犹太新年（Rosh Hashanah）与赎罪日（Yom Kippur）之间的那个安息日，被称为 Shabbat Shuvah，也就是“悔改的安息日”或“归回的安息日”。这是大节期旅程的一部分——在这段期间，我们重新得力，或者正如 HLG 喜欢说的，是为我们的生命“重新启动”（rebooting），以迎接新的一年。

本周的《妥拉》经文是上帝话语中伟大的篇章之一——《申命记》第32章。这里面既有对以色列和列国的审判之言，也有怜悯之言。这一章写下来，是为了提醒以色列：无论眼前的处境是好是坏，上帝始终掌权；那一天终必来到，赎罪要成就，凡接受以色列的上帝、并在弥赛亚耶稣里归向祂的人，都要经历复兴。当然，其中的一部分思想也延伸到了第30章！悔改与复兴的主题，在本周的《哈夫塔拉》（Haftarah）经文——《何西阿书》第14章——中继续展开。

这首伟大诗歌／诗篇式歌曲的开头（1–4节）为整章定下了基调。当我们走近赎罪日（Yom Kippur）时，它也应当成为我们所有人的属灵基调：

“诸天哪，侧耳，我要说话；愿地听我口中的言语。愿我的教训淋漓如雨，我的言语滴落如露，如嫩草上的细雨，如菜蔬上的甘霖。我要宣告 ADONAI 的名；你们要将大德归于我们的上帝！祂是磐石，祂的作为完全；祂所行的无不公平。祂是信实无伪的上帝，又公义又正直。”

这首诗一开始，就命令一切有生命的受造物留心听接下来的话。它是写给历世历代所有人的。它首先与以色列有关，因为以色列是上帝立约的伙伴；但从弥赛亚来到的角度来看，这些话当然不仅关乎以色列，也关乎一切归在以色列之上帝的王权之下的人。

这首诗的大部分内容，是对以色列的警告：忘记约，就会带来被掳和极大的艰难。然而，它却从安慰的话语开始。

我想提出一个看法：第2至第4节不仅适用于接下来的内容，也适用于摩西在《申命记》全书中一直所说的话。在第2节中，他使用了一些描述滋润、复苏和福祉的词语。如果上帝的话语真正进入人的内心，它不仅会带来责备和定罪，也会带来力量、信心和盼望。

我们在《以赛亚书》55:10–11读到：

“雨雪从天而降，并不返回，直到滋润了地，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。”

上帝的话语是大有能力的！

我们实在蒙福，因为我们今天如此容易就能够接触到圣经。在许多方面，圣经能够改变我们的生命。在《新约圣经》中，《希伯来书》4:12–13这样说：

“因为上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至能刺入魂与灵、关节与骨髓的分界，也能辨明人心中的思想和意念。并且被造的，没有一样在祂面前是隐藏的；万物在那位我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的。”

当我们经常阅读圣经时，我们会不断吸收关于上帝的伟大真理。我们会被提醒祂的能力、威严、怜悯和慈爱。我们在《出埃及记》34:5–6中读到的那些上帝的属性，在整本上帝的话语中都不断显明出来。

然而，这不仅仅是为了让我们获得知识。

正如我们刚才所读到的，上帝的话语会使我们知罪，并把我们带到祂的同在中。《申命记》32:4–5提醒我们，上帝是不改变的。祂的属性始终如一。即使我们周围的世界似乎空虚荒凉，祂仍然永远信实。

在接下来的经文中，上帝的信实与以色列的不信实形成鲜明对比。

今天，上帝仍然忠于祂立约的话语。当我们走近赎罪日时，愿我们既受到鼓励，也受到光照和责备。我们有一个确实的保证：在弥赛亚耶稣里，我们已经得到赦免。祂就是那位成为肉身、活生生的上帝之道。

当我们来到上帝面前时，愿我们像那个浪子一样——他的父亲张开双臂欢迎他回家。

最后，《希伯来书》的这段经文把上帝话语的能力与耶稣在我们生命中的同在联系起来。《希伯来书》4:14–16说：

“所以，（既然已经被上帝的话语光照、责备），我们既然有一位已经经过诸天、尊荣至大的大祭司（Kohen Gadol），就是上帝之子耶稣，就当持定我们所承认的信仰。因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾在各方面受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。

所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，好得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。”

让我们怀着期待走向赎罪日。在认罪并信靠上帝的赦免中，让我们更新与祂的立约关系，因为祂确实就是那块不改变的磐石。

Beth Messiah