《大乘生活禅》系列之六

       德山宣鉴，祖籍四川，生于唐朝晚期，以呵佛骂祖闻名于南禅顿宗。他的俗家姓周，因为喜欢讲《金刚经》因而被呼为“周金刚”。

  这位当时修习北宗禅法的“周金刚”，听说南方禅门也以《金刚经》为教本，而且居然兴盛，勃然大怒就要出川向南禅宗人挑战！

  他言出即行，挑着担子去湖南澧阳找龙潭禅院的崇信禅师要争个高下。在途中宣鉴遇到一位卖点心的老妪，想化缘些点心充饥，老妪问他：“法师，你讲什么经？”

  宣鉴答：“《金刚经》”

  老妪道：“我有一题，你要是能够答得上，这些点心老妇我全都可以供养你；如果答不上，那么就请你到别处去化缘吧。《金刚经》里说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，我不知道您要讨的是哪个心？”

  宣鉴没有回答老妪的问题，而是挑起担子自顾自地离去了。这时候的宣鉴，正是我们之前引用的赵朴初老菩萨偈子中指点的那样，所谓：空转百千偈，不如喝茶去。

  宣鉴当时的迂腐不化，即便是智慧如龙潭崇信禅师这样的大德高僧，短时间内自然也点化他不得。

  某夜，两人又要再一次不欢而散的时候，方丈外的天色已经很暗，龙潭崇信于是点上一根烛递给他。宣鉴本来想接过烛照路而去，龙潭崇信忽然一口气又把烛给吹灭了。

  据南禅弟子们编撰的公案传说，就在这一刻，宣鉴望着已经黯淡无光的烛，突然就悟了！

  是呀，如果这个“烛”还不是你自己的，那么它就不是“真法”。脱离现实，死记硬背一些佛经上的章句名相，与这只没有点亮的黯淡无光的烛有何区别？既不能照亮自己的路，更不能弘法利生照亮别人的路。

  关键是要把学到的佛法，运用到实际生活当中，在实际生活当中修行验证。

  我们无法全面感知，宣鉴禅师开悟的心路历程。但是这段广为流传的公案，对我们的启发的确是多方面的。

  不离文字，不执文字，禅茶一味，慢慢品悟。