孤独是一个人的宿命-读李叔同传有感

今年夏天路过上海书城，进去匆匆一瞥，各类成功学应试书塞满书架。于不起眼的角落里顺手拾起一本小书，却是李叔同传记 （《问君此去几时还》苏泓月作）。简单干净的封面，内无一张图片。就这样轻轻拨开风流名士和一代高僧的光环，让我们看到一个纯真烂漫却又认真到一丝不苟，不算完美的李叔同。

说到李叔同，不能不提到那首《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天…”，是他为挚友许幻园写的一首离歌，几十年后作了《城南旧事》里的终曲，再次流传。少年时的我也曾把这首歌郑重的写进了日记里。2014 年，韩磊在《我是歌手》里凭借这首歌简单反复咏唱拿了冠军，我窃以为意境还是离原词差了些，高亢有余，空灵不足。此是题外话。

丰子恺眼里的李叔同，是恩师，是名家，是曾经的多情公子，也是持戒甚重的慈悲僧人。而本书作者也许太过执著探索主人公的行为和心路，写着写着竟隐隐透出失望---这样一个波澜起伏的传奇人生，闪烁其间的还是人性的脆弱，落寞和矛盾。一颗孤独敏感的心哪怕遁入空门，依然无法解脱。只有不断的逃离，不断的自我否定，不断的改变。于是幼年的成蹊变成了青年的息霜，中年的李息。变成了老年的晚晴。变成了弘一法师。晚年的弘一选择在各大寺院游走，漂泊不定，最后竟工工整整圆寂于温陵老人院，费人思量。他一生用过两百多个名，字，号，刻在大大小小的印章上，相伴各类书画诗歌偈语，是每次蜕变的印记。

也许每个人生都是一个找寻自我的过程，而只有李叔同把这个过程做到了极致。他认真体验人生每一个角色，从少年时的多情公子，到留学日本起爱国剧社办窈窕淑女，再归国做名士出没于大名鼎鼎的同盟会，南社，西泠印社，到最后抛家弃子做了苦行僧。这些缤纷角色分别留下了诗，画，剧，印章，音乐，书法，以及佛家南山律学。临终前还不忘留下“悲欣交集”四字诤言，任凭后人去猜测揣摩，他独自归去。这样丰富的一生足以让今世任何一个行为艺术家羞愧的吧？

关于李叔同于乱世出家，众说纷纭。胡适说：此等人皆是懦夫，经亨颐说：可敬而不可学， 丰子恺说：是追寻第三层灵魂生活的必然。让人思量的是，佛门内的人总是先提到弘一法师，而后才是李叔同，而佛门外的人则先欣赏才子李叔同，才提及弘一法师，门内门外截然不同。纵观李叔同的一生，是与佛门有缘的。他的童年就在母亲的佛经念诵中度过。及至中年，由于饱受神经衰弱困扰而尝试过“断食”，他在三周的断食日记里留下“既悲且欣”的生命体验，和苦修20年后临终四字如出一辙。（写到这里不禁想，也许就和濒死差不多，身体衰弱到极致大脑会有一种本能的保护反应？于是自觉身体轻盈耳聪目明？） 作为文人，他似乎很愿意把过程小心呈现出来与人分享，或诗书或笔记或照片。即使遁入佛门，依然不忘著书立说，传业讲道，不死不休。后人这才有幸窥见一个另类人生。或许这就是李叔同的宿命，漂泊一生，做一个孤独的行者，终了，以佛陀之姿完美谢幕。

可以说人一旦来到这个世上就与孤独结缘。幼年时尚可依赖母亲的怀抱，少年时可呼朋唤友，成年后凭藉爱人，暂时逃离，然而终有一天当亲朋无可觅处时，我们要独自面对孤独的宿命。人生尤是西山月，富贵终如草上霜。弘一大师可已到达彼岸的极乐世界？

附上丰子恺 《护生画集》一张，题词-李叔同