聖經的各種審判03/04

聖經的各種審判03

(唐崇榮牧師 2021年7月18日）

第三個審判的例子─洪水

（創6:1-6）

”當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。那時候有偉人在地上，後來神的兒子們，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。”

末日前，歷史上最大的審判—­洪水

今天我們要提出歷史上曾有過的最大審判，就是洪水的審判，這是前所未有直到世界末日來臨前最大的審判，這是全地第一次的大審判，表示上帝恨惡罪惡，因為全世界的人終日所想的盡都是惡，上帝的怒氣達到頂峰，這是很可怕的事情。對全地施行審判，這是上帝最大的權威，也是只有上帝能做的工作。

創造、救贖、啟示、成全、審判五大工作，只有上帝能做，除了上帝，沒有受造之物有權施行。當上帝的審判臨到全地，沒有人可免去這個審判，這是全能者彰顯權威的時候。創世記第六章記載上帝第一次對全地的大審判，因為上帝的憤怒已經達到忍無可忍的地步，以至於祂不再寬恕。上帝說：「我看地上的人罪大惡極，終日所想的盡都是惡。」

上帝從天上降下審判消滅盡乎全地的人，這審判大到一個地步，直到世界末日來臨以前不再有這樣的審判。洪水之後，上帝說祂不再用洪水消滅凡有血氣的，直到最後的審判臨到。洪水的審判是獨有的，表示上帝是憤怒的，憑著祂的公義刑罰世上的罪惡。

引發上帝憤怒至極的原因

為什麼人的婚姻會引起上帝這麼大的怒氣？上帝發這麼大的怒氣，說明這罪惡的嚴重程度，可能遠遠超過我們的想像。

這一段的經文有二種解釋，雖然我們不一定要接受舊約拉比所採取的解釋，因為第二世紀以後，使徒不再採用這個解釋，但這種解釋法有神學上的意義。創世記第六章記載當神的兒子與人的女子結婚，為什麼會使上帝憤怒到這個地步？為什麼上帝要用這麼大的審判把全人類滅絕？這裡面隱藏的奧祕大的不得了。舊約尚未結束、新約尚未來臨之前，有的解經家認為神的兒子代表那些敬虔的人，人的女子代表那些普通的人，換句話說，有些敬虔人的後代選漂亮的女子為妻，不敬畏上帝，在婚姻的事情上用人的自由代替上帝的旨意。這是一件很壞的事，因為在婚姻上隨便，就產生不好的後代，用自己的自由代替聖靈的引導。每一個基督徒都應該在婚姻的事情上存著敬畏上帝的心，不隨意娶妻，以免產生不敬虔的後代。

「神的兒子」的兩種解釋：

一、指敬虔人的後代

為什麼有「神的兒子」與「人的女子」的分別？神的兒子是賽特的後代，是亞當第三個兒子，創世記第五章第四節說：「亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女」。亞當活了九百三十歲，如果每三年生一個，可能生了三百一十個。亞當生了該隱與亞伯，該隱殺死亞伯，亞當與夏娃又生了賽特，人才開始敬畏上帝，這是敬虔人的開始。

敬畏上帝的人被稱為神的兒子，但他們忘記敬畏上帝，看到漂亮的女子就被吸引，不再注意敬畏上帝的事情，憑著自己的情慾、自由的選擇娶了漂亮的女孩子，過合自己心意的生活。由於他們以自己的配偶為人生選擇的第一要素，上帝就被撇除在他們的生命之外，他們看重自己情慾的滿足過於對上帝的敬拜，看重自己情感的自由過於人對上帝應盡的責任。我們不能怪有些人專選漂亮、拒絕醜陋的人，這是人類本能的選擇，對整個人類的遺傳、後代的優生學，是情有可原的。如果是這樣的話，豈不是每個人都可以選好看、稱心合意的人做配偶，有什麼錯呢？為什麼上帝為此生氣到這樣強烈的地步，根本無法通融與妥協，以致要滅絕所有的人類？現今的人豈不是照樣憑著自己的意思挑選喜愛的人結婚，為什麼上帝不生氣，那時卻生氣到那個地步？

二、指墮落的天使

第二種解釋認為經文所指神的兒子並不是指普通的人、亞當的後代，而是指天使，因為神的兒子在舊約也可以是指天使。

我們不需要肯定哪一種解釋是絕對對、不可能錯的解釋，因為這兩種解釋都存在，我們不輕視任何一種解釋。許多基督教解經家不敢說神的兒子是指天使，表示這是天使與人的結合，因為耶穌說天上的使者不嫁也不娶，表示天使沒有性功能，沒有男女婚嫁的事宜，這些解經家不敢把這個名詞解釋為舊約的解經家的解釋。耶穌所說的是好的天使，是敬畏上帝、順服上帝、遵行上帝旨意、行上帝的道的屬靈的活物，這些大概不嫁娶。但這裡的天使是指邪惡的天使，他們不被列入蒙揀選的天使之列。「蒙揀選的天使」（參：提前5:21），這個名詞只在聖經中出現一次，是蒙上帝揀選、保守的聖潔天使。那些反對上帝、違背上帝旨意的敗壞天使，聖經描寫他們是不守本位的天使（參：猶1:6），這些被造而沒有守住本位的天使離開上帝原先給他們的位份。

天使與美麗的人類結婚，那麼天使有性功能嗎？如果耶穌所說的天上的使者也不娶也不嫁，表示天使沒有肉身，沒有人的生殖器，不可能與人發生性行為。但如果說上帝許可靈界有一個功能與物界產生後代的話，使人性產生變化，這是非常危險的。上帝創造天使，天使是靈界的活物，如果墮落的天使要與人發生性關係，這是何等可怕的事。耶穌是聖靈感孕，如果魔鬼生發邪惡的模仿，以致人性產生變化，使人領受救恩的可能性歸於無有，如此一來上帝的救恩就無法施行在人身上。如果這種解釋是可能的話，我們就不難明白為什麼上帝會生氣到這個地步，絕對不允許。這方面的神學意義不是我們應該輕看的，因為人性被變化以後，上帝的救贖計劃就完全失敗，上帝因此大發脾氣，只留下挪亞一家八口，挪亞夫婦與三個兒子與三個兒媳繼續後代的繁衍，使上帝的旨意可以繼續下去。這是太危險、太驚人的事情。

如果世人的人性改變了，世界歷史就改寫了
上帝不救拔天使，只救拔亞伯拉罕的後代。亞伯拉罕是有信心之人的父，他不是信心的源頭，信心乃是從創造天地的主而來，上帝把信心放在我們裡面，我們才能信上帝，信心是從創始成終的基督而來，祂是創造者、引導者、牧養者、成終者，祂創造信心，使蒙揀選的人有信心。信心是耶穌賜下的，不是亞伯拉罕賜下的，有信心的人要像亞伯拉罕對上帝的創造與救贖產生信心。亞伯拉罕所信的，是使人復活、使無變有的上帝。

我們透過上帝啟示的聖經知道上帝的創造與救贖，以致我們知道我們的上帝是創造主與啟示者。羅馬書告訴我們上帝的救贖與創造，並且先提救贖，後提創造，表示上帝救贖之功的重要性大過祂的創造之功，因此先提上帝使死人復活，後擺列祂使無變有。既然上帝是先創造後救贖，為什麼羅馬書提到亞伯拉罕的信心時，先提救贖，後提創造？因為人人都知道上帝的創造，唯有蒙恩的人才明白上帝的救贖。

聖經說：「上帝的兒子娶了人的女子」（參：創6:2），我常常想為什麼上帝要對這些人生氣到這個地步？如果是因為墮落的天使娶了人的女子，生了不是具有原來人性的人，使整個人類走了抵擋上帝的邪惡路線，救恩的歷史就要改寫了。如果人沒有原初被造的人性，救恩就無法施行在人身上。如果這種解釋是對的話─撒但要用詭計毀滅原本的人性，改變全世界之人的人性，使人無法領受救贖，世界歷史就改寫了，上帝大發烈怒便是情有可原的，這種解釋就相當有神學意義。經文提到當上帝的兒子與人的女子交合之後，就產生上古英武有名的偉人，他們的身材與普通人不一樣，身高可能高達三公尺到七公尺，體力特別強盛。如果墮落的天使透過女子的人體，不但使人性也使人體產生變化，與上帝原先創造的人種不一樣，後果將不堪設想，很多人不敢這樣解釋，很多解經家不從這方面來解釋，而是從這段經文的道德層面來解釋：凡在性慾的事上不遵從上帝旨意而放縱情慾的人，會牽扯出各樣道德的敗壞，偏重這一點而放棄第二種解釋，因為覺得第二種解釋對道德性沒有多大的啟發。

墮落的天使與人的女子生出來的後代，就成為墮落的族類，這是古代的偉人。有的人說古代的偉人到了一個時期還有傳種下去，我是不相信這樣的事情，因為洪水，人死光了，只剩下挪亞一家八口在方舟度過最可怕的滅絕。挪亞一家八口進窄門、走小路，領受救恩，肩負傳宗接代的重責大任，上帝要在他們的後代施行拯救，成全祂救贖的旨意，如此一來就把上帝的救恩、選民的教義都啟示出來了。

聖經這樣奇妙，把如此偉大的真理啟示出來。這是聖經記載的第三次審判。第一次審判，是審判始祖亞當；第二次審判，是審判該隱；第三次審判，是對全人類的審判，留下蒙揀選、愛上帝的人成為新的族類。

第六節經文提到「上帝就後悔造人在地上」，下次我們要提到「上帝的後悔」是什麼意思？在上帝的審判之中，為什麼有這句話？「上帝的後悔」是什麼意思？與上帝公義的審判有什麼關係？在審判之中，「上帝的後悔」意思是什麼？

（未經講員審閱─葉）

聖經的各種審判04

(唐崇榮牧師2021-08-04）

聖經的各種審判04：洪水審判全地（創6-8）

上帝主權掌管下的歷史進展

第三個審判是對全世界人類的審判，要透過洪水的審判建造一個新的族類。上帝的審判，是為了彰顯他的公義。當上帝看見地上的人罪惡很大，終日所想的盡都是惡，上帝定意審判全人類，除了被揀選的人與動物之外，上帝藉此重新整頓整個世界。

上帝給了人類一百二十年，要人進方舟領受上帝的恩典。挪亞傳道一百二十年，但這不等於人會相信上帝的話，上帝所定的，人不願意它成就，挪亞看似是歷史上最沒有果效的傳道人。往往我們以為只要我們努力、禱告、盡我們的責任，我們一定能達到果效，但上帝最後的主權掌握人的生死，成就事情的成敗，決定歷史的方向怎麼走下去，只有挪亞一家八口度過這個難關，維持整個地球的存在與新種類的延續。

上帝決定的大過人的奮鬥。猶大是不能得救的，無論給他多少機會，因為他剛硬著心，上帝許可他剛硬的心得逞。新約的教訓也告訴我們：除非上帝自己動工，人不能因自己殷勤的工作達到成就，聖經概括而言：「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰」（出33:19），因為一切的一切都在上帝預定的旨意中才有成就的可能。

挪亞的方舟預表耶穌基督把我們帶到祂恩典的懷抱中，預表上帝的救恩，挪亞一面建造方舟，一面傳福音，呼籲人進到方舟，領受救恩，得著生命的保障，但除了他一家八口，沒有人接受，因為不信他的權威與講道的內容，更不信他的預言會有怎樣的結果。人以自己的理性、經驗、主觀的判斷推敲他聽見的一切信息。上帝藉著挪亞傳的道，人聽不進去，「你憑什麼告訴我們日後一定會照著你所說的成就」。這世上的人被分為信與不信，信的人就在神的道中領受恩典，不信的人就在自己的過犯中領受審判。

挪亞一家八口成為餘種。「餘種」這個詞在《創世記》、《以賽亞書》、《羅馬書》出現過（創45:7，賽1:9，羅9:29）。餘種、上帝的預定、上帝恩典的主權的觀念，就在洪水的審判中顯明出來，因為上帝是公義的，是信實的，是聖潔的，顯明祂自己是神聖的主。

挪亞要在一百二十年內建造方舟是很困難的事，無論方舟的容量、建法（參：創6:14-16），上帝都規定了。無論是會幕的尺寸、方舟的容量、揀選的總數，都是上帝所預定的，「你要照著山上指示你的樣式，建造百姓敬拜上帝的會幕」（參：出25:40；26:30；27:8，來8:5），方舟是第一次把上帝要做的事，多大、什麼形式、建造的規矩啟示後，人才去建。

昔日的洪水與今日的洪水

當上帝審判的時間到了，上帝使「大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了」（參：創7:11）。

這幾天，我們聽到很多關於鄭州水災的消息。鄭州一連三天，每天下了兩公尺高的雨水。除了大雨強降，加上附近三個水壩洩洪，水的高度瞬間升高，人還來不及逃，水已經到達他們的頭。地鐵車廂裡究竟有多少人，沒有人知道總數。初步估計，在京廣隧道因水災而受難的人，大約六千五百多人。曾為世界最為信任的媒體，是法國的路透社；昔日路透社社長曾說：「《聖經》的記載比路透社的報導更精準」，世界最好的廣播公司見證聖經的真實比人的報導更可靠，然而很多媒體講的並不是實話。塞在京廣隧道的車有幾千輛，強雨降下來的時候，附近三個水壩都決堤了，鄭州遭受的災難太大了，鄭州這三天的降雨量等於一年的降雨量，這個城市氾濫成災。

挪亞六百歲的時候，上帝四十晝夜降大雨在地上，用天上地下的水毀滅人類，是人類史上的第一次；在末日，上帝要用燒著的硫磺火湖審判。

什麼是「應得的」？

聖經說在挪亞的時代，因人罪大惡極，上帝審判全人類，上帝之所以審判是因為人的罪惡，人所做的事都是人要受審判的原因，「耶和華啊，祢責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝」（參：羅3:4）。

因為上帝是聖潔的，所以上帝責備人；因為上帝是公義的，所以上帝審判人。人不覺悟自己所犯的罪，但你所犯的罪是上帝非常清楚的。你以為犯罪是你應當有的特權，但你犯罪之後，你要遭受審判才是你應當得的。聖經讓我們看見浪子離開父親以前，他對父親說：「父親，請你把我應得的家業分給我」（路15:12），換句話說，他認為領受父親的家業是應該的。

第二處提到該得的，是在十字架上的強盜，當時有兩個強盜被釘在耶穌的左邊與右邊，原本都藐視耶穌，聖靈轉變其中一位強盜的思想，這人從此認識自己的罪惡，說了一句話：「我們所受的與我們所做的相稱，我們是應該的，但這個人沒有做過一件不好的事」（參：路23:41），他明白一個人該受的與不該受的是什麼。保羅說：「我所領受的恩典是我不配得的，不是行為的功勞，也不是當得的工價。」（參：羅4:4；11:6）

全本聖經前後一貫把上帝的公義、刑罰、恩典施行出來的時候，上帝完全沒有錯誤。

香港基督徒仿製方舟模型

當挪亞聽見上帝要審判全地，照著上帝的吩咐宣布審判的預言，一百二十年以後，沒有一個人在他的呼喊中進到方舟，新約用一句話形容：「挪亞定了那世代的罪」。鄭州並不小，有七千多平方公里，鄭州的地很大，卻在三天降雨下造成幾千個人死亡。當上帝的審判臨到挪亞的世代，當時四十晝夜下著大雨，許多高山被洪水覆蓋過去，停在地上的方舟於是浮在水面上。造船廠建在海邊，讓船方便下水。有些人說：「挪亞是在山上建方舟」，這句話違背常理，如果是在山上建方舟，試問要怎樣把船推進海中？除非當時的人相信水會沖上來，升到高山上。聖經沒有這樣的記載，我們就不能隨便做推論與結論。聖經只說水位越來越高，把方舟從地上漂起，直到水從地上消退之後，方舟停在亞拉臘山上（參：創7:17；8:4）。

到了一九一三年，俄羅斯的飛機經過亞拉臘山，看到像方舟的物體，等戰爭結束後派探險隊要找方舟，但找不到，因為離看到的時間已經隔了幾年，但有些人找到幾塊歌斐木，被證明方舟的存在是可能的。香港有一個基督徒的探險隊，我見過他們，他們組了一隊到土耳其東部找到一些線索，認為這叫做方舟，他們在香港的馬灣建造方舟的模型，大到就像原先的一樣，非常大，大概一百五十公尺，等於我們樓上的大禮拜堂的兩倍大，全世界最大的方舟模型是在香港島到新界下面的小島。雖然很多非基督教人士不要看方舟的模型，因為他們根本不相信，但進去看的人知道這是非常偉大的模型。有一批基督徒花了很多錢把方舟建起來，為了使世上的人相信聖經的真實性。當水退了之後，這船就在土耳其的亞拉臘山上經過幾千年。

不能用人的感情強解「耶和華的後悔」

「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」（創6:5-6）

上帝知道未來嗎？知道。上帝有沒有悔不當初？沒有。上帝有沒有可能因為做錯事而後悔？不可能。那麼，為什麼聖經出現「上帝後悔」這個名詞？難道只有這一次提到上帝後悔嗎？不止，在創世記、出埃及記、撒母耳記、約拿記，都曾提到耶和華後悔。上帝後悔的時候行了什麼事，你才能追溯上帝的心情。通常後悔一定是很難過的，因為先前不知道而做錯決定，「我後悔到這個地方」、「我後悔搬到那個國家」、「我後悔跟這個人結婚」，人類的後悔都是很難過的。耶和華的後悔，不是因為祂有什麼計畫事後需要修正，而是表示耶和華的心中非常難過。一個人後悔的時候，是比其他不需後悔的時候，痛苦更深、更難受。

我們是人，上帝是上帝，我們不能把自己的思想、經驗套在上帝的身上，一個人如果這樣做，就表示他盼望做上帝，又盼望上帝被他指揮。我們要從「上帝是上帝，上帝是永不後悔的」這個層面來看。決不後悔的上帝說祂後悔立掃羅為王（撒上15:11；15：29），這句話是很反合性的。上帝的後悔與不後悔之間的統一，是反合性的統一，我們不能人的感情強套在上帝的身上，來解釋這裡上帝的後悔的意思。

審判與恩典之間的轉換，叫做「上帝的後悔」

上帝的慈愛是永遠的，上帝的公義是永遠的，上帝的慈愛與上帝的公義都是永恆的。一個原本當受上帝審判的人，上帝應當用公義審判他，但當他悔改，上帝就不把公義的審判加在他身上，這個人就從領受原本當受的審判，轉為領受原本不當受的恩典。

「審判與恩典之間的轉換，叫做上帝的後悔」─本來應該給的審判，現在改為恩典，「我本當受上帝審判，現在卻領受了上帝的恩典；我本來應當滅亡，現在卻得到赦免」，對這個人而言，上帝後悔了。所以，你不能把人的情感與經驗強套在上帝身上，說他做錯事而後悔。當上帝差遣約拿到尼尼微宣講悔改的道，原本應當被審判的尼尼微城，上帝施與赦免，對人而言，上帝好像後悔，從本來的審判變為施恩，約拿向上帝大發脾氣，「祢對我說上帝要審判，結果我傳了以後，祢不審判，祢是羞辱我嗎？」

傳道人最勇於對上帝不滿的，就是約拿。當我們的孩子對我們沒有禮貌的時候，我們生氣得不得了。當人對創造他的上帝發脾氣的時候，上帝問約拿：「你向我這樣發怒是應該的嗎？」他說：「我發怒至死都是合理的。」上帝許可人反叛祂，怪責祂，與祂唱反調，但上帝不會因為你反對祂、與祂唱反對，祂就失去祂的權威，祂還是高過人的權威。

我讀神學的時候，老師要我們寫下我們最佩服的先知是誰，我寫我最佩服的先知是約拿，並且列出其他同學沒有寫的原因，我的答案是最原創與有道理的，「如果約拿不寫出自己怎樣抵擋、反叛上帝，被丟在海裡，被魚吞下肚，然後才到城裡傳道，就沒有人知道這件事，他的坦白是我最佩服的。約拿對上帝的怒氣，以及上帝對他的怒氣所啟示的真理，如果他沒有寫下來，沒有人知道。」這是我在神學三年級時的事。

上帝對尼尼微的意念，從審判轉為施恩，從這件事我慢慢覺悟到什麼叫做「上帝的懊悔」。當人在地上終日所想的都是罪惡，上帝從恩待人到審判人，這樣的轉換，叫做「上帝的後悔」。上帝可以用公義對待你，也可以用慈愛對待你，這是他的自由所能做到的，而不是我們可以反對的。上帝改變嗎？上帝的公義不改變，上帝的慈愛也不改變，上帝是唯一可以轉換祂的公義、慈愛的自主者。當上帝從刑罰轉為施恩，祂的兩個本性都沒有改變，祂有絕對的自由決定祂要怎樣對待人，這叫做「上帝的後悔」。

這個滅絕不是絕對的，而是要留下餘種

這第三次審判，上帝要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，同時留下餘種得以存活，上帝賜給他們新生命的本質與預定的恩典，這個滅絕不是絕對的，而是要留下餘種。在滅絕之中，上帝顯明祂的審判。上帝在審判中留下恩典，上帝在憤怒中留下祂的慈愛，上帝在滅絕之中留下祂的餘種，使這些存下的人成為新的盼望。上帝後悔降災之後，又留下餘種，留下新的盼望。上帝記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜，叫風吹地，水勢漸落，方舟停在亞拉臘山上。挪亞放出烏鴉後，又放出一隻鴿子，要看看水從地上退了沒有。但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡。挪亞又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。

上帝留下餘種可以重新繁衍，為要應驗新天新地將會來臨的應許。世界人類命運的前途非常可怕，但上帝不滅絕，上帝要降下新天新地，給我們有新的盼望，使我們藉著義與上帝同住。這是第三次的審判給人最大的啟示：上帝不會永遠滅絕我們，有一些人要滅亡，但有一些討上帝喜悅、遵行上帝旨意的人要永遠存在。

約翰壹書告訴我們：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」（約壹2:17）

這次疫情讓我們看見很多人就這樣滅亡，被上帝許可結束他們的生命，甚至基督徒也死在瘟疫之中，但聖經告訴我們，上帝留下一些人，包括你與我，以後我們要做的事情，我們要謹慎求主帶領，以致我們還領受恩典的人，不是把上帝給我們的恩典當作徒然的、應該的，我們要對上帝說：「祢既然稍留餘種，祢要我在世上做什麼？」

世人犯罪做惡，上帝賜下審判，也留下恩典，使餘種可以活下去，繼續生存，成為新的國度、新的盼望，好使新天新地降臨。

求上帝幫助我們了解這第三個審判所要帶給我們的信息。「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」（約壹2:17）求主使我們戰驚作成上帝的旨意，使我們在地上為主發光，把新生命的果子彰顯出來，等候基督再來的日子，在永活中與主同在，直到永永遠遠。

錄影：本次主日崇拜錄影　https://youtu.be/JyN5NGs2_Ro
內文：編錄自20210725主日崇拜信息內容，未經講員過目。