最妙的道:爱的特征(含音频)
| 最妙的道:爱的特征(含音频) |
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| ——爱是神的一切的诫命和命令的总归;神的命令、神的话语归结在一起,就是爱 |
最妙的道 (3) ——林前系列文章之二十二
文/林信伟 生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
本文音频由虹雨姊妹朗读： 二、爱的特征
哥林多前书13:4-7—— 4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐.
这里讲到爱的特征，神的爱在我们生命中具体活出来的特征和生命样式。当我们信主以后，我们领受了神的爱，基督的救恩，也就是领受了新的生命，才可以活出这些生命特征。
1.爱是—— 哥林多前书13:4爱是恒久忍耐，又有恩慈；
这里先从正面来说爱有什么特征。爱就是恒久忍耐，还要加上恩慈。所以有这两个字是非常重要的。
这里的忍耐是耐心的意思（patient），或者叫耐心等候，常是指对人的忍耐。而且强调这种忍耐不是在顺利的环境中耐心等候，而是在苦痛的环境中。英文翻译成long suffering，是被压在下面，受重压在痛苦之下，能够耐心等候。
爱是恒久忍耐，表示爱是我们对周围的人能够耐心等候。很多时候，我们看身边的人，有的人是我们期待改变，但他却改变很慢或没有改变的人；有的是我们不喜欢的人，厌烦的人，忍受不了的人。对这样的人耐心等候，就是这里的恒久忍耐的意思。爱他们，就是恒久忍耐，耐心等候。对周围的人，一直没有成长，一直改变不大，令人不能忍受，不耐烦的人，我们要耐心等候，为他们祷告，相信神的大能，放手交托给神，乐意承担苦痛，耐心等候神的作为和时间。信靠的人必不着急（赛28:16）。 这就是恒久忍耐的意思。
不过光有恒久忍耐，光为他人祷告交托给神，那还不够，经文说，又有恩慈，“又有”很重要，还要加上恩慈的行动。忍耐与恩慈配合才是爱。
恩慈是什么意思呢？就是即使别人不可爱，待我不好，我仍然恩待他，善待他，待他好，按神的旨意去对待他，这就是恩慈。恩慈是个很特别的一个字，强调的是恩待那些待我们不好的人，或者没有像我们期待的那样对我们好的人，常常也就是我们身边的人，就是我们需要去爱的人，比如我们的配偶，孩子，弟兄姐妹。
我们能恩慈待人，能够活出这样的一种爱，那是因为神对我们恩慈。恩慈这个字，常常用在耶稣身上，说耶稣动了慈心，耶稣的怜悯，耶稣的心肠，就是恩慈。神对我们有恩慈，怜悯我们，我们因信领受了神的恩慈，神的怜悯，神的恩典，我们才可以有这种生命的流露，把恩慈给别人。以弗所书4:32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。我领受了神对我罪的赦免饶恕，然后我可以把饶恕给别人；我领受了神对我的忍耐恩慈，所以我可以把这种忍耐恩慈给别人。这也就是天国子民的生命特征，爱的特征。
2.爱不是—— 哥林多前书13:4-6 爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；
4-6节告诉我们爱不是什么，或者爱是不做什么，从反面对比出真爱的特征，指出不是爱的行为和内心状态。这是要叫我们反省，看我们是不是在这方面错了，需要悔改归正。
首先，爱是不嫉妒，不自夸，不张狂。爱不是嫉妒和贪恋别人所拥有的。嫉妒是骨中的朽烂。我们承认神给每个人是不一样的，但神不偏待人，我们活出我们所有的恩赐就好了。我们如果很有恩赐，也不要骄傲，自夸和张狂。因为骄傲是属灵的癌症，损害我们的生命，让我们完全败坏。自夸是用自己的才干成就引人注目，吹嘘，表现，抬高自己。骄傲到极点，就是张狂，是狂傲的意思，目中无人，心中无神，唯我独尊，我永远正确，高明，什么都要听我的，放肆放纵。这不是爱。爱是承认神的主权，顺服神给我们的，把我们有的活出来。爱是一切归荣耀给神，谦卑的用神所赐给我们的去服事人，为神所用。爱是不要高举自己的恩赐，而是高举基督的爱。
第二，爱是不做害羞的事。也就是说，爱是不要做见不得人的事，不能说出口的事情，不是活在黑暗当中，要能够光明磊落，真实真诚的敞开的生命。我们不要总是偷偷的打游戏，赌博，看色情的东西，那就是做害羞、羞耻的事情。那不是爱。我们不能跟孩子说的事，不能跟配偶说的事情，那就是害羞的事。令我们羞耻，让我们愧对神，愧对人的事情，那就是害羞的事情。所以爱总是行在光中，行神的真理，做荣耀神的事情，也让我们得荣耀的事情。
第三，爱是不求自己的益处。就是爱不求自己。求自己self seeking，是追求自己的利益，我要享受，我的意见一定要被听到，要按我的意思，我要有面子，我要被高举，就是求自己。但爱是不求自己的益处，就是我情愿吃亏，受屈，舍己利人，不求自己的利益，意见，享受，面子，荣耀；为别人着想，不求回馈，让别人得益处，服事别人，让别人享受，休息，照别人的意思（就按你的意思），给别人面子。这样行就有合一和睦。因为主耶稣是这样做的。罗马书 5:2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”主耶稣是求别人的益处，自己受羞辱。这就是十字架的道路。我们为了神的名不受亏损，为了造就教会，为了团队的合一，愿意吃亏，愿意受苦，愿意放下自己。但是我们相信只要按神的话语和旨意去行，蒙神喜悦，表面吃亏，将来在神那里会有大赏赐的。
第四，爱是不轻易发怒。就是不受外界的刺激，失去我们内心的平衡，然后动怒。爱就是不会随时发脾气，动怒。当一个人有恒久忍耐又有恩慈，就消除了心中的不满和愤怒，就不会随时的动怒，伤害自己所爱的人。所以，每一点都是相辅相成的。
不轻易发怒，就是不被别人刺激，别人骂我们，批评我们，对我们不好，诽谤我们，亏待我们，轻视我们的时候，我们仍然能平静安稳，不会被激怒。有一个弟兄信主以后，不信的妻子总是骂他，但他没有回应。有一次妻子用拖鞋打他，他还是没有回应。妻子就问他，你是个死人吗？他说是的，我已经死了，我的旧人已经死了。所以一个旧人与基督一同钉死的特征，就是别人刺激我们，我们没有回应，就像一个死人一样。我的旧我已经死了，现在是一个新的生命活着，是基督的生命活着。
第五，爱是不计算人的恶。随着年纪大了，我们发觉常常会忘记东西，常找不到东西。但是我们要找别人的错误，总是很容易找到，这是人罪性里面的一个特点。我们忘记很多事，但是忘不了别人伤害我们，对我们做错的事情。我们找不到东西，但很容易找到别人的毛病，真是火眼金睛啊，一看就知道，而且总记在心里，就像心里有个账本，别人的过错都记在上面，将来算总账。
这是神要我们悔改的罪，因为爱是不计算人的恶。反过来，爱是总要记住别人的好处，记住别人的恩典，然后我们要感恩，要记住。就好比说，爱就是把别人做的好事刻在石头上，就像以色列人过约旦河，神叫他们放几块石头在那里，就是纪念神的恩典。我们要把别人的爱，别人在我们身上所做的一切好事，把别人的好处刻在石头上，然后把别人做的不好的事情，那就写在沙上就好了，随着波浪和时间就冲走了。因为神就是这样对待我们，祂在基督里不计算我们的恶，在基督里饶恕我们的罪，洗净我们的罪，涂抹我们的罪，忘记我们的罪愆。当我们悔改信主，重生得救，旧事已过，都变成新的了。所以不计算人的恶，是给人第二次的机会，忘记别人的恶，这也是对我们生命的释放，让我们不会总是心里充满愤怒仇恨，活在苦毒当中。神在基督里饶恕我们，我们可以饶恕别人，不计算人的恶，把一切交托公义审判的主，交出去，放手，让神做主，伸冤审判。
最后，爱是不喜欢不义，只喜欢真理。爱是要活在真理里面，不要活在罪中，还以为快乐，还以为享受。所以不喜欢不义，只喜欢真理，是放在不计算人的恶，和凡事包容之间，是有特别的意义的。强调神的爱是在真理里的坚持，是在行真理里来表达出来。不是说人在犯罪当中，我们仍然包庇包容，因为神也责备和管教祂所爱的人。所以爱是在真理里的爱，不是包庇罪恶，善恶不分，是非不明的爱。真爱是在神的真理里，持守真理，高举真理，以神的真理为实践标准的。真爱不会牺牲真理，在真理上妥协。无条件的爱，不是无见识的爱，无真理的爱。所以无论不计算人的恶，还是凡事包容，都是以神的真理为依据准则的。如果别人在罪当中，我们要指出来，告诉别人，但是在神的爱里面来表达，用爱心来表达真理，是为了爱他们，挽回他们，引导归正到神的道上，不是为了报复，发泄愤怒，羞辱人，以恶毒和恼恨的心的表达。这是我们要思想和反省的。我们在行动之前要想一想，1）事情是否真是违背真理的严重性，2）我们所要做的是否是出于爱心的态度动机和方式方法，3）我们所做的是否能有合神心意的，建立别人的美好结果。
圣经告诉我们的，无论是爱是什么，还是爱不是什么，都是让我们反省自己，归正我们的生命。
3.爱总是—— 哥林多前书13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；（It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres.）
这里四个凡事，英文翻译成always，总是的意思。这是最后的总结，爱总是包容，总是相信，总是盼望，总是忍耐。
凡事包容就是在关系之中总是以恩慈相待，饶恕，原谅别人，用爱来遮掩别人的过错。彼得前书4:8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。因为主饶恕我们，所以我们可以饶恕别人。如同主赦免我们一样，用宝血遮盖、洗净、涂抹我们的罪。包容意味着我们不要总是宣扬别人的问题，揭露别人的难堪，不光彩的事，不拆别人的屋顶，尽力去遮盖，保护别人，用饶恕和恩典来遮盖罪。目的是为了挽回，归正，使人得救。当然，这些态度和行动都是在寻求神的旨意，按神的真理原则之下而行的。
凡事相信是因为我们对神有信心，对人对事才有信心。总是信任，因为相信神的全能掌管与作为，祂完全的爱。也许会被欺骗或受委屈，但神一定有遮盖、保守和补偿。相信我们已经把凡事交托给神，就完全信任神一定会有作为。
凡事盼望是与凡事相信连在一起的。凡事有盼望，是因为凡事有信心，对神的信心。无论什么样的处境，在基督里我们对人对事都有指望，有盼望带来有信心。因为我们相信神，把盼望放在神里面。无论在什么样的处境，面对着难以解决的困难，觉得我们没有力量解决，或者是我们非常无奈，失望，绝望时，圣经说要相信要盼望，只要把相信和盼望放在神里面，最终一定会有出路的。凡事相信也凡事盼望，意味着我们不要总把一切东西放在我们的手中，想掌控在我们的手中。要让神来掌管，相信神的作为，相信在神里面会有出路，会有美好的结果。我们常常把我们的配偶，我们的孩子都抓在手中，若不能掌控在我们手中，我们就焦虑，怀疑。我们放在手中又揉又捏的，最后都碎了，生命破碎，关系也碎了。以致筋疲力尽，灰心失望，互相恼怒攻击。因为我们就想掌控，想按我们的方式，而不交托出去，而不是凡事相信，凡事盼望交托给神，放手让神来做工。我们要相信无论怎么样，最终神会得胜。信靠神，无论在地上还在天国里，最终一定是美好的结局，这就是凡事相信，凡事盼望。所以真正的爱是不会担忧，怀疑，疑惑，焦虑，不会让黑暗的心占据我们，而总是充满了相信，充满了盼望。我们的信心和盼望都在乎神。
凡事忍耐，这个忍耐和第3节的忍耐是不同的字，主要指对处境的忍耐，强调坚毅毅力，坚持到底。真正的爱总是不放弃，坚持到底，相信神的恩典够用，可以胜过一切困苦。所以无论在什么样的处境里，我们都能够坚持。而且也相信这一切的过程，无论是忍耐，盼望，相信的过程，必塑造和改变我们的生命，叫我们得益处，让我们更有耶稣的爱，更像基督。
所以弟兄姐妹，今天无论我们在什么样的处境里：可能面对不能解决的困难，被失望、无奈所蚕食，以致生活没有力量，灰心疲倦，那么，我们要回到使人有盼望的神那里，持定在基督里的坚固、牢靠的盼望。学习靠主的恩典来坚持，不是靠自己的意志力。在坚持之中经历神为我们预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想过的又新又活的路。
提摩太前书1:5 但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。
神的爱是人对神的信心生发出来的，是从清洁的心，无愧的良心，无伪的信心生出来的。爱就是神的一切的诫命和命令的总归，神的命令，神的话语归结在一起，就是爱。这个爱是我们对神的信心生出来的，是对神的爱，是对在神面前的清心，和完全的依靠产生出来的，这是从神而来的爱。
约翰一书4:7-8—— 7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
爱是神的本性。这种爱是因为我们对神的信心，对神的爱，对神的依靠产生的。这种爱是从神生的，凡是从神生的人才有这种爱，就是凡是信主的人才有这种爱。认识主的人，才是知道爱，从神生的，领受了神的生命，才有这种爱，这种爱是从神而来的，这就是爱的特征。(待续)
林信伟 牧师，现在北美牧会；生命季刊特约撰稿人。
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