《使徒行传》查经6 圣灵充满，选择执事

《使徒行传》查经6

圣灵充满，选择执事

1. 执事产生，教会合一（6:1-7）

【6:1-4】教会经数次逼迫及内部的洁净后，门徒数目急增，已届一万五千人之谱（参2:41，47；4:4，5:14），故在一些行政管理上总有疏忽之处，在「天天供给」事上忽略了说希利尼话的寡妇。照顾寡妇本是律法条例（申14:29，16:11，24:19-21，26:12），后来保罗将之变成教会的责任之一（提前5:3）。

「说希利尼话的」是指分散在外邦地惯用希腊语言的犹太人。在五旬节时，他们信了主，其中甚多是. 还乡的犹太人，故此他们定居在耶路撒冷，但在教会里却与本地犹太信徒产生隔阂，尤其是本地犹太人视外地同胞为「二等百姓」。

此事引起使徒注意，但他们认为若接管此行政事宜，势必影响属灵教导，遂建议从门徒中选出七位执事处理。「执事」（diakonos意「服事」、「伺候」）有非专用意义（如路4:39，10:40，17:8，22:27；约2:5、9，12:2；罗13:4），也有专用岗位之意（如罗12:7，16:1；提前3:8、11-13；多1:5-7），此处两用皆可。但后来因教会受逼迫，这岗位也暂时停止，以致腓利后来也以传福音使者的身分出现（徒8:4，21:8）。

此时为执事的资格有四：

(1)从门徒中——表示非初信的。

(2)好名声——表示有好见证、道德并领导能力。

(3)圣灵充满——表示属灵上的品德与生活。

(4)智慧充足——表示满有行事的智慧（参代上12:32，说以色列中有领袖「通达时务，知道以色列人所当行的」）。

【6:5-7】七执事的名字全是希腊姓氏（他们除第七名外，可能都是希利尼人），表示教会甚重视他们的参与，亦显出希利尼人中，不少是全心全意爱神的。

(1)司提反（意「冠冕」）——名字在名单之首，可能是七人的首领（如彼得是使徒之首领）。

(2)腓利（意「爱马」）——满有讲道恩赐（参8:4-40），其四千金也是一样（参21:8）。

(3)伯罗哥罗（意「歌舞领导人」）——传说是使徒约翰的助手，及其福音书的文士，后来成为Nicomedia地的主教，在安提阿殉道34。

(4)尼迦挪（意「得胜者」）——背景不详。

(5)提门（意「尊贵」）——背景不详。

(6)巴米拿（意「坚定」）——背景不详。

(7)尼哥拉（意「人民得胜者」）——可能是七人中惟一外邦进教者，与启示录2章6、15节的「尼哥拉党」似乎没有关系。

教会为他们祷告后，按手在他们头上，表示教会的认同及授权他们处理教会事宜。

「按手」的作用在圣经里有六：

①祝福（创48:8-20；太19:13、15；可10:16）。

②认同（利1:4，3:2、8、13；民8:10）。

③见证（利24:10-16）。

④按立（民27:18、23；申34:9；13:3；提前4:14，5:22）。

⑤受灵（徒8:14-22，9:12、17，19:6）。

⑥神医（可5:23，6:5，7:32，8:23、25，16:18）。

就因教会摆上合一的见证，神的道也兴旺起来，不少人信主，其中有祭司在内，就因祭司信主而导致司提反被攻击。