＜拿撒勒人厌弃耶稣＞

＜拿撒勒人厌弃耶稣＞

读经「可6: 1-29」“耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他……。”在马可福音第六章的这段经文中记载了，拿撒勒人厌弃耶稣，耶稣差遣十二门徒，以及施洗约翰的死。马可首先说：“耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：‘这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）”。主耶稣来到“自己的家乡”，就是位于加利利山区的拿撒勒，到了安息日，主在会堂里教训人，他们都希奇耶稣的智慧和能力，然后拿撒勒的人就想到耶稣不是一个木匠吗？显然木匠不可能会懂律法的智慧和异能。他们又想到祂母亲马利亚不就是一个生活在我们中间的普通的家庭主妇吗？耶稣的弟弟妹妹们不一直和我们生活在一起吗？那么“这人从哪里有这一切的事呢？”可见他们对耶稣的成长、家庭状况、工作情况都了如指掌，不过这些认知却成为他们的绊脚石，阻碍他们认识神，以致最终他们选择厌弃祂，就是拒绝祂，不肯相信耶稣。神特意为耶稣预备这样的生活环境，和家庭背景以及祂童年的生活经历，这是神要来俯就罪人，可是罪人自己却拒绝这种俯就。所以“耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的’”。先知在本地不被尊敬，在于人的不信，也因本地人自以为与他熟悉，觉得没有什么值得叫人尊敬的地方，所以从心底轻视他。今天我们对不论是在本地或远处做先知传道的人，只要他们真正是传讲神的话，在生活中又切实的遵行了神的旨意，我们就要从心里尊敬他们，要在工作上给予他们大力的支持。但对于那些假先知，传异端的人，我们要拒绝他们。而拿撒勒人厌弃耶稣结果是，“耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们”。拿撒勒人因厌弃耶稣，结果就不能得着主恩典的作为。所以耶稣在那里不得行什么异能，只是医治了几个信祂的人。拿撒勒人厌弃耶稣，使祂觉得诧异，他们本该欢喜快乐地接纳耶稣，相信祂，可是他们没有，因此耶稣离开他们不再回来了。今天也有许多人因为不信，就阻挡了神的大能，也失去了救恩！信心是我们经历神大能的先决条件。因此我们今天都要凭着信心接受耶稣为我们的救主，这样我们就能经历神大能！

接着主耶稣就往周围乡村教训人，“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼”。由此可知，门徒不是自己出去，而是“耶稣叫了”他们来，“差遣他们”出去，这样耶稣必会“赐给他们权柄，制伏污鬼”，这就是向人证明他们是被主差遣的。所以做主工的人，是要蒙差遣的，如果不是出于主的，就没有属天的能力和效果。耶稣也“嘱咐门徒：’行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带，只要穿鞋，也不要穿两件褂子。‘又对他们说：‘你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证”。主耶稣嘱咐门徒出去不要带食物和钱，不要带更多的衣服，就是要他们相信，主会供应他们生活的必需，同时也要他们依靠主。但这个嘱咐到主耶稣要被捉拿之前就取消了（路22:35-38），因为那时门徒们已经学会不依赖物质，而是单单仰望主。主又对他们说，无论到何处，他们都可接受款待，并住在那里，直到离开那地方。若有人拒绝他们以及所传的道，门徒就不必留在那里，在离开时，要把脚上的尘土跺下去，表明神弃绝那些拒绝祂爱子的人。今天人所领受的真理亮光比古时多，如果还拒绝不听，罪就无可推诿，而且也比他们的罪更重了。人最大的罪乃是拒绝主、不要主，人一切的罪也都是从拒绝主而来的。门徒就带着主赐的权柄，主的嘱咐被差遣出去。“门徒就出去传道，传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们”。门徒的使命就是传道，叫人悔改，也赶鬼治病。而今天每一个被神拣选的人，不要忘记自己得救后的责任和使命，就是把悔改信耶稣的福音传给世人，要把救恩的信息带到失丧的人那里去！

而那时因“耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：‘施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。’但别人说：‘是以利亚。’又有人说：‘是先知，正像先知中的一位。’希律听见却说：‘是我所斩的约翰，他复活了。’先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：‘你娶你兄弟的妻子是不合理的’”。因希律杀了施洗约翰，所以当他听见耶稣的名声传遍各地时，他就说，这是“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来”。也就是说，希律认为耶稣是被他砍头的那个约翰从死里复活了，这显示希律王斩了约翰后，良心得不到平安。又因为迷信，而惧怕施洗约翰的鬼魂回来向他作祟。那么希律王为什么要斩杀施洗约翰呢？因为希律王娶了他兄弟的妻子希罗底，而他的弟兄当时还活着，因此施洗约翰指责希律：“你娶你兄弟的妻子是不合理的”。根据摩西的律法，若兄弟犹在，与兄弟的妻子结婚是属被禁之列(利20: 21)。而约翰这样指责希律王，他就差人把约翰锁在监里。同时施洗约翰也得罪了希罗底，“于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他（“多照着行”有古卷作“游移不定”）”。希罗底就好像旧约的耶洗别王后，因此她要杀约翰，只是不能，“因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。”所以希罗底处心积虑，要等待机会。“有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的”。希罗底知道，当希律邀请贵宾大臣来宴会时，一定会喝酒，酒醉了便会失言，这个机会难得，于是她把女儿打扮得特别妖娆，送她到宴会里去跳舞，“希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：‘你随意向我求什么，我必给你。’又对她起誓说：‘随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。’她就出去对她母亲说：‘我可以求什么呢？’她母亲说：‘施洗约翰的头。’她就急忙进去见王，求他说：‘我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我”。这“立时”两个字，使希律不能拖延，不能在酒醒后反悔。

可见希罗底是多么的厉害，她一步步都仔细想过，计划过了。“王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲”。希罗底真是疯狂了，竟然做出这样残忍可怕的事，她要约翰的头拿来放在盘子里，交给她亲目看过。在母亲魔力控制下的女儿，也面不改容地把盘子拿进去交给母亲。一个女孩子端着一个血淋淋的人头交给她母亲，母女两人竟然若无其事！今日我们读到这里也感到震惊，多么可怕！母亲左右了她女儿的一生！每一个做父母的都该知道，儿女是神赐给的产业，如果在保管神的产业上失职的话，怎能逃脱神的责罚？希律杀了主的见证人施洗约翰，就是与生命的主隔绝，其结果就是带进死永远灭亡。之后“约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里”。而在圣经中只记载了两次生日庆祝，而这两次都与凶杀有关。创世记40: 22记载了埃及法老在庆祝生日时，把膳长杀死。这里希律王在庆祝生日时，把施洗约翰的头给斩了。可见过生日易出事情，因人在欢乐时最容易犯罪。而且过生日是代表记念自己，高举自己，所以神不看重人肉体的生日，那是个毫无意义的日子。而我们属灵的年日，是按着各人在神面前的情形来计算的，从我们得救那一天开始，凡我们在基督里所过的日子，都会蒙神的记念。而神的仆人施行约翰完成了他的使命，他一生对神尽忠，为主殉难。施洗约翰息了自已的劳苦，走完了自已光辉的一生，安息在神的怀中，等待他的将是公义的冠冕。为此，愿我们今天都要效法施洗约翰，敢于指责罪恶，为神的道作见证，一生对神尽忠，甚至付出生命的代价，也在所不惜！阿们！