妥拉周读6 托利多篇（Parashat Toldot）《蛋糕如何蒙蔽了人的双眼》
《创世记》25:19—28:9
作者：拉比 David Wein（大卫·温恩）
Tikvat Israel 会堂，美国弗吉尼亚州里士满市
本周的妥拉经文提到，以撒的眼睛昏花了（《创世记》27:1）。但这究竟是为什么呢？圣经只是在告诉我们，他需要去看眼科医生了吗？还是这背后另有深意？
为了解答这个问题，让我们来听听一些智者的见解。首先，从喜剧演员吉姆·加菲根（Jim Gaffigan）关于蛋糕的一段幽默谈话开始：
蛋糕是一种很有力量的食物。它甚至能够把人们聚集在一起：
“今天是比尔的生日。”
“我讨厌那个家伙。”
“会议室里有蛋糕。”
“嗯，那我还是应该去跟他打个招呼……”
我认为，以撒对待食物的态度也有些类似，而这或许正是导致他视力昏花的原因之一。让我们看看本周的妥拉经文：
以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。（《创世记》25:28）
后来，当以撒年老、眼睛昏花，准备为以扫祝福时，他对以扫说：现在你要照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先，给你祝福。（《创世记》27:4）
以撒对以扫的爱，与他对以扫为自己烹制的食物的喜爱紧紧联系在一起：那是美味的野味蛋糕（这是作者对原文的戏译，通常译作猎物或打猎所得的食物）。
事实上，在第二节经文中，圣经第一次使用“爱”（希伯来文 ahav，אָהַב）这个词，却不是用来表达对上帝或另一个人的爱，而是用来表达对某种事物的喜爱——食物。
而第一节经文则清楚表明：以撒对以扫的偏爱，源于他能够从以扫那里得到的东西。
因此，拉比们将一些经文联系起来，探讨以撒视力逐渐衰退的原因：
拉比以撒开始引用经文说：“不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎。”（《出埃及记》23:8）
拉比以撒说：如果一个人从欠他债的人那里接受贿赂，结果眼睛昏花，那么，一个人若从不欠他债的人那里接受贿赂，岂不更是如此吗？
“以撒年老的时候……”（《创世记》27:1）
——《创世记大释经书》（Genesis Rabbah）65:7
“贿赂能叫明眼人变瞎”是《出埃及记》中的另一节经文。拉比以撒认为，这正是以撒视力出现问题的原因。
换句话说，以扫为父亲烹制的食物使以撒产生了偏爱，使他按照自己能够从别人身上得到什么来决定给予祝福和表达爱。
我们的偏见、偏爱，以及对别人能够为自己做些什么的看重，都会使我们变得目光短浅。
我们是否看见那些无法为我们做多少事情的人？我们是否留意那些正在受苦的人，还是更容易注意那些能够安慰我们的人？我们是否根据一个人的外表来决定是否给予祝福，却因此忽略了其他人？
让我们来看看雅各（即《雅各书》作者）对此是怎么说的：
我的弟兄们，你们既然信奉我们荣耀的主耶稣基督，就不可按着外貌待人。
若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进入你们的会堂；又有一个穷人，穿着肮脏的衣服也进入来。你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上。”又对那穷人说：“你站在那里。”或“坐在我脚凳下边。”
这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
（《雅各书》2:1—4）
因此，耶稣的信仰呼召我们按照祂的方式去爱人：留意那些被边缘化的人，看见那些破碎、受伤的人；不期待任何回报地寻求祝福别人，甚至祝福那些咒诅我们的人。
这是解释以撒视力衰退的一种可能性。不过，拉比们还提出了另一种看法：
拉比哈尼拿·巴尔·帕帕开始引用经文说：“耶和华我的上帝啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多……”（《诗篇》40:5，部分译本为40:6）
拉比哈尼拿说：你为我们所做的一切作为，以及你为我们所怀的一切意念，都是为了我们的益处。
那么，为什么以撒的眼睛会昏花呢？这是为了让雅各能够来到他面前，领受那祝福。
“以撒年老的时候……”（《创世记》27:1）
这里的观点是：以撒视力的衰退，是在上帝的主权之下发生的，为的是使雅各能够在这一世代领受祝福。
这让我想起保罗在《罗马书》第11章中，论及雅各和以扫的后裔时所写的话。保罗首先引用《诗篇》，然后解释以色列暂时、部分失明的原因：
大卫也说：“愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”
我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
若他们的过失，为天下的富足；他们的缺乏，为外邦人的富足；何况他们的丰满呢？
我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分，或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
若他们被丢弃，天下就得与上帝和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？
……以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。
（《罗马书》11:9—15，25—26）
换句话说，也许上帝使以色列中一部分人的眼睛暂时昏蒙，是为了成就更大的救赎，使以色列、上帝与列国之间最终得以和好。
也许，以撒眼睛昏花，是为了使雅各领受祝福；而上帝也盼望雅各能够谦卑下来，最终成为以扫的祝福。
从某些方面来说，雅各确实学到了这一点；但从另一些方面来说，他把这门功课留给了自己的后代去学习。
又或者，这两种解释都包含在其中。
在祂的主权之中，上帝容许雅各领受了祝福；与此同时，祂也让以撒学习一个教训：当一个人因为某个儿子给自己带来了蛋糕（或者说鹿肉），就因此更加爱他时，这种偏爱会带来怎样的后果。
愿我们的爱能够更加接近弥赛亚耶稣的爱。祂爱那些不能以同样的祝福回报祂的人，帮助他们、赐福给他们。愿我们也能如此去爱，使我们真正看见彼此。
译者说明： 原文中的 ahav（אָהַב）是希伯来文“爱”的动词词根形式，文中作者借此强调《创世记》25:28中以撒对食物的喜爱与他对以扫的偏爱之间的联系。另需注意，作者将野味戏称为“野味蛋糕”（wild cake），是为了配合开头关于蛋糕的幽默，并非圣经原文所指的食物名称。