主日信息:在基督里生根建造
| 主日信息:在基督里生根建造(含视频/音频) |
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| ——甚愿我们因真理的教训而得着信心的坚固,不被各种错谬的东西掳去 |
| ■王峙军 |
主日祈祷文 愿主的灵借着主的道 坚固我们奔跑灵程的脚步
文/生命季刊编辑 《生命季刊》第62期
慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢你！也以感谢的心敬拜你，赞美你！我们在你这位配得赞美的主面前将心敞开，赞美的话语就有了源头。父啊，你是圣洁之主，愿你洁净我们的心，使我们发出圣洁的赞美。你是慈爱之主，求你用你爱子舍命流血的爱，激励我们以真实的爱来回应主爱。你满有良善，愿你叫我们心被恩感，在生命与生活的每一部分都以好行为见证你的荣耀。亲爱的主啊，你满有怜悯，不但从高天伸手救我们脱离大水，也常以带钉痕的手托住你软弱的儿女。
神啊，谢谢你已将关乎生命和虔敬的事赐给我们，好叫我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。谢谢你已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。求主叫我们学习过讨你喜悦的生活，叫我们凡事愿意顺从圣灵的引导。主啊，求你修剪我们，不要叫我们闲懒不结果子；求你管教我们，叫我们学习体贴万灵之父的心意。亲爱的主，我们相信十字架确保我们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你的灵必借着你的道，坚固我们奔跑灵程的脚步，使我们永不失脚，并得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。奉我们主救主耶稣基督的名祷告，阿们！
主日信息
在基督里生根建造
讲员 王峙军牧师
歌罗西书2:6-10
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引言
保罗在歌罗西书2:1-5说到，他为那些没有与他见过面的歌罗西信徒和老底嘉信徒，十分地尽心竭力。目的是要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。保罗如此强调“神的奥秘就是基督”，而且说“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着”，是因为保罗不想让这些信徒被一些人的花言巧语所迷惑。
在今天的经文中，保罗更是说到在基督里生根建造的重要性，只有接受主耶稣，并遵祂而行，使信心因真理而被坚固，当那些五花八门的理学和虚空的妄言，以及人间的遗传和世上的小学，涌进教会时，基督徒才能不被掳去，免得成为异端错谬的俘虏。
读经 歌罗西书2:6-10 6你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。7在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。8你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。9因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。10你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。
大纲
一、遵主而行，活出生命的丰盛（6-7） 二、时刻谨慎，免得被世俗所掳（8） 三、认识基督，在祂里面得丰盛（9-10）
一、遵主而行，活出生命的丰盛（6-7）
6你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。
这节经文，讲到基督徒信仰中的两项重要内容：接受与遵行。
（1）接受。“接受”，是信仰过程中的一个关键性的行动，指以信心接受。此处接受的对象是“主基督耶稣”。约翰福音1:11说，“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”“接待”就是这个字。
保罗在哥林多前书15:1也用到这个动词，说“这福音”哥林多的信徒“也领受了”。
林前15:3“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”
帖前2:13“为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”
希伯来书12:28“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。”
（2）遵行。“就当遵祂而行”：在基督里行事为人，活出基督的生命样式。“行”（περιπατεῖτε：动词περιπατέω 现在式主动态命令语气第二人称复数）：行事为人，活出来。参以弗所书5:2（“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”）
注意，“接受”和“遵行”两个字时态不同，前者是过去式，说明“接受”基督的动作已经发生，而后者是现在式，表明遵行基督的行动正在持续的进行。
这两个字提醒我们，我们对基督有没有真正的接受？接受到什么程度？如果我们真正接受了主，这个“接受”，就会使我们“遵祂而行”。接受的程度，决定着我们遵行的果效。
7在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
直译：（你们）已经在祂里面生了根，并持续地被建造；而且信心也在（不断地）被坚固，如同你们受过的教训那样；你们的感恩之心也在不断成长。
这一节描述了“遵祂而行”的生命形态和生活表现。
保罗先是用了两个比喻：
（1）“生根”（ἐρριζωμένοι：完成式被动态分词），种植的比喻；以弗所书3：17也用过这个比喻。
（2）“建造”（ἐποικοδομούμενοι：现在式被动态分词），建筑的比喻。
这两个分词在时态上的区别告诉我们，完成式的“生根”，表明我们生命的根已经扎在基督里；现在式的“建造”，说明我们的生命仍在持续地被建造。
这两个被动语态的分词表明，“生根和建造”是神的工作。圣灵在基督里重生了我们，也把我们生命的根深植于基督里，并把我们生命的大厦建造基督这块磐石上。
其次保罗说到“信心”和“感谢的心”。信徒的信心被坚固，是和领受的教训分不开的。信心因福音真理而生，也被纯正的教义所培育、所规范。基督徒“感谢的心”的加增与涌溢，是生命成长的必然结果。属灵生命越成熟，越知道和越愿意感恩。
说到“信心”时，保罗用到了“坚固”这个词。“坚固”（βεβαιούμενοι：动词βεβαιόω 的现在式被动态分词主格阳性复数）：持续地被加固，被确认，被加力量。信徒的信心被坚固，是圣灵借着使徒教导神的话来实现的。
说到“感谢的心”时，用到了“增长”（περισσεύοντες：动词περισσεύω的现在式主动态分词主格阳性复数），意思是充溢，流出，生长。描写感恩之意持续地如水涌出的情形。
二、时刻谨慎，免得被世俗所掳（8）
8你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。
直到这一节，使徒才就歌罗西教会所面临的问题，直接提出警告。
“你们要谨慎”，现在式主动态命令语气动词，要警惕，属灵的眼睛要睁开，要敏锐，免得入了迷惑。现在式表示不可须臾放松警惕。
这一节中值得特别注意的一个词是“（那）把（你们）掳去（的人）”。“掳去”乃战争用语，指战胜者把失败者当作战利品带走。现在歌罗西教会中出现了（或如加拉太书2:4“偷着引进来”）某个人，他“不照着基督”，而是“用他的理学和虚空的妄言，照人间的遗传，和世上的小学”， 把一些信仰根基肤浅的人“掳去”。
“理学”，即哲学，特别是希腊哲学，甚至是特指早期的诺斯替哲学。这种“理学”，就是一种“虚空的妄言”。这些东西都属于“人间的遗传”， 即人的传统，属于“世上的小学”，即世界上流行的、肤浅的哲学说教，或宇宙观（如诺斯替主义的物质与精神的二元论）。
“不照着基督”，原文中在这节经文的最后，表示强调。基督是宇宙之主，是衡量一切人间哲学与传统的标准。而有人却“不照着基督”。
弟兄姊妹，我们身处在世俗文化环境中，我们是否意识到自己的身边充满了“理学”，“虚空的妄言”，“人间的遗传”，“世上的小学”？要对这些流行的理学、世上的小学等有一个清醒的认识，要谨慎不要让它们把我们掳去。保罗的话不仅是对当时的歌罗西教会的提醒，同样也是对身处末世的当代基督徒的提醒。
大家可以思考一下：今天这个时代最流行的“理学”、席卷整个美国的“人间的遗传”是什么？是什么思潮主导了美国的整个教育、从小学到大学，主导了美国的主流媒体，整个意识形态？导致我们的孩子反叛、反传统、不信圣经、变性、认同同性婚姻的，到底是一种什么样的“理学”？大家是否思想过这种情况？
最近“基要福音派传道人联盟”的谢小乐传道，在联盟专题讨论会时间，讲了一堂“用圣经真理看文化马克思主义”。他指出现在主导美国思潮的就是所谓的“文化马克思主义”。什么是文化马克思主义呢？
它与我们所知道的传统意义上的古典马克思主义不同。古典马克思主义讲反对剥削、反抗压迫、搞阶级斗争和暴力革命，资产阶级是压迫者，无产阶级是被压迫者，所以，无产阶级就要推翻资产阶级，所以提倡的是阶级斗争，是革命。
谢传道指出，“而文化马克思主义注重的是文化领域和意识形态的批判，即讲文化霸权、意识同化。这里是多数群体、强势群体、和主流群体，通过文化霸权的压迫，在整个上层建筑对少数群体、弱势群体和边缘群体进行压迫，所以文化马克思主义的鼓吹者，要占领整个上层建筑来反抗、夺取文化霸权。”
上图为谢小乐传道制作的PPT截图
文化马克思主义有代表人物，有理论，有实践理论的策略。近些年所谓的身份政治、多元文化主义、性别多样化、政治正确、批判性种族理论、社会正义、DEI等等奇奇怪怪的意识形态口号，大批的涌现，极左的意识形态占据了从各大公司到学校，从主流媒体到各政府部门，其影响几乎无处不在。这一切背后的根源就是文化马克思主义。
上图为谢小乐传道制作的PPT截图
比如文化马克思主义的代表人物马尔库塞提出了“第一步就是爱欲的解放，爱欲的解放带来政治的解放，最后带来人类的解放。”所谓的爱欲就是性解放，所以我们就看到，在1972年二月，大约有200位从85个不同的同性恋组织领袖，在芝加哥开了一个大会，同意颁布了一份“同性恋权益政纲”，内有17项在州政府和联邦政府中要争取的事项（谭克诚，生命季刊），至今天，已经有14项实现了，没有实现的三项是：
·男娼、女娼合法化 ·废除合法性交有年龄限制 ·婚姻应不限人数、不限性别，集体婚姻可享法律福利
看看他们的诉求，直接就是来自魔鬼撒但的声音。
文化马克思主义强调：他们的“战斗方式”，就是“破坏古典保守主义的基督教价值观，并以1960年代以来的自由主义思潮取而代之，最终动摇西方文化的根基。”
弟兄姊妹们，这些就是属于“理学”，属于“世上的小学”，是一种敌基督、瓦解基督教会的思潮，是要把我们的下一代引向灭亡的恶毒思想。是我们每一个基督徒都要以圣经真理来抵挡的““虚空的妄言”。请大家记住保罗的提醒。
三、认识基督，在祂里面得丰盛（9-10）
9因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。
这节经文，也是圣经中最重要的基督论经文之一，表明基督拥有完全的神性（“神本性一切的丰盛”）。这节经文必须放在约翰福音1:1-18的背景下来理解。太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在（约1:1-2）。“道就是神”的意思就是，这“道”拥有着神的一切神性。在神的救恩历史的某个时间，“道成了肉身”（约1:14）。当祂成了肉身时，神本性的一切丰盛，仍然“有形有体地”住在祂里面。“有形有体地居住在基督里面”，就是基督以肉身活出具有完全神性的神的样式。
这节经文是对诺斯替主义错谬的驳斥。在这个异端看来，基督如果是神，那么那个以人的样式来到世上并且被钉在十字架上的耶稣，就只能是一个“幻影”；如果他是确实的人，那么他就一定不具有神性。但使徒保罗把关于基督的启示性真理清晰地做了这样的表达：“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。
10你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。
这一节的前半句接着1-7节的内容，继续说“你们”与这位基督的关系：你们在祂里面也得了丰盛。“丰盛”这个词原文是完成式被动态分词，意思是，“你们”在基督里，已经被神用基督的“丰盛”（第9节）所“充满”了，变得丰富了。当然，这不是说，“你们”也拥有了基督所有的“神本性一切的丰盛”；而是说，“你们”因基督而有了新的生命本质和性情，有了爱，信心，盼望，喜乐和感谢的心。注意此节的“丰盛”和第9节的“丰盛”关系密切。基督里神性的丰盛，是歌罗西信徒生命丰盛的基础。
第10节的下半节，“祂是各样执政掌权者的元首”，是一个关系代词ὅς（who，祂）引导的子句，来说明基督和灵界各种权势（或世俗的各种权势）的关系。从地位上说，基督是“头”（参1:17）；从权势上说，基督统管万有。祂是万主之主，万王之王。
祷告：亲爱的主，谢谢主的圣灵使我们得以接受主基督耶稣，也求主的灵帮助我们遵祂而行。我们能够在基督里生根建造，是神主权的作为。我们甚愿因真理的教训而得着信心的坚固，不被各种错谬的东西掳去。我们的神啊，求你使我们在基督的丰盛里得着生命的丰盛。荣耀归主。奉基督的名祷告，阿们！
王峙军 牧师，“中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。 王峙军牧师歌罗西书释经讲道信息： 5. 要在所信的道上恒心（西1:21-23）
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