新解《庄子》十胠箧5胠德说【二】2020-04-08-19-点场

视频讲座：

      https://www.youtube.com/watch?v=i6HOBGjeizY&list=PLIIlVXhpt_DzPLLmH4TA3aNZ22ZKXyjnU&index=166&t=698s

相关文案： 主话题：胠德说【二】 解析：《庄子》十、胠箧之——        （五）胠德说——（续） 毁绝钩绳，而弃规矩，攦（同“折”zhé；同“捃”jùn：拾取）工倕（chuí：古代传说中一个巧匠之名字；同“捶”；同“锤”）之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。        彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外立其德，而以爚（yuè：火光）乱天下者也，法之所无用也。        即烧毁神威之标记、破除王权之思想，公众便会实事求是、科学有效地去尊崇客观法理；抨击等级之划分、折损贵贱之标准，公众便不会去争夺排行；尽力残毁私礼其自上而下之王法，那么公众便开始适宜于人类社会之人权于参与评论和商议国家大事。拔除那些多半是双向原则为维护统治阶级利益而服务于扰乱公序之法律，削弱那些灭绝人性其或渲泄纵欲或驯教戒欲之音律，堵塞那些使人盲从迷信之旁门左道其邪教途径，那么公礼自上而下便开始弘扬人品而发挥人文内涵之聪明才智了；消灭繁文缛节其私家章程，排除那些所占半数之已不在公位却仍私人占据之采邑封地，接合那些缺少朱红笔批却符合公位公权之公义名目，那么公礼自上而下便开始弘扬人品而显现人文内涵其文明开明之觉悟了；摧毁那些断绝人权自由之私法私刑，并且摒弃对人格尊严之束缚，翻转能工巧匠所指向炫富显贵之奢靡豪华风气，那么公礼自上而下便开始推崇人材而把匠心用在为人类幸福而创造更多物质及精神财富方面了。古语云：主子自作聪明其驭人之术必导致奴才投机取巧其谄媚伎俩乃最后都像骗子一样演技拙劣。切削人为增加之神话历史其排行，钳制那些要使人类社会蜕化而扬弃学问或读书识字之能力于做事单凭主观意愿祈祷之宿命其话语，排斥并抛弃私德奴性虚假之仁义，那么公礼自上而下之人品公德便开始以深奥之人文理念效法于长上对幼下仁爱之表率而贯彻为大同了。        公权社会之人品乃含有文明开明之觉悟，礼仪自上而下其原则规则与规范便不会削减公义之心了；人品含有效法人文崇尚科学之才智，礼仪自上而下其原则规则与规范便不会使人性疲劳于迷信宿命了；人品含有自作主之自我本我本心，礼仪自上而下其原则规则与规范便不会使人格受到驯化和调教之迷惑了；人品含有遵循公序之公德，礼仪自上而下其原则规则与规范便不会使人沦陷于私序劣俗之僻陋了。那些妄增神史、扬弃人文、驯教愚昧、工于侍奉、叛离公位者，都是关系疏远人品之外所存在其兽畜德行，由此用神品光环祸乱人间其王者法则之下，奴才对主子之效法便被明令禁止使用。        私德乃安于受挟制之奴性。                                                                                                                 ——（完）