今日灵修:怜悯原是向审判夸胜(含音频)

今日灵修：

怜悯原是向审判夸胜

雅各书灵修系列26

文/魏保罗

生命季刊专稿

音频为虹雨姊妹朗读；

背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐

“恩典大过我罪”：

今日经文：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”(雅2:12-13)

怜悯ἔλεος (恩雷奥斯) 慈悲、体恤的意思。这个名词向我们展现了神独特的属性“丰富的怜悯”(弗2:4)，上主的心意“我喜爱怜恤”(太9:13)，及对我们每个基督徒的期待：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”(此处为名词怜悯的衍生形容词) (太5:7)。同时，这也是雅各所说“惟独从上头来的智慧”之一 (雅3:17)。

怜悯是“使人自由的律法”的一部分，是爱之诫命所要求的 (8v)，却也是当时信徒在“羞辱贫穷人”时所没有做到的 (穆尔，1985/1988，页 89)。屈梭多模说的好：“怜悯是最高的艺术……是上帝的朋友……也是一位王后，使人变得像上帝。”(奥登、布雷主编，2000/2006，页 32)。并且，我们的怜悯还能为我们将来在神的审判台前辩护，以致向神的审判“夸胜”。学者何特曾如此形容：“‘审判’在神的法庭中是起诉者，而怜悯则毫不畏惧地站起来，大胆的抵挡其控诉信徒靠自己永远应受神的审判。因着我们与那一位替我们完全实现律法的基督合而为一，我们在受审判时便有不致定罪的信心。”(穆尔，页 90) 因此，如果我们确实相信耶稣是神的儿子，也相信神是满有恩慈的，祂的话是真实的，有一天将要审判世界，那么我们的行为就会把我们的信仰表现出来 (魏斯比，1998/2005，页 351)。正如12节原文语序所强调的“就该照这律法说话行事”，活出言行一致的信仰。这同时也是笔者长久以来的期待与操练，以怜悯为钥——打开通往世人的大门。

不过，也要特别小心，千万不要把这个真理扭曲成谎言。如，怜悯别人是为了赚取神对我们的怜悯 (因为怜悯是不可能赚取到的，如果它能赚取到，那它就不是怜悯了！) 或者“对罪手软”，绝不指责他人生命中的罪。就像有人说：“我不定任何人的罪，因此神也不会定我的罪。”这是多么错误的想法啊！要知道“爱能遮掩许多的罪”(彼前4:8)，并不表示不会受到神公义的审判。因为怜悯和公义都是由神而来，它们并不矛盾。神在哪里发现悔改和信心，祂就在那里施行怜悯；相反，祂在哪里发现悖逆和不信，就必会在那里施行公义 (威尔斯比，2013，页 66)。

省思：奥古斯丁曾说：“不怜悯人的，也不会得到怜悯；还有，一个人审判别人时所作的判断不会持续到永恒，但他为自己招来的审判却是永恒的。”(奥登、布雷主编，2000/2006，页 32)

祷告：主啊，愿我深切认识到怜悯的力量。明白你来到世上赦免、宽恕人的罪孽，正是出于你自己的怜悯。故此，我们跟随你的儿女也当“以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”(弗4:32) 好叫我们时常“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”(犹1:21) 奉主耶稣名祷告，阿们。

参考文献

奥登、布雷主编《古代基督信仰圣经注释丛书：雅各书、彼得前后书、约翰一二三书、犹大书》(石敏敏翻译)。校园书房；2006。(原著出版年，2000)

穆尔《丁道尔新约圣经注释——雅各书》(贺安慈翻译)。校园书房；1988。(原著出版年，1985)

威尔斯比《成长盼望：雅各书、彼得前书》(张靓翻译)。中国基督教两会；2013。(原著出版年，2008, 2009)

华伦·魏斯比《更新的时刻：圣经灵修360》(潘秋松翻译)。麦种；2005。(原著出版年，1998)

魏保罗 中国大陆传道人。

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