欧洲最古老的仇恨改头换面卷土重来

曾担任罗尔犹太学习研究所的高级编辑的拉比什穆埃尔·克拉茨金（Shmuel Klatzkin）上周六10月24日晚上在《美国观察家》杂志发表评论: "欧洲最古老的仇恨改头换面卷土重来", 旨在讨论－－“反犹太主义的死灰复燃、伊斯兰极端主义的兴起，以及西方未能捍卫自身文明”：

我们日复一日地看到混乱在法国和意大利的街头蔓延。由于我们美国人认为自己是潮流的引领者，因此在我们看来，这似乎有点模仿的意味，是对乔治·弗洛伊德（George Floyd）之夏那场所谓大体和平的抗议狂欢的致敬。在那场抗议活动中，约有20人直接死于暴力，约700名执法人员受伤，受保险保障的财产损失达到十位数。

现在要知道欧洲的损失总数还为时过早，但他们才刚刚开始。不过，应该承认，他们在仇恨犹太人方面已经走在了前面。

如今在欧洲充分展现出来的肆无忌惮的仇恨和毫不掩饰的针对西方的暴力，已经摆在我们面前，等待我们接受或拒绝。

美国在这方面一直相当业余。我们曾经驱逐过犹太人，但格兰特（Grant）将军后来悔过了。当然，曾经有一段时间，旅馆和俱乐部、医院、医学院、大学、企业和律师事务所都排斥犹太人，但犹太人埋头苦干，努力工作，然后建立了自己的机构。

更重要的是，从一开始，美国就将其政府理念建立在宗教自由之上，而不是建立在欧洲经常奉行的宗教改宗模式之上。几个世纪以来，欧洲统治阶级迷恋一致性，使用一切必要的力量来压制差异。

美国的建国者拒绝了这种做法。宗教差异不是他们关心的问题。他们没有必要寻找可以归咎的对象。美国选择拥抱成功。随后，我们确实取得了成功。

但是，对欧洲而言，仇恨犹太人的死灰复燃不过是故态复萌。

杰出的中东学者伯纳德·刘易斯（Bernard Lewis）追溯了在旧欧洲发展成熟的妖魔化犹太人观念的传播过程。这种观念在那里暗中酝酿，直到第一次十字军东征期间莱茵兰地区的犹太社群遭到灭绝时才全面爆发。此后，它从一个国家蔓延到另一个国家，伴随着一次又一次的驱逐、血祭诽谤、隔都化和财产没收——所有这一切悲惨事件接连不断。

到了17世纪，已经有足够多的人对此忍无可忍。欧洲开始改变。宗教自由逐渐成为西方的规范。成功也随之而来。

但是，刘易斯指出，尽管这些腐朽的旧观念在欧洲越来越不受欢迎，却在衰落中的奥斯曼帝国找到了新的立足点。土耳其是伊斯兰哈里发国的所在地，其统治范围从北非延伸到巴尔干半岛。土耳其的衰落标志着伊斯兰帝国首次在各个地方全面退却。它没有整顿自身的行为，而是模仿旧欧洲，转而采用同一个古老的恶人形象，将自己的文明失败归咎于这个对象。

1840年，在法国人的协助下，大马士革血祭诽谤事件标志着伊斯兰世界第一次接受这样一种信念：妖魔化的犹太人是一切问题的根源，而当时欧洲大部分地区正在抛弃这种信念。

随后，欧洲又开始改变主意。为什么要抛弃一个可以为自己所有过错开脱的借口呢？这种充满怨恨的卷土重来，最终以希特勒（Hitler）将他的暴动推向全球而告终。

为了阻止他，我们付出了难以置信的代价。目睹这种仇恨所导致的地狱般景象后，西方改变了心意。

啊，但是旧爱有时会重新燃起。正如电视上所见！——欧洲正在“宝贝，我正一步步回到你身边”。

根据最新消息：保罗·阿马尔（Paul Amar）报道，在马赛，暴乱者掌握了一份标明要予以摧毁的犹太商店的完整名单；穆斯林商店得以幸免，而其他商店的命运则取决于人群的一时兴起。难道我们不是被告知，这些抗议是为了争取更多学校经费，或者为学校重新安装空调吗？

我们又回到了同样的老一套，那个可以解释我们所有问题的唯一答案。无论面对黑死病、腐败、失败，还是任何令人烦恼的事情，我们都通过指责那个被指定的替罪羊——犹太人——来回应失败。

脑海中带着这些暴力和仇恨的印象，我读到了一篇诗篇中的话：“因为我看见城中有暴力和纷争。”这里被译为“暴力”的词，在其他译本中被译为“无法无天”（犹太出版协会译本）、“恶作剧”（詹姆士国王译本）、“恶意”（庇哩亚译本），或者“邪恶”或“罪孽”（若干译本）。有趣的是，希伯来原文中的这个词是“哈马斯”。

语言学家会告诉你，这个希伯来语词与那个阿拉伯语词之间没有语言学上的联系，而后者作为10月7日一系列暴行实施者的名称已经臭名昭著。你可以通过真正具有同源关系的词来理解这一点，例如阿拉伯语的“萨拉姆”和希伯来语的“沙洛姆”。按照这种对应关系，阿拉伯语的“哈马斯”对应于希伯来语的“哈穆什”，意思是武装起来或做好准备。

但是，让我们沿着另一个方向追溯这个希伯来语词。“哈马斯”一词最著名的出现是在大洪水的故事中——正是因为世界充满了“哈马斯”，上帝才决定消灭人类。它就是如此邪恶的东西。

但是，它究竟意味着什么？中世纪西班牙的一位诗人、旅行家、神秘主义者和语言学家，拉比亚伯拉罕·伊本·以斯拉（Avraham ibn Ezra），对此作出了明确解释：为抢劫和强奸服务的暴力。狂暴地致力于打破文明最基本的界限。以暴力摧毁最基本的自我治理形式——而自我治理正是上帝在《圣经》中的目标，即将创造秩序中显而易见的约束内化于心。

弗洛伊德之夏的旗帜是骄傲旗。这面旗帜所颂扬的，并不是接受良好工作纪律的自豪感，而是对根本不需要付出任何努力的事物感到骄傲——一个人的肤色，或者像许多人希望我们相信的那样，他们自己某种特定形式的性快感具有不可改变、可以遗传的性质。

这面旗帜已经基本从现场消失。它很可能已经因为跨性别者上升到交叉性金字塔顶端所造成的内在矛盾而崩溃。跨性别信条要求我们断言，我们的性别身份并不是由天性决定的，而是由我们自己选择、并且其他人必须予以肯定的一种建构。

如今，取而代之的是另一面旗帜，其追随者唯一连贯一致的意识形态就是摧毁以色列和犹太人。无论在哪里，无论是在焚烧犹太商店或利摩日市政厅，还是在洗劫一名终身左派人士的书店——尽管她徒劳地恳求他们放过自己的店铺，因为她站在他们一边——或者是在纵火焚烧楼上住着家庭的商店，或者是驱赶完全无力应对局势的警察部队，到处都飘扬着巴勒斯坦死亡崇拜的旗帜，到处都可以听到“哈马斯”这个词。

死亡崇拜的懦夫只会攻击那些无力自卫的人，但他们却自以为勇敢而强大。哈马斯以一种教导人们在衣着和行为上保持端庄的宗教之名，将性、酷刑和谋杀结合在一起，其方式甚至会让萨德侯爵（Marquis de Sade）作呕。欧洲的暴乱者对此毫不介意，只要这些行为是针对犹太人实施的。他们通过暴力袭击财产，在针对文明的双管齐下的攻击中相互配合。

因此，《圣经》中的“哈马斯”意味着导致大洪水降临的暴力强奸和抢劫，这是多么恰当啊。

在大洪水的故事中，人类所能做到的最好结果，就是拯救一个家庭，使其免于自我毁灭。我们找不到任何地方记载诺亚（Noah）曾为其他任何人祈祷。他是当时最好的人，而这也只是勉强足以使人类得以延续。

西方已经采取了诺亚模式。退入方舟，维持我们自己的和平，让那些闹事者相互制衡。等洪水退去，我们就可以出来。

当张伯伦（Chamberlain）让斯大林（Stalin）去制衡希特勒时，这种做法没有奏效。而对于那种在中东幸存下来、西方试图无视了80年的希特勒主义，这种做法现在同样行不通。

然而，它并没有无视我们。它在9月11日没有等待我们。当西方敞开大门，邀请不加甄别的移民进入不加区别地提供丰厚补贴的福利国家时，它没有等待。当西方人尚未克服自己的懒惰和旧帝国习惯中最恶劣的部分，幻想他们邀请进来的入侵者希望融入经过数百年才发展起来的宗教自由文化和非暴力纪律时，它也没有等待。

我们正在目睹暴力不宽容力量的大汇合。无神论的共产主义与伊斯兰教最恶劣形式的独裁暴力相处融洽；纳粹同情者从伊斯兰主义者致力于灭绝犹太人的行为中，发现自己的信念得到了证实。他们全都在同一面旗帜下行进。

公开反对这面旗帜的民主党人少得几乎可以忽略不计（想想约翰·费特曼（John Fetterman）这个值得注意、值得赞扬的例外）。他们的领导层已经与魔鬼达成了交易。他们正在拼命掩盖自己在多大程度上受到死亡崇拜的控制。在竞选活动的最后几天，他们的候选人正在从该党已经奉为自身政策的那些令人厌恶的政策立场上退缩。

但是，这种退缩并不能表明他们真正是什么样的人，也不能表明他们掌权后将采取什么立场。他们已经陷得太深，并且已经在太多场合、以太多方式明确表现出对哈马斯的同情。他们押注我们也同样软弱。他们把我们愿意宽恕、愿意寻找他人最好的一面、愿意给予第二次机会的态度误认为软弱。

如今在欧洲充分展现出来的肆无忌惮的仇恨和毫不掩饰的针对西方的暴力，已经摆在我们面前，等待我们接受或拒绝。我们是否坚定地信奉那些使西方摆脱指责和仇恨的价值观？还是我们更愿意向“哈马斯”及其不可避免的后果进一步敞开大门？

现在是我们在选票上表明立场的时候了。