重庆虐狗抗议事件与中国动保问题、中国公民行动力
“重庆虐狗抗议事件”：中国动物保护和反虐待动物问题（及对反对动物保护立法各种理由的批驳）与可贵的中国公民行动
6月，中国重庆市发生了一起因虐狗虐猫事件引发的大规模群众聚集和抗议活动。抗议民众聚集在虐杀猫狗者所在小区及附近、虐待猫狗者被关押的派出所外，呼喊口号和分发动物保护、反虐待动物的海报。抗议者也遭到警方警告和拘捕，抗议者与警察多次冲突。此次抗议持续数天，至少上万人参与抗议，人数规模和抗议烈度在近年中国罕见。
动物保护问题、反虐待动物的呼吁，在中国其实已非新兴话题，已有多年热度。但如此大规模、抗争性、持续多日的动保问题抗议，还是第一次。本次事件肇因于一个网名为“打包哥”的李姓男子，以“领养动物”为名骗取猫狗，长期虐待（包括锯断牙齿、剪断尾巴、折断骨骼等残忍手段）和杀害多只狗和猫，也杀害小区里的流浪猫狗，还对指责他的民众恶语相向和挑衅。而又由于中国没有处罚虐待动物行为的法律，该男子行为长期未得到处罚。而近年中国也有不少其他虐待动物的知名事件、更多不知名案例，同样因法治缺位而让虐待动物者逍遥法外。
所以，许多痛恨该虐狗男子的民众，尤其反虐待动物的动物保护人士，从全国各地赶到重庆该男子居住的小区及辖区派出所，抗议虐待动物、要求警方严惩虐待猫狗的李姓男子、呼吁制定《反虐待动物法》。警方虽在压力下将虐待动物的男子拘捕并关在派出所，但也是在避免愤怒民众殴打该男子。动物没有被保护免于虐待，虐待动物者却得到保护，这也更让民众愤怒。
虐待动物现象是与人类文明相伴相生，是人性恶的一面、社会丑恶等各种因素催生。虐待动物也是文明社会的顽疾，是部分人类病态的体现。许多人以虐待动物满足变态心理和邪恶欲望。但无论什么动机，虐待动物都是可耻的、不应被容忍的。
在中国，每年都会曝出许多虐待动物尤其虐待猫和狗的事件，以及更大量的、不为人知的隐秘处的虐待动物行为。可中国迟迟未进行动物保护立法，没有处罚虐待动物行为实施者的法律条文，这些虐猫虐狗事件及对待各种动物的不人道行为，长期无法得到处罚。
许多虐猫虐狗者正是因此而肆无忌惮，甚至故意虐待猫狗和传播相关视频，满足其变态心理、制造恐慌、挑衅他人和社会。许多虐猫虐狗者并非简单的杀害动物，往往对猫狗进行火烧、烟烫、截肢、活活饿杀等方式，让猫狗等动物极度痛苦，最后绝望死去。还有不少猫狗被投毒害死。动物没有人类的语言能力和反抗手段，面对体力、智力、工具使用能力具有压倒性优势的人类，只能活活被虐而无法逃脱。
虽然动物没有人类的语言能力，但动物也有身体感知和精神情感，在被虐待时的表现反应了它们的痛苦和绝望。无论直观感受还是医学检测，也都能证实被虐待动物遭受的伤害和身心的痛苦。许多动物像人类婴儿一样可爱和弱小，却被踢打、刀刺、火烧等，但凡有良知的人都会伤心和愤怒。
动物与人都是宝贵的生命，也都有痛感和情感。爱护动物是文明社会对人类的基本要求，更是有正常人性和道德的人的基本素养。人类有更高的智力和物质条件，也就有更大责任保护地球上其他生物，更要反对虐待其他动物。处于食物链顶端的人类，即便出于饮食需求等不得不杀生，也应尽可能以减少动物痛苦方式进行。而纯粹出于变态心理和虐待目的残虐对待动物的行为，当然是丑恶和不能容忍的。而猫狗属于“伴侣动物”，人类对自己喂养的猫狗往往有如家人般的感情。所以虐待动物行为当然不应被容忍，也应当制定法律禁止虐待动物。
对于虐待动物问题，全球约200个国家和地区中，已有超过150个国家地区出台了反对虐待动物的法律，明确禁止对动物进行殴打、下毒、故意饿饭、遗弃等各种形式的虐待动物行为，违者会受到罚款和监禁等处罚。其中欧盟发达国家更是有较完善和有力执行的动物保护机制。在美国虐待动物涉嫌触犯联邦一级重罪。在法律基础上，许多国家和地区还有一套动物福利体系，为各类动物尤其猫狗等人类宠物打造友好的生存环境。
但作为占世界人口六分之一以上、法律体系也较健全的中国，却一直未出台反虐待动物和保护一般动物的法律。中国只有保护野生动物、珍稀动物的法律，主要目的在于保护生态环境和人类生存环境，而并非出于动物福利和人道主义的理念，也不包括对一般猫狗的保护及对虐待猫狗等行为的惩罚。这是因为中国官方和部分中国人反对对一般动物保护立法、惩罚虐待动物者。其原因有以下几点，笔者（我）也对此一一列举并做出评析和反驳。
1.对于中国官方/中国政府/中共政权一直不肯出台动物保护法律、不对虐待动物行为加以禁止、不处罚虐待动物者的原因，笔者曾在多年前的一篇文章中有大致分析。这是执政当局和社会中的既得利益者，出于维稳需要，故意放任非公共空间的暴力行为，纵容弱肉强食的丛林法则，默许各层级向下发泄、抒压，维持金字塔式压迫型社会结构。这样的用心很阴险、后果很恶劣。
无论名义上是什么借口，或干脆拒绝回应民意，中国官方拒绝处罚虐待动物者，与纵容家庭暴力、校园暴力、各种强者对弱者的霸凌一样，都是政权基于维稳的决定。另外也和执政者蔑视人道主义、僵化保守、懒政怠政有关。而这些理由从道理、法理、人道主义，都是不成立的。作为一个现代文明社会的政权，立法保护动物不受虐待，是理所应当的。
当然，反对动物保护立法的也不止官方，也确有一些中国人、各身份的民众也反对动物保护立法，各有理由。但这些理由同样经不起推敲的，笔者也在此一一正面说明和批驳。
2.有一些人认为，当今中国许多人仍然生活在贫穷中，人权还不能保障，谈何保障猫狗等动物权利。这种说法是一种诡辩，得出的结论也是错谬的。动物保护和人权的保障，是两件不同的事，并不矛盾和互斥。何况中国已经有了许多法律保障人权问题（可以说如今几乎所有法律都是保障人权相关的），包括保障人的生命权、健康权、财产权等。无论执行如何，总是有法可依。同样，反虐待动物也应写入法律，也是对以前仅保障人权的法律系统的必要扩大和补充。
如果一定要将动物保护与人权民生等关联起来，那么如今中国已经发展到一定的程度，尤其城市中产阶级及以上群体的物质条件大幅提高，也有了余力关心动物福利。法律当然也应与时俱进、与社会发展阶段符合、考虑社情民意。
对于人权被侵害、一些人仍然贫困和被欺凌等，当然也要通过法律等方式加以治理、改变、保障人权。但这并不是否定动物保护必要性的理由。只是人们确实应看到发展的不均衡和阶级差异，促进社会发展协调性，兼顾各方各阶层的权利和福利。如果能够从法律上保护动物不受虐待，其实客观上也能提高人们对人权和人的尊严的重视和爱护。捍卫人权和保障动物权二者本没有矛盾，也都是文明社会的基本要求，应相互促进。
何况如前所述，全世界绝大多数国家都已有动物保护法律，其中许多国家经济社会发展水平还不如中国，但同样立法保护动物和惩罚虐待动物行为。而已进入中等收入水平的中国，更应该与经济社会发展水平和国际趋势相一致，出台保护一般性动物（而非仅限于野生动物）、惩罚虐待动物者的法律法规。
3.还有一些人，以无法界定如何是虐待动物、动保法律容易被利用来陷害人、动物权应低于人权等理由，反对立法处罚虐待动物的人。这些理由都经不起推敲、强词夺理。对于一种行为是否属于虐待动物，其实通过常识和证据是较容易判断的，也并不比其他法律有更大的冤枉嫌疑人的可能性。虐待动物指的是刻意的残害，或明显的不负责任，且会根据情节轻重判定责任和惩罚，而非主观随意的判定虐待动物和冤枉好人。
立法惩罚虐待动物，也并不意味着将动物权与人权平齐或压倒人权。地球是人类及其他动物共有的家园。人已经在自然界居于绝对的主导地位和占用了压倒性的资源，立法保护动物在世界上也有一席之地、让动物也能在地球上过的好一些，是合情合理的。已有的《野生动物保护法》等是立足于人类和自然环境、保护动物的范围狭窄，而没有涉及绝大多数动物，也没有为动物本身的幸福和权利考虑。所以需要基于动物本位的、保障动物基本权利和福利的动物保护法和反虐待动物法。
4.有人也质疑动物保护主义者只关心猫狗，却对猪牛鸡鸭、苍蝇老鼠等动物被杀害不闻不问，是虚伪和双标。因为不同动物的特点和习性差别，人们偏爱猫狗是人之常情。动物保护也是一个渐进的过程，优先保护一部分人类更喜爱、与人类更亲近的动物，然后逐渐扩大到爱护更多种类的动物，是符合现实和情理的。
如人们反对虐猫虐狗而推动反虐待动物法，猪牛鸡鸭等动物也能连带接受反虐待法律的保护。人们也会从爱猫爱狗推及爱护更多动物。反之，完全拒绝立法保护动物，那所有动物都面对严重的虐待风险。有限的进步胜于原地不动，让一部分动物优先得到保护、拥有不很完善但存在的处罚虐待动物的机制，也胜于完全没有动物权利法律下虐待动物现象猖獗的现实。
5.还有反对动物保护立法者认为，动物不能履行义务，所以也不享受权利，并提出对应动物伤人、遛狗咬人、猫狗粪便、扰民、传染病等问题加以处罚。首先，保护动物是出于人道和文明，即便对于不能履行义务的婴儿、病人、重度残疾人，也有法律保护其权利，对动物也一样。认为无法履行义务的人就不能享受基本生存权、不受虐待权利，认为其可以被任意虐待、生杀予夺，就是一种野蛮残酷的社会达尔文主义思想。
各国动物保护法律也往往都有要动物主人履行防止宠物滋扰别人等规定、对违反者的罚则。设立对一般动物的保护和反虐待法律，恰恰可以填补这些空白或不足之处。动物保护法规最健全的国家，如德国、瑞典、加拿大、新西兰等国，恰恰是对养宠物者规范最严格、宠物乱拉屎、咬人和扰民现象最少的。将动物保护和处罚有主动物滋扰伤害他人对立起来，与其他反动物保护立法的理由一样，是诡辩、是谬误。
6.还有人将“动物保护”和“境外势力”联系起来，认为保护动物是“西方白左”的“妖言祸论”。而事实上，反对虐待动物在内的生灵，是人类文明共同的底线，来源于人性中善的一面，植根于各民族各文明的传统之中，无论东方西方、古代现代。
中国传统道德中的“恻隐之心”，就包含对杀戮动物的不忍。儒家、佛教、道教都有反对或节制杀戮动物的主张。如儒家的“仁民爱物”、“见其生不忍见其死”、“君子远庖厨”；佛家反对杀生和主张素食，爱惜生命到“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”；道教把“不杀生”和“不偷盗”等并列为“五戒”之一。古代小说和民间传说中也常有动物有灵、报恩报仇的故事。即便大字不识的农夫农妇，也有对家养动物的爱、因生计杀生时的不忍。而到了生产力发展和社会进步现代社会，生活更加宽裕的人们，当然更有条件提倡保护动物。
在中国舆论场中，虽然社会达尔文主义思潮长期盛行，一部分人（主要包括社达主义者和官方拥护者）反对立法惩罚虐待动物，但根据各舆论平台综合情况，支持制定反虐待动物法律的人仍然占到多数。也有人大代表提出了动物福利和反虐待动物法案。但中国官方却长期拒绝回应动物保护立法、虐待动物入刑等问题。
而本次重庆虐狗事件引发如此强烈的抗议浪潮，不仅在于本次虐狗事件肇事者行为恶劣，也在于民众对于政府长期拒绝就反虐待动物立法非常不满。一些人指责抗议者手段过激、未以合法途径提出诉求。这是因为合法途径被阻塞或无用，公检法以缺乏法律依据为由总是拒绝处罚虐狗虐猫者，导致虐待动物者更肆无忌惮，才让民众不得不以激进方式抗议，以及采取若干“私刑”手段。
更深层次说，本次抗议事件也不仅因为虐待动物引发众怒，也是近年民众因种种原因，包括权利被侵害、民生困苦、言论自由受限、高压管制环境压抑等，不满和愤怒长期郁积，借助本次反虐待动物事件的一次爆发。而如果直接因为政治原因、以自由民主人权为目的进行抗议，很容易遭受残酷镇压。而借助动物保护等口号、利用非政治的公共事件为契机，则相对多了一些抗争空间。当然，反虐待动物这一主题本身也是实在而重要的，也是本次抗争运动的直接目的。
本次重庆和全国各地数万民众热情参与抗议活动，张贴海报和分发传单，以及更多人通过国内外互联网平台发声，显示了沉寂多年的中国公民运动意外爆发出久违的活力。虽然近年也有一些大规模罢工、罢课、抗议活动，但往往只是工人、学生、农民、烂尾楼或非法集资受害者，是为自身直接现实利益抗议，而非更加公共性、为他者发声的活动。本次动保抗议体现更多公共性、跨区域的联动，为非自身利益目的的广泛联合。
在2000年代至2010年代前期，中国曾经有过公民运动较火热、街头抗议较多、公共舆论空间较自由的时期。以许志永等人的“公盟”推动的“新公民运动”为代表，公民运动骨干和人民大众参与了对三聚氰胺“毒奶粉”事件、温州动车事故事件、孙志刚被收容所打死等热点事件的曝光、追责、善后，推动了收容遣送和劳教制度的废除，还进行了官员财产公开、教育平权等呼吁。但后来政治环境大变，无论互联网舆论还是线下活动空间都逐渐收紧，公民运动走向沉寂。2022年底的白纸运动虽曾掀起高潮，但只是昙花一现。
最近约十年里，中国的社会氛围颇为压抑，人们逐渐退出公共空间、远离政治和公共议题，民众变得更在乎个人利益，社会精英精致利己，对他人疾苦缺乏关心。在人们普遍压抑和失望下，本次重庆虐狗事件引发的如此规模和持续性的抗议，为死气沉沉的中国社会带来了活力和希望。这证明人们并非完全失去公共意识和正义感，也并没有完全沉沦。之前几年也有因为江西女子李宜雪被精神病院强制关押事件、演员于朦胧疑似遇害事件，引发过公共舆论集中关注和一些线下活动，但规模较小，不如今次重庆的线下规模、组织力、团结性。
本次抗议中参与者非常团结、坚定，抗争有理有节。比如有抗议者对警察说：“你们今天打了一百个人，今天晚上是五百个人；你们今天敢打五百个人，明天这里将是五千个人”，反映了人们的勇敢和团结。一些动保志愿者带来了帐篷、饮食等物资，为持续抗议提供后勤保障。抗议者的要求也清晰明确，包括惩罚虐待猫狗的李姓男子，以及制定反虐待动物的法律。整体抗议虽然激烈却也和平，人们以非暴力的方式坚定的表达诉求。
本次事件中人们的呼喊不止在事发地--重庆某一小区和派出所，许多人还在街头和自己私家车上贴上“可以不爱，但不要伤害”等动保宣传海报，且不止重庆而是全国都有，甚至海外也有呼应声音。一些不能前往现场的也捐款捐物，发帖声援。这并不是“境外势力煽动”，而是不分地域和国界的人们基于朴素的良知，自发自觉的为动物、为与被虐动物相似处境的国家机器下弱小的人们，而团结呐喊。即便部分人有其他目的，客观上的作用也是有益的。
这样的公民抗争是可贵的。人们为了动物、为了素不相识的人，愿意站出来发声，展现极强的行动力，不畏强权的镇压，可敬可佩。虽然根据最新消息，在警方多次强制清场、舆论封锁下，本次抗议已基本停止，相关舆论也逐渐平息，但之前来自全国的动保人士、热心民众，连续坚持多天，并最终迫使警方将虐待猫狗者刑事拘留，已颇有成果。虽然促成反虐待动物立法的诉求仍未达成，但也让中国乃至全世界看到了许多中国人要求立法保护动物的呼声。
未来的中国，应当有保护动物不受虐待的法律，也应保障人的言论自由和集会自由。中国的公民运动屡遭挫折，压抑的社会中人们普遍沉默。本次抗议反映了中国公民的公共责任心仍在，挫折下的坚持更展现国人的勇敢和坚韧，中国的未来仍然是有希望的。