惊讶的神色，他们小声地议论着什么。因为我那时几乎不懂日语，就通过研究室一位来自广州的前辈，和他们聊了起来。通过闲聊，我知道了他们首先惊讶我听的是邓丽君的歌。他们告诉我，因为她是在日本泡沫经济最盛期为日本的商业市场带来了日本歌手没有的唱法和发音和热潮；更因为在为数不少的日本人眼中对她的印象，是她的歌曲歌词是一种歌唱“爱人（日语是第三者，婚外恋的意思）”情绪的，也就是几乎是在酒吧和歌厅被中老年以上的赋闲阶层所崇尚和捧红的代表那个全民泡沫时代的流行歌手。

当然，她是上过红白歌会的，但在一个商业经济的国家，NHK也是每年以歌手带来的经济效益选择的，而不是全民评判标准，更何况那是在泡沫经济中。更为悲剧的事，无形中她在日本被贴上了唱第三者的歌手标签，特别是伴随着泡沫经济的破灭，新一代的年轻人爱好兴趣的变化，使她在日本的发展进入了低潮，那之后她流浪四方，最后遗憾的结局是众所周知的。

（以我们的指导教官为首，我所在的理工系研究室的学生们，毕业后都前往了索尼，东芝，松下，NTT等大手公司，可以说如今的人工技能科技的发展，有他们的功劳。他们可以说代表了部分年轻阶层的动向。人们要问，为什么你不行呢？因为我没本事，而且我的年龄是同学们的快两倍了，没得办法！）

我是生长在红旗下，也经过了不堪记忆的文革，所以当邓丽君的歌声进入我们的生活时，那真是如同轻轻细语，微风拂面；如同小溪潺潺流淌，沁人心田。所以我也喜爱她的歌声，余音绕耳。因此，我常常听她的磁带以减压，为此我丈夫还专门为我买了邓丽君的胶木唱片。

我知道这是一个多元化的国度，容许各种各样的流派艺术，任人自由选择所好。但我也从闲谈中了解到，在本地的很多人群里，所喜爱的，所推崇的还是他们自己的歌手，以他们自己的艺术家为荣的。很难想象在日本的公众聚会或者大型设施的场合，播放邓丽君的歌，至少我没有听到过。因此，如果我们以偏概全，认为日本众人在任何场合都唱她的歌，那就不太全面了。更重要的是，如你误解的话，那么假如再次发生“七七”，是否还会曲折坎坷呢？！所以要真正地知己知彼！！！我又犯了杞人忧天的老毛病了。值此之际，真真切切地祈望世界和平，民众友好！

以上，权当傻乎乎地哪壶不开提哪壶吧，嘻嘻；谁让我是老树昏鸦呢，哈哈。请欣赏以下：风铃的旋律

大珠小珠落玉盘