所以，要选择生命

妥拉读经：Nitzavim–Vayelech（你们站立／你要去），申命记 29:9–31:30

大卫·托卡耶尔拉比（Rabbi David Tokajer）
阿拉巴马州达芙妮市 Mayim Chayim 会堂

Nitzavim–Vayelech 这一段妥拉，把我们带到了《妥拉》中最令人动容的时刻之一。以色列人站在摩押平原上，身后的旷野之路已经走过，前方则是应许之地。曾经带领他们出埃及的摩西知道，自己将不能与他们一同渡过约旦河。

而摩西开篇的话意味深长：

“你们今日全都站立在耶和华——你们的上帝面前。”（申命记 29:9）

希伯来文 nitzavim（נִצָּבִים） 所表达的，并不只是“站在那里”或“在场”的意思。它还带有坚定站立、稳固建立、安置在一个确定位置上的含义。以色列作为一个立约的群体，站立在 Adonai 面前。

请注意，站在那里的人都有谁：有首领、长老、官长、男人、女人、孩子，甚至还有寄居在他们中间的外族人。所有人都被包括在这个立约的时刻之中。

更重要的是，摩西说，这约“不单是与你们立的”，也是“与今日在这里与我们一同站在耶和华我们上帝面前的人，以及今日不在这里与我们一同站立的人”所立的（申命记 29:13–14）。

这意味着，圣约永远不只是属于当前这一代。我们所承受的是一个在我们出生以前就已经开始的故事，而我们也蒙召把这个故事传给那些我们可能永远不会遇见的人。

《Midrash Tanchuma》（《坦胡玛米大拉示》）对这段妥拉的开头提出了一个很有意思的见解。它把以色列人的“站立”与他们的“坚忍”联系起来。经历了旷野、审判和失败之后，以色列仍然站在 Adonai 面前。米大示认为，摩西的话其实是在宣告：经历了这一切之后，你们仍然站立得住。

（《Midrash Tanchuma》，Nitzavim 1）

这个信息在我们进入敬畏之日（Yamim Nora’im）——从犹太新年（Rosh Hashanah）直到赎罪日（Yom Kippur）的时期——尤其重要。

按照传统，Yamim Nora’im 是一个迫切呼唤悔改的季节，因为人们相信，**生命册（Sefer HaChayim）**在赎罪日被封印之前，仍然是敞开的。

在敬畏之日期间，teshuvah（תשובה）——归向上帝、悔改——呼召我们省察自己的内心，离弃罪恶，寻求和好，并全心全意地回转归向上帝。

Teshuvah 并不是因为上帝离开了我们才开始的；恰恰相反，正因为上帝没有离开我们，我们才有可能悔改归回。

申命记第30章对此说得非常清楚。摩西预见到以色列将来的悖逆、被掳以及最终的归回。但被掳并不会成为以色列故事的终点。

摩西说：

“你尽心尽性归向耶和华你的上帝，听从他的话……那时，耶和华你的上帝必怜恤你，救回你被掳的子民。”（申命记 30:2–3）

失败并不会取消圣约；恰恰相反，圣约为我们预备了一条回家的道路。

这正是为什么摩西说，遵行上帝并不是一个神秘、遥不可及的事情：

“不是在天上……也不是在海那边；这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”
（申命记 30:12–14）

拉比们对于这段经文提出了一个很有启发性的思想。

在《Eruvin 55a》中，Avdimi bar Chama bar Dosa 教导说，如果妥拉在天上，我们就必须爬上去寻找它；如果妥拉在海的另一边，我们就必须渡海去寻找它。Rava 则进一步说，一个把自己置于妥拉之上的人，是无法真正找到妥拉的。

然而，摩西的信息其实更加令人鼓舞：你不需要爬上天去了解上帝的旨意。上帝已经说话了。

真正的问题不是上帝的话语是否可以被人接触、理解，而是：我们是否愿意顺服它。

这就把我们带到了这一段妥拉中最重要的宣告之一：

“我今日将生与死、福与祸陈明在你面前，所以你要选择生命……”（申命记 30:19）

请注意，摩西并没有仅仅说：“要做出正确的选择。”他说的是：“要选择生命。”

妥拉不仅仅是一套规则。它教导以色列人如何与那位救赎我们的上帝建立圣约关系，并在这种关系中生活。

选择生命，就是爱 上帝Adonai，听从他的声音，并紧紧依靠他，因为：

“他是你的生命。”（申命记 30:20）

作为弥赛亚犹太人，我们听见这些话时，也会想起耶稣（Yeshua）的宣告：

“我就是道路、真理、生命。”（约翰福音 14:6）

选择生命，就是忠心地与以色列的上帝同行；而我们相信，这生命的丰盛最终在弥赛亚耶稣（Messiah Yeshua）里得到完全的彰显。

从摩西到约书亚：一个世代的交替

Vayelech 标志着一个重要的转折。

摩西即将离去；约书亚将要接替他，带领以色列。曾经经历埃及的那一代人正在逐渐过去，而新的一代必须承担起继续传承圣约的责任。

然而，摩西一次又一次地对以色列人和约书亚说：

“Chazak ve’ematz！”——“你们当刚强壮胆！”

为什么？因为虽然领袖会改变，上帝却不会改变。

摩西说：“耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。”（申命记 31:8）

Haftarah：在苦难中，上帝仍与他的百姓同在

这正是本周的 Haftarah（先知书选读） 与妥拉产生美丽呼应的地方。

以赛亚书 61:10 开始说：“我因耶和华大大欢喜；我的心靠上帝快乐。”

这是提莎贝阿夫（Tisha B’Av）之后七篇安慰性的 Haftarah 中最后一篇。七个星期以来，以色列不断听见关于安慰、复兴和盼望的信息。如今，这个循环来到终点，而耶路撒冷开始仰望救赎。

以赛亚记念 Adonai 的 hesed（慈爱、信实的爱），并说：

“他诚然是我的百姓。”（以赛亚书 63:8）

接下来出现了这段经文中最美丽的句子之一：

“他们在一切苦难中，他也同受苦难。”（以赛亚书 63:9）

这就是圣约的信实所呈现的样子。

以色列受苦，但上帝没有忘记以色列。

以色列漂流，但上帝仍然不断呼唤以色列回家。

以色列犯罪，但上帝在圣约中的旨意并没有改变。

以色列进入被掳之地，但复兴的应许仍然存在。

这直接把我们带回到 Nitzavim。（坚定站立）

摩西知道以色列将会失败，并且清楚地告诉他们这一点。几百年以后，以赛亚向那些已经亲身经历摩西所警告的后果的人说话。

然而，以色列仍然站立在那里。

上帝的信实是我们的盼望

本周妥拉和 Haftarah 所共同传达的核心信息是：

我们的盼望并不是建立在以色列能够紧紧抓住上帝的能力上，而是建立在上帝信实地抓住以色列这一事实上。

正因为上帝仍然信实，他继续呼召我们 teshuvah——悔改、归回。

他呼召我们：

选择生命，
爱 Adonai，
听从他的声音，
并紧紧依靠他。

那位曾经在旷野中与我们的祖先同行、在被掳之中保守以色列、又借着众先知应许救赎的上帝，今天仍然与他的百姓同在。

当我们今年临近**高圣日（High Holy Days）**的时候，我们必须紧紧抓住这一点，并竭力提醒我们周围的世界。

今天，以色列仍然面对看似无法克服的困境——无论是国内持续的政治纷争，还是来自众多邻国、企图消灭以色列存在的持续威胁，抑或是在全球范围内日益增长、令人不安的反犹主义现实。

然而，正如 Nitzavim–Vayelech 所揭示的，即使在危机之中，上帝仍然信实地与以色列同站在一起。

领袖会改变。

世代会改变。

环境会改变。

但 Adonai 在圣约中的信实永不改变。