时光画卷 之 一个严肃的神学问题

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出山按：这个题目会是一个有争议的论题，无论对没有基督信仰的同学们，还是对有基督信仰的同学们。本同学在这里只是抛砖引玉，期望有不同想法的同学能够提出自己的看法，我们一起思考，一起讨论。腾讯新规定，似乎新开的个人公众号暂时不给发放留言评论功能，很是遗憾。如果你在我的微信朋友圈，可以直接在朋友圈留言。如果你不在我的朋友圈，可以通过公众号给我发信息。我会认真思考你的看法。对有基督信仰的同学们，盼望你们能把此文转发到你们的各种查经小组群里，收集大家的不同看法，然后反馈给我，我会认真思考。另外，本文较长，你可能需要有一个相对充足的时间段（20分钟？），通读完此文，然后提出你的想法。谢谢！：-）

时光画卷 之 一个严肃的神学问题

前面本同学贴了“梦周”系列的前三篇，在那里我们津津有味地聊中华上古的上帝以及祭祀上帝(祭天)，崇拜上帝。但是，绝大多数的我们可能没有意识到，我们正面临一个严肃的神学问题，那就是:中华上古崇拜的上帝跟希伯来人《圣经》中的上帝是同一个上帝吗？这个问题很严肃，并不容易回答。本同学这里只能努力尽自己所能，给出自己的解答。必须说明的是，本同学这也只是自己的一家之言，仅供参考。

同学们都知道，在国人的意识中，上帝信仰是西方人的宗教，(其实也不是西方本土宗教，是从中东传过来的)，跟中华文化无关。这种意识，上至很多学者教授，下至平民百姓，似乎根深蒂固。这就是何以学者们在研究中华本土文化的两大支柱(儒家和道家)时，均以人本主义的立场为出发点。

然而，当我们把我们的视角从现代观念，历史性地拉回到中华历代帝王的祭天大礼，一直到至圣先师孔子所尊崇的《诗经》，所尊崇的周礼，以及儒家所"祖数的尧舜"，所"宪章的文武(文王和武王)"，和道家所推崇的黄老时，我们才惊异地发现，中华上古一直就有上帝信仰，只不过自春秋一降，这种上帝信仰流于形式，尽管皇帝们在祭天时还口称是"天子"，还在赞美皇天上帝。

这里有同学可能要问了，中华上古以及后来祭天时敬拜的上帝跟希伯来人《圣经》中的上帝是同一上帝吗？在回答这个问题之前，我们要先总结中华上古敬拜的上帝是什么样的上帝。根据我们能看到的文献资料，比如“诗经”，比如“尚书”，比如“大明会典”，我们知道中华上古所信仰的上帝：

(1) 是创造天地万物的主

(2) 没有形象，对上帝的崇拜不是偶像崇拜

(3) 是至高者

(4) 有大能和智慧创造万有

(5) 有怜悯慈爱接受世人的祷告并赐恩惠，他也有公义降灾惩罚世上的罪恶

(6) 接受并喜悦献祭

(7) 世间的帝王为上帝安排掌管世界，他们称上帝为"天父"，自己为"天子"

(8) 给世人启示自己。《诗经》记载上帝曾启示文王，《尚书》记载上帝曾临到夏朝。

（9）他以天命来掌管列国，或者任凭他们背离。

。。。。。。

从这些我们都看到，中华上古崇拜的上帝就是希伯来人《圣经》中的上帝，只不过《圣经》启示的上帝是完整的启示而已。中华上古在三代及三代之前对上帝的崇拜是虔诚的崇拜，春秋之后对上帝的崇拜流于形式而已。

至此，我们似乎已经回答了前面提到的神学问题。然而，这个问题并没有结束。我们将要面对有基督教信仰的信主同学们。面对他们，这个神学问题将更加难以回答，也更具挑战性，因为在他们的脑海里，他们中的很多人也认为上帝信仰是近代才传到中国的，而且他们还需要《圣经》的支持，来回答中华上古有上帝崇拜的论点是符合《圣经》的。

这些才是这个神学问题的真正难点所在。接下来本同学就试图从《圣经》出发，论证这一神学问题。

我们知道在圣经中《罗马书》由于教义性很强，有举足轻重的地位，故在《圣经》研究中有"小圣经"之称。我们就从《罗马书》开始我们的论证。。。

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