灵感和信心

\"信心”是科学的前提

我由被灌输辩证唯物主义哲学世界观变成一位一元有神论者，乃是起于对美学的研究。由美学探知哲学起蒙于滕守尧先生的翻译巨著 [艺术与视知觉]和[视觉思维]。到了美国以后我才读到了原著。作者Rudolf Arnheim是著名的艺术心理学学者。这本书成书于1961年。这本书虽然是美学论著，但是他却为我打开哲学天堂之门，让我看到更加广阔的哲学世界。但从这本书里， 我看到的不是赞叹哲学如何强大去揭示世界本然，而是用哲学思维阐述“美”的时候，多么的万般无奈。比如：一个没有“美术天才”的人不管掌握多少美术理论（美的哲学），都不能再现出世界的美来。就是说如果你不会画画，就是让你看一百本线条色彩技巧的书，你也还是画不出来一只齐白石的虾。一个没有‘灵感’的“美术天才”不管技艺多么高超，都不能创造出美来。就是说，尽管你能模仿拷贝，掌握绘艺技巧，也画不出郑板桥的任何一片竹叶，永远是天安门凿石狮子的匠人，成不了艺术家。艺术创作需要的仅仅只是“灵感”。 任何人类的发明创造，探索发现也无一不是来自于“灵感”。

“灵感”又是什么呢？这个灵感就是人类尚且保存着的“与神的沟通”的能力。“灵感”不能由推理得来, 灵感却是产生推理的本源。

哲学不能解释美感，更解释不了灵感，于是美学研究就依赖于心理学研究了。出现了很多心理学实验。为什么人们赞美达芬奇艺术却说毕加索是疯子呢？，因为人的感官迟钝了，达芬奇的艺术可以直观的用“眼睛”看，而毕加索的艺术必须用“心灵”看。我们有两个最熟悉的字眼“天才”和“悟性”. 都是哲学意志所无能为力的。这就是为什么道在哲学意志统治下的”玄”之所在。我以后还在要专门说说玄是什么，且放之后话。

而当我也赶时髦去读读爱因斯坦全集之后，再回望那辩证唯物主义的地井枯源，不禁打了个寒颤。我正是在爱因斯坦的世界里认识了哲学巨人康德。

然而那个时候我依然不是有神论者。我只是否认了唯物主义是绝对真理在我心理的地位。并且我依然相信矛盾的对立统一，事务的一分为二属性那一套辩证逻辑。要摒弃唯物主义不是艰难的事。但是要摒弃辩证法就非常难，就是说我虽然否认了唯物主义，但是至少还承认二元辩证思想。和多数自然科学的学者一样，我相信一个理性上帝，宁愿称其为造物主，而不愿使用“上帝“，认为上帝是基督教邪说所造的狭隘的神。（当然这思想基于对基督教的无知）。直到我认识了一位加拿大的基督教牧师，借他对圣经的解读和阐释我开始真正认真思考神和“论神”。我造了这个词论神—意思是说如何阐述神。

但假如我不是因思考中国的社会问题，不去研究了道学，我仍然觉得圣经里的神还是太具象 让我无法从内心里去承认那个就是上帝的存在。比如 “神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（1：27）不管神学家 如何论神，这显然给人的印象（IMAGE）---神长的就是人这样子的。对于那些”单纯”性情驯良的人来说，圣父的形象是很好接受的。显然，父母亲（神是父和母，不是单一的父或者单一的母，男和女都是照神的形象造的）生我养我是一种恩典，有谁不知父母恩？不要违背父母的聆讯，也不要破坏父母造我们爱我们的美意。然而对那些“复杂”的性情反叛的人来说，认识神是人的祖就必须经过“证明”。论神就在驯良人和反叛人的之间开战！驯良人坚持的就是信，不管被质问多少问题，不管能否回答问题，不管能否证明问题，他们认为所有反叛人的问题都是多余，不该问，都是不知感恩的混蛋。他们所有的问题之所以荒唐就是因为不信，他们都是自负狂，自大狂。都是有病的，有深罪的。 另一方面，反叛人坚持的就是不信，就像那个诗人北岛喊的那样，“我不相信-------天是兰的。。。”他们认为那些“信徒”极度愚昧，固执，没文化。说他们是大傻瓜也不能表达他们对信者的不屑，还要声嘶力竭喊”上帝已死”

他们互相指责：信徒说，人类这么邪恶根本就是因由人背离上帝。不信徒说，世界的动荡和仇杀都是因为信徒的愚昧和固执。

同时无论信者或不信者都在做一件事：证明上帝。信者以信为始，为前提，去证明神，不信者以不信为始为前提去证明神。

我们说爱因斯坦是有神论者，但是爱因斯坦自己说了，他相信有万能的主宰的那个上帝，但是不相信教堂里的上帝。是什么让他否认教堂里的上帝，却承认了物理推论的上帝？这两个上帝其实是没有任何区别的。区别的是人的不同神论。也就是不同的认知和表达。上帝没有第二个。爱因斯坦实际上是一个不信的反叛者。 我们再看中国的大科学家张衡，张衡著有[[灵宪]]一书。[[灵宪]]是一部什么书呢？中国的史学家都是把[灵宪]归类于天文学巨著，比如，描述什么是月食，记录三千多星星，提出无限宇宙观等等。天文学贡献早于欧洲人1700年。但是[[灵宪]]其实是一位上帝的信者对上帝的“ORDER”的阐释。但是我们可爱的共产党人说张衡是朴素的唯物主义者。朴素的唯物主义者竟然也去写了“灵宪”。

我还是要重复，各类宗教的经典，都是阐述同一位神，一说到经典，就是道德经，圣经和诸多佛经。其实就是南美洲的不须曼土著的口传也是一样说的同一位上帝。 这个上帝和那个自然科学的“理性上帝“也是同一位上帝---那个创造万物的宇宙主宰。

人其实都在不同道路上认识神，用各自特别的理解阐述神。人对神的阐述就是神的真理的一段。人不能以超越自身的单向（从生到死）和有限（人的空间维数）表达对完全且一致的神的认知，但是人对神的认知都没有谬误。说信与说不信都是对的。不信就是信本身。