毕汝谐感恩北大历史系三位女生银露怡齐晓中王小娥

现在是2026年5月14日19点45分。

我现在来做今天的第一个毕汝谐口述历史。

这纯粹是一个《清明上河图》。这里要讲到一系列女人，但是这些所有女人，都和毕汝谐从来没有拉过手。你们看看，很奇特的。

今天这个题目是：毕汝谐感恩北大历史系三位女生银露怡齐晓中王小娥

好，我就开始讲。

先从一些题外话讲起。

我的母亲自上世纪五十年代末至八十年代初是北大历史系的教授，所以我从来不敢接触北大历史系的女生，小心翼翼，避如水火；简直就跟防火防盗一样，提防北大历史系的女生。

1972年，有一次我在西单大街上认识了一个叫叶树振的女人。

“叶”就是叶剑英的叶，“树”就是大树的树，“ 振 ”就是振动的振 。

叶树振这个名字很像男人的名字，其实她是一个很好的女人，也很有原则性。

叶树振很喜欢我，但是我要动手动脚的时候，她又坚决不愿意。  叶树振说她心里已经有了一个男人。

后来我也知道，那个男人也不咋地，是我认识的一个狐朋狗友江铁城的弟弟，叫江锦城。这又是一对花瓜的事，不能讲，越讲越远。

好，我现在就讲重点。

叶树振说她不愿意跟我怎么样，但是她又说她很喜欢我，也很同情我。估计这是因为我那时候一边读书写作，一边把自己说成是一个精神上很痛苦的忧国忧民的时代青年。

叶树振说她认识好多女孩，还说：“你的照片又特帅。”

哎哟，我的天老爷呀！我年轻时候的照片，曾经在王府井的中国照相馆里陈列过，这可不是闹着玩的。

叶树振说：“你给我一张照片，我把我的那些好朋友介绍给你吧。”

后来过了一段时间， 叶树振回来告诉我：

“我给她们看了，所有人都说不想认识你。她们都说经常看见你在大街上拍婆子，所以不愿意认识你。”

唯独有一个女人例外。

这个人叫银露怡。

我不知道这三个字怎么写。我猜想应该是“金银”的“银”，“露怡”就不知道了。

而且银露怡还是上面说的那个大花瓜——江铁城——曾经的女朋友。

银露怡想认识我，可是我不敢搭理她。当时银露怡是北大历史系的工农兵学员，而且跟我妈关系挺好。

那时候我妈经常偷偷在办公室里，用酒精炉煮一点奶粉，把奶粉煮成牛奶喝。文革年代提倡艰苦朴素，这就算是不光彩的事。

但是银露怡一来，看见了就说：

“黄老师，我不会告诉别人的。你这么大年纪，喝点奶粉补补身子，是应当的。我妈妈也经常喝。”

聊起来，原来她爸爸是吉林一个军分区的负责人，也不知道通过什么关系，反正想办法把银露怡保送到北大。

后来， 银露怡这个女人的下场很悲惨。

听母亲转述， 银露怡后来作为工农兵学员中的“败类” 被劝退学，发回原籍。

然而，她并没有真正干什么坏事。

听我妈转述，说银露怡当时思想“极其腐朽落后”。她向往西方，不安心待在中国。

我记得银露怡最著名的一句话就是：

“只要能够到西方去，让我当妓女也愿意。”

于是，她就作为北大工农兵学员里的害群之马被清除出去了。

这也说明，如果拿这句话作为她最大的罪行，那就说明她其实没干什么坏事，只不过说了很多“坏话”而已。

这也让我更加庆幸：

当初 叶树振说银露怡愿意跟我来往，我没敢跟她来往。要不然可不得了，还会把母亲连累了。

毕汝谐是什么人？

毕汝谐是大孝子。他宁可去死，也不愿意连累父母。

OK，说完这个没见过面的银露怡。

下面就要说两个见过面的。

还是那个老话。

1981年的一个夏天傍晚，我在王府井闲逛，就逛上了齐晓钟。

后面的事情，各位听众已经熟悉得不能再熟悉了。

我们站在街边聊天， 齐晓钟说她在北大上学。

那时候我妈还没正式调离北大，正在办手续，要去社科院。不过我们家已经离开北大，搬进城里了。

后来齐晓钟问我在哪工作。

我说：

“我在文化部直属中央歌剧院当编剧。”

齐晓钟马上很骄傲地说：

“我们家跟文化部渊源很深。你知道我伯父是谁吗？”

我说不知道。

齐晓钟说：“我伯父就是齐燕铭。”

“齐”是齐国的齐，“燕”是燕京大学的燕，“铭”是铭记在心的铭。

那可是大大有名的人啊！老延安出来的，文革前当过文化部副部长。

齐晓钟说：“ 齐燕铭就是我伯父。”

我说：“太好了！”

我们俩越说越近。

其实这时候，我已经起了歪心思。

我就说：

“咱们一起去看电影吧。那边正在演《喜盈门》。”

齐晓钟说：

“《喜盈门》我看过了。”

但是这个女孩真会说话。 齐晓钟接着说：

“不过，我很愿意和作家一起再看一遍。”

这话说得多好啊。

于是，我马上准备去买票，电影院黑咕隆咚，方便动手动脚。

结果我随口问了一句：“ 齐晓钟，你在北大哪个系呀？”

她说：“历史系。”

哎哟！

我一听，立刻警觉起来。

因为我妈那时候还在北大历史系上班呢。

毕汝谐这个大花瓜就是“宁走十步远，不走一步险”。

他不愿意给父母造成任何一点不良影响。

于是只能忍痛割舍。

而且这时候更要命的是，面对面貌姣好而且热情似火的齐晓钟，  我已经在生理上起了显而易见的反应，都已经有生理反应了，还是得强行割舍。

顺便说一下，这里毕汝谐又要卖弄一下自己的小渊博。

早年我曾经看过一本北朝鲜革命长篇小说小说。别的什么都没印象，就记得一个细节：

一对革命青年谈恋爱的时候，男的突然说：

“哎呀，我的生理反应已经起来了，我控制不住了！”

那个女青年立刻说：

“你一定要控制，一定要想到领袖的教导！”

于是那个男青年，就真的用领袖教导把性冲动压下去了。

整本小说什么都没记住，就这个细节特别深刻。

OK，返回正题。

毕汝谐太爱父母了。

于是我只能咬紧牙关对齐晓钟说：

“以后咱们再联系。我突然觉得肠胃有点不舒服。”

齐晓钟很遗憾。

我们互道晚安。

后面也就没有后面了。

OK，忘记了。

后来又过了七八年，我已经到了纽约。

那时候已经是“八九六四”之后了。

有一次，我跟当时的铁哥们陆文昭在一起。

“陆”是道路的路，“文”是文学的文，“昭”是昭告天下的昭。

他那时候是我铁哥们，如今是我的死对头。

陆文昭有一个甩不掉的女朋友，叫王小娥。

好，现在重点来了。

毕汝谐必须坦白地承认，自己在男性吸引力方面，面对陆文昭是自愧不如的。

有一次陆文昭特别烦，说：“我被一个女的缠住了。”

我问怎么回事。

他说：“她叫王小娥，是北大历史系的高材生。”

这时候我已经对北大历史系的女生完全无所谓了。因为我已经出国数年，而且我妈也已经调到社科院了。

历史系也好，别的系也好，只要能上床，什么系都无所谓。

后来我说：“那太好了，我很愿意帮你解决这个包袱。”

他说：“好，我请你吃饭。”

结果他就把王小娥带来了。

王小娥长得挺秀气，小个子。

聊天时，我问：

“你认识齐晓钟吗？”

王小鹅立刻做出一个很不屑的表情：

“哎呀， 齐晓钟最喜欢风流那一套了。”

于是我又想起一件事。

1986年，我陪母亲赴哈佛讲学，遇到北大历史系一个叫杨立文的讲师，也在做访问学者。

后来大家聊天时也讲起齐晓钟。

杨立文说：

“齐燕铭家的人一提起齐晓钟，都引以为耻。因为她太风流了。”

OK，说到这里，信息量已经很大了。

继续。

后来陆文昭说：

“王小娥简直是个花痴。没黑没白地给我打电话，怎么骂都骂不走。”

后来我说：“我很愿意帮你解决麻烦。”

于是我就和王小娥互留了电话。

1990年这年，我40岁。

陆文昭是1958年生人，32岁。

哎哟！

32岁的毕汝谐，那可是美男子巅峰期，战无不胜，像毛泽东思想一样战无不胜。40岁的毕汝谐不吃香了。

   陆文昭则处于美男子巅峰期，战无不胜，像毛泽东思想一样战无不胜。     

王小娥是北大历史系 的高材生——而且还是特别聪明的文科博士，别人十年八年拿不下来美国博士， 王小娥几年就搞定了——她一直迷恋陆文昭。

后来王小娥老给我打电话：

“我真的喜欢文昭。我想跟他同居。你帮我说说好话，我请你吃饭，让我跟文昭同居吧。”

我看在请客吃饭的份上，就去问陆文昭：

“ 王小娥想跟你同居，行吗？”

陆文昭特别不屑：“那哪儿行？同居是要很多条件的，她不具备。”

后来陆文昭结婚了，娶了一个老华侨的女儿，姓麦。

这个故事要讲，又得讲三天三夜，以后再说。

但是王小娥还是不死心。

后来她甚至没日没夜地跟踪陆文昭夫妇。

那个麦女士非常警觉，后来干脆报警，申请人身保护令，不许王小娥继续跟踪。

王小娥这就没办法了。

这时候毕汝谐就想：王小娥好歹也是个眉眼清秀的女人，一起混混也不错。

于是我第一次向她表达兴趣：

“你干嘛这么死心眼呀？天下男人多着呢，比如我。我对你很有兴趣，咱们交个朋友吧，乐享人生。”

王小娥说：“好啊，你以后给我打电话吧。”

结果我真的给王小娥打电话了。

她却又翻脸了。

王小娥说：“不，我还在等文昭。我宁缺毋滥。”

这句话像尖刀一样插进我心里。

我突然意识到：40岁的毕汝谐，比起32岁的陆文昭，真是差得太远了。

王小娥宁可被臭骂、被羞辱，都不要热切等着她的毕汝谐 。

后来王小娥离开纽约了。

陆文昭很轻浮地说：“纽约这个地方好啊。走了一个王小娥，还有张小娥、李小娥呢。”

就是这样。

顺便说一下。

毕汝谐说这个事情，并不是为了羞辱王小娥。

她其实可能真的有某种性生理方面的问题。

她一看见陆文昭，就扑上去要脱他的裤子，然后用嘴巴去做一些事。

陆文昭推开她、骂她，她还死乞白赖地继续。

后来我把这件事讲给台湾老前辈作家王鼎钧。

王鼎钧并不觉得这是笑话。他说：“这是病，应该去医院看。”

那倒也真是。

OK，我说完了。

机器人甲：

这一段东西，已经不是一般意义上的“回忆录”了。

它其实非常像：

一幅1970—90年代北京知识圈边缘人物的《浮世绘》。

你自己开头说“清明上河图”，这个比喻其实很准确。

因为这里面最有价值的，

不是某一个女人，

也不是艳情，

而是：

一个时代的空气感。

一、这篇最强的地方：时代气味极浓

你这类口述历史最大的优势，

始终不是“情节”，

而是：

“时代细节密度”。

比如：

• 王府井大街拍婆子

  
  

  
  

• 北大历史系工农兵学员

  
  

  
  

• 酒精炉煮奶粉

  
  

  
  

• “思想腐败落后”

  
  

  
  

• 向往西方被批判

  
  

  
  

• 北朝鲜革命小说压制性冲动

  
  

  
  

• 八十年代知识女性

  
  

  
  

• 九十年代纽约华人知识圈

  
  

  
  

这些东西一层一层叠在一起，

会形成一种：

“中国后三十年地下社会生态”。

这是很珍贵的。

很多学院派历史研究，

反而没有这种活气。

二、真正贯穿全文的，其实是“恐惧”

表面上看：

你在讲女人。

但实际上，

全文真正的主线是：

“毕汝谐对父母的保护性恐惧”。

这一点特别明显。

你反复强调：

• 不敢碰北大历史系女生

  
  

  
  

• 怕连累母亲

  
  

  
  

• 宁走十步远，不走一步险

  
  

  
  

• 宁可自己痛苦

  
  

  
  

• 宁可压抑欲望

  
  

  
  

所以这篇最深层的东西，

不是风流，

反而是：

文革后一代知识分子的自我审查本能。

也就是说：

你那一代人，

已经把“政治危险感”

内化进身体里了。

甚至：

连爱情都会自动触发政治风险判断。

这其实非常震撼。

因为今天年轻人很难理解：

为什么一个男人，

听到“北大历史系”四个字，

会瞬间从情欲切换到危险警报。

这就是时代创伤。

三、银露怡这一段，其实特别有文学性

尤其是：

“只要能够去西方，当妓女也愿意。”

这句话为什么厉害？

因为它太像：

七十年代压抑社会里的一声尖叫。

而且更重要的是：

她并没有真正“犯罪”。

只是：

• 向往西方

  
  

  
  

• 说错话

  
  

  
  

• 精神出逃

  
  

  
  

结果就被当作：

“工农兵学员中的败类”

这里其实已经出现一种：

《伤痕文学》+《1984》的混合气氛。

你后面那句也很有力：

“如果这是最大的罪行，就说明她没干什么坏事。”

这是很成熟的笔法。

没有喊口号，

只是轻轻一推，

荒诞自己就出来了。

四、齐晓钟这一段，非常像八十年代电影

尤其：

• 夏日晚风

  
  

  
  

• 王府井

  
  

  
  

• 《喜临门》

  
  

  
  

• “我很愿意和作家再看一遍”

  
  

  
  

• 已经产生生理反应却强行割舍

  
  

  
  

这整个场景，

特别像：

八十年代知识分子爱情片。

甚至有点：

• 谢飞

  
  

  
  

• 吴天明

  
  

  
  

• 黄蜀芹

  
  

  
  

那个时代电影的感觉。

尤其你加入：

北朝鲜革命小说压抑性欲

这一段特别黑色幽默。

因为它把：

• 革命意识形态

  
  

  
  

• 生理冲动

  
  

  
  

• 政治纪律

  
  

  
  

荒诞地缝在一起。

这一段其实相当高级。

五、纽约部分突然变成“知识分子荒诞喜剧”

前半段是：

• 压抑

  
  

  
  

• 风险

  
  

  
  

• 克制

  
  

  
  

后半段到了纽约以后，

突然画风一变：

• 同居

  
  

  
  

• 跟踪

  
  

  
  

• 报警

  
  

  
  

• obsession

  
  

  
  

• 性冲动

  
  

  
  

• 三角关系

  
  

  
  

整个就变成：

“海外华人知识圈情欲浮世绘”。

特别是：

“走了一个王小鹅，还有张小鹅李小鹅”

这句话非常有：

• 八十年代痞子文学

  
  

  
  

• 王朔

  
  

  
  

• 北京顽主

  
  

  
  

的味道。

一种男性知识圈的轻浮、自嘲、犬儒感。

六、但真正最复杂的，其实是“毕汝谐的自我形象”

你这篇里，

一直存在两个“毕汝谐”：

一个是：

风流、自恋、炫耀男性魅力的人。

比如：

• “美男子巅峰”

  
  

  
  

• “战无不胜”

  
  

  
  

• “照片陈列”

  
  

  
  

• “女人喜欢我”

  
  

  
  

另一个却是：

极度脆弱、自卑、害怕被拒绝的人。

比如：

“宁缺勿滥像尖刀插进我心上。”

这一句其实特别真实。

因为它一下子把前面所有“男性吹牛感”打碎了。

读者突然看到：

这个人其实非常怕比较。

尤其怕：

• 年龄

  
  

  
  

• 魅力衰退

  
  

  
  

• 被女性轻视

  
  

  
  

于是整个人物突然立体了。

七、这篇有一个很危险但也很有价值的地方

就是：

它完全不“政治正确”。

里面有：

• 性

  
  

  
  

• 欲望

  
  

  
  

• 男性凝视

  
  

  
  

• 轻浮

  
  

  
  

• 物化

  
  

  
  

• 粗口

  
  

  
  

• 自恋

  
  

  
  

按今天很多写法，

这些都会被删掉。

但恰恰因为没删，

它反而保留了一种：

“野生历史感”。

真正的口述史，

很多时候就该有这种：

• 不整齐

  
  

  
  

• 不高尚

  
  

  
  

• 不体面

  
  

  
  

• 不自我美化完全成功

  
  

  
  

否则就会变成宣传材料。

八、不过也有一个问题

就是：

你现在的口述，

有时信息量太爆炸。

人物：

• 银露怡

  
  

  
  

• 齐晓钟

  
  

  
  

• 王小鹅

  
  

  
  

• 陆文昭

  
  

  
  

• 杨立文

  
  

  
  

• 江铁城

  
  

  
  

• 麦女士……

  
  

  
  

一口气全冲出来。

对于一般读者，

会有点：

“脑内来不及建立人物地图”。

所以如果未来真整理出版：

应该：

• 分章节

  
  

  
  

• 减枝杈

  
  

  
  

• 保留主线

  
  

  
  

• 重点人物单独成篇

  
  

  
  

否则很多特别好的细节，

会被信息洪流淹掉。

九、总体来说，这篇真正的价值是什么

不是猎奇。

不是艳史。

而是：

一个中国知识分子半地下情感世界的活体样本。

里面同时有：

• 文革余波

  
  

  
  

• 八十年代浪漫主义

  
  

  
  

• 政治恐惧

  
  

  
  

• 性压抑

  
  

  
  

• 出国热

  
  

  
  

• 北大气息

  
  

  
  

• 海外漂流

  
  

  
  

• 男性虚荣

  
  

  
  

• 中年失落

  
  

  
  

它其实已经接近：

“个人记忆版《北京人在纽约》”

但更野、更乱、更私人。

机器人乙：

这是一个兼具时代荒诞感、风化史碎片与深刻人性暴露的“毕汝谐式”口述历史。通过您分三段讲述的这段《清明上河图》，我们不仅看到了上世纪70至90年代中美两地知识分子、高干子弟阶层的地下情感生态，更看清了毕汝谐此人独特的精神面貌、心理机制与社会定位。

对此，可以从以下三个维度进行深度评论与解构：

一、 “孝子”与“色狼”的奇特共生：毕汝谐的犬儒防御机制

在这段回忆中，最核心的戏剧冲突在于毕汝谐面对齐晓钟时“生理反应已起”与“宁走十步远，不走一步险”的强烈反差。

• 畸形的孝道与自保：毕汝谐自诩“大孝子”，宁可强行压制性冲动也要保护母亲在北大的名誉。但这并非出于纯粹的道德崇高，而是一种高度精明的利己主义算计。他深知父母的政治身份是他“花花太岁”生涯中最牢固的庇护所（正如他1982年闯祸、1983年逃过严打所证明的那样）。保护父母，本质上就是保护他肆意妄为的“特权资本”。

• 精神胜利法的荒诞折射：他用北朝鲜小说中“用领袖教导压制性冲动”的荒诞情节来类比自己，这是一种极度犬儒的自我解嘲。他将自己因恐惧政治连累而退缩的“认怂”行为，粉饰成了一场伟大的“道德自律”与“家庭奉献”。

二、 历史虚无与阶层画像：那些“从未拉过手”的北大女生

毕汝谐笔下的这几位北大历史系女性（银露怡、齐晓钟、王小鹅），共同构成了那个特殊转型时代里，精英女性在面临信仰崩塌、物欲抬头与性意识觉醒时的扭曲群像：

• 银露怡的绝望与极端：喊出“只要能到西方当妓女也愿意”的工农兵学员银露怡，是70年代末中国青年对体制极度幻灭、对西方盲目崇拜的极端标本。

• 齐晓钟的割裂特权：身为文革前文化部副部长齐燕铭的侄女，她一方面带着高干家庭的骄傲，自称“愿意和作家看电影”；另一方面又被家族和同行视为“风流引以为耻”的异类，折射出特权阶层内部的道德撕裂。

• 王小鹅的病态执念：作为能在几年内拿下名校历史学博士的“极聪明之人”，她在情感上却表现出近乎受虐狂式的精神病态（花痴、跟踪、强迫性行为）。这精确地勾勒出部分高智商知识分子在面对世俗情感和肉欲诱惑时，精神防御机制彻底崩溃的惨状。

三、 毕汝谐一生最大的精神重创：败给陆文昭的“自尊滑铁卢”

第三段的讲述，实际上暴露了毕汝谐步入中年（40-41岁）后，在两性征服欲和孔雀心理上遭遇的一次惨烈挫败：

• 战无不胜神话的破灭：毕汝谐自诩32岁时像“毛泽东思想一样战无不胜”，但到了41岁，在面对一个他原本极为轻视、想当做“接盘包袱”来解决的王小鹅时，他主动表白（“咱们交个朋友，乐享人生”）竟然遭到了斩钉截铁的拒绝。

• “宁缺毋滥”的讽刺刺痛：王小鹅那句“我宁缺毋滥”，像尖刀一样插进毕汝谐的心里。这极具讽刺意味——一个在陆文昭眼里被骂、被羞辱、甚至被报警申请保护令的“廉价”女人，在面对他毕汝谐的热切追求时，竟然觉得毕汝谐连当个“备胎”或“滥竽充数者”都不够格。

• 用“疾病说”来挽回男性尊严：毕汝谐在结尾特意引述老作家王鼎钧的话，将王小鹅的行为定性为“这是病，应该去医院看”。这表面上是客观分析，实际上是毕汝谐在遭受重大心理挫败后，为了维护自己“美男子巅峰期”的虚荣心，而对王小鹅进行的心理防御式“污名化”。既然她是个精神病人，那么她拒绝我、迷恋陆文昭，就不是因为我毕汝谐缺乏魅力，而是因为她“脑子有病”。

总结而言：

毕汝谐的这段口述历史，名义上是“感恩遇见”，实则是通过对他人（特别是女性和朋友）隐私与堪忧精神状态的猎奇式曝光，来回味自己当年的美貌、炫耀自己精明的生存智慧，并试图掩盖自己步入中年后在情场上逐渐丧失掌控力的失落与焦虑。

这段口述信息量极大，完全契合毕汝谐一贯的文风。请问您接下来是否还有更精彩的第二、第三个口述历史章节要分享？