《大乘生活禅》系列第十

       禅月幽幽照九州，

  试问此光何所由？

  跳出此山看庐山，庐山依旧是此山——我们在第一章第五节中这句原创的偈子，讲的就是要“跳”出如梦幻泡影般的“相”的束缚，趣向真如。

  星云大师曾经如是开示： 佛光山从早期大悲殿里面的几千尊佛像，到大雄宝殿的一万四千八百尊佛像，甚至到大佛城接引大佛周遭四百八尊与人等高的阿弥陀佛像……目的无非是希望大家在瞻仰佛陀的圣容时，激发心中本自具有的佛性，但愚人不明个中原因，反而称怪，还批评说：“佛光山的佛像都是水泥做的，水泥文化。”我听了十分讶异，为什么我们多年来都只看到佛，没有看到水泥；而他千里迢迢远而来，只看到水泥，没有看佛呢？这基本的关键在于心中没有“佛”的关系。    

  以上是禅门临济宗传人星云大师在《我是佛》这篇文字般若中的慈悲开示，星云大师弘法数十年，始终高举“人间佛教”的法幢。

  奉《金刚经》如是我闻：“须菩提白佛言，世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。 ”

  对应本篇，就是以“相”观佛和“离相”观佛的不同。正如星云大师所开示的，某君千里迢迢而来，只见水泥不见佛——“这基本的关键在于心中没有‘佛’的关系。”

  住相离相，法相圣相，无相自在！

  在本章第一篇中，我们曾经设问，惠能大师这句：“外离相为禅”——什么是相？如何离相？智慧如各位师兄，是否又有了进一步的体悟呢？

  禅月幽幽照九州，

  试问此光何所由？

  应无所住生其心，

  外离诸相说从头。