美国是建立在原则之上的.卢比奥白宫发言.一句话震惊全场！
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文章提要：
思想和原则之间的区别最终是权威的区别。 想法的影响来自于接受，并被相互竞争的想法所取代。 原则从它们与现实的对应关系中宣称权威——自然、道德，以及在创始人自己的理解中，是神圣的。
当《宣言》呼吁“自然规律和自然之神”时，它并没有提出关于人类本性的政治前主张，可以进行民主修改。 它断言，它的命题不是捏造的，而是被认可的——在文件编写之前就存在的真理，在任何政府上升或倒立后很长时间都会保持真实。
将美国描述为一个想法，是冒着比不精确更严重的风险。 它重新構建了具有約束力的原則，作為可修改的結構，並將國家與賦予這些原則力量和持久性的深厚根源隔離開來。 美国不是我们所说的任何东西。 美国就是其原则所宣称的——每一代人都与使我们自由的真理重新缔结的盟约。 没有原则，就没有什么可以加入的——只有重新定义的东西。
美国的选举被操纵、被盗，全世界都是笑柄。我们要么修复它们，要么就不再拥有国家了。我要求所有共和党人为以下内容而奋斗：
拯救美国法案！
1.所有选民必须出示选民身份证。（识别！）。
2.所有选民必须出示公民身份证明才能投票。
3.没有邮寄选票（疾病、残疾、军事或旅行除外！）。
共和党人必须以激情和牺牲其他一切为代价，做《拯救美国法案》——而不是淡化版。这是一场为了我们国家灵魂而定义国家的战斗！
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美国的黄金时代，我们的国家将会繁荣，在世界各地再次受到尊敬。我们将被每一个国家所羡慕，我们不会再让自己被人占便宜了。在特朗普政府执政每一天，我将把美国放在优先地位，就是这么简单。
我们的主权将会收复。我们的安全将会恢复。司法的天平将重新平衡。司法部ǐ和我们政府被恶意、暴力且不公正地武器化的现象将结束。
我们的头等大事将是建立一个自豪、繁荣和自由的国家。美国很快将比以往任何时候都更加伟大，更加强劲，更为卓越。
我已经签署一系列历史性的行政命令。以这些行动，我们将启动美国的彻底复兴和常理革命。所有一切都事关常理。
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当思想改变你的思想，那就是哲学；
当上帝改变你的思想，那就是信仰；
当事实改变你的思想，那就是科学。
当一个人既没有思想、又不信宗教，还罔顾事实的时候，远离他，不要浪费你的宝贵时间。
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川普总统说：“我很高兴地宣布，2026年5月17日，我们将邀请全美给地的美国民众齐聚国家广场，共同祈祷、感恩，并重新立誓将美国确立为‘一个上帝之下的国家’。”
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关税正在造就我们的国家！
只有当一个国家同意开放市场时，我才会降低关税。如果不同意，关税会高得多！日本市场现已开放（有史以来第一次！）。美国企业将大放！
美利坚合众国在贸易（和军事！）上被骗了。被朋友和敌人，几十年来。 美利坚付出了数万亿美元的代价，而且它不再可持续了——而且从来都不是！
各国应该坐下来说：“感谢你们多年来的漫长自由骑行，但我们知道你们现在必须为美国做正确的事。”
我们应该回应说：“感谢您理解我们所处的情况。 非常感谢！
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美国不是一个思想（idea）——它是一个原则契约。
美国不是建立在思想上，而思想是短暂的；
它是建立在原则之上的，原则是固定的基石，
我们总是可以转向它。
作者：Michael Applebaum | 2026年5月6日
在美国政治话语中，有一句话几乎变成了礼仪，政治家、记者和知识分子经常重复，以至于它获得了不言而喻的真理的不分重量：美国是一个思想。 2024年5月4日，我目睹了尼尔·戈萨奇法官在电视上宣传他的新儿童读物时重复这一说法——美国是“思想”的集合。 他大错特错了。
该声明反映了一个伪装成深度的类别错误，这是一个必然的错误。 美利坚合众国不是一个想法。 這是一個以原則為基礎的民族，區別不僅僅是語義上的。 它是愿望和盟约、建议和命令、临时和持久之间的区别。
为了理解为什么这很重要，我们必须清楚一个想法到底是什么。 想法是一种心理结构——流动的、临时的、往往有洞察力的，有时是误导的。 相对论最初是一个想法，但肾学也是如此。 想法可以根据效用、受欢迎程度或解释力被采纳或丢弃。 他们从接受中获得操作权威——当人们不再接受一个想法时，其影响力就会减弱。
原则是截然不同的。 原则是声称反映现实本身的基本命題——不是发明的，而是被发现和阐明的。 至关重要的是，一个原则声称有效性与接受无关。 它可能需要接受才能在实践中应用，但它并不取决于接受是否真实。
这个词本身来源于拉丁语principium——一个开始，一个基础，一个来源，从中得出其他结论。 原则不是装饰品。 它是承重的墙。
这种区别带来了一个容易被忽视的后果，但在分析上是决定性的。當一項原則被違反時，違反並不削弱原則——它起訴了違反者。一个奴役人民的政府并没有因此重新定义人人生而平等的原则；它受到它的谴责。
这与一个想法有根本的不同，这种想法的权威随着接受度的下降而减弱。原则是评估行为的固定标准。想法更经常反映主流的解释，并随着这些解释而变化。
考虑最清楚地阐明这一区别的类比：十诫。在《圣经》中，它们不是作为建议，而是作为指令——你该和不可。禁止谋杀不是因为古代希伯来人认为这个概念有用，而是因为它违反了以人类生命神圣性为基础的道德标准。
在其传统中，诫命被理解为具有约束力，独立于遵守；不服从并不修改标准，而是构成违反标准。它们的作用是衡量行为的衡量标准，并被认定为忠实或缺乏行为。
《独立宣言》在可比的登记册中运作。它断言“人人生而平等”，并被赋予不可剥夺的权利作为“不言而喻的真理”——不是暂定的提案，而是旨在为政治行动辩护的基本命题。该文件进行演绎：从关于人性和权利的原则到关于合法政府的结论。无论这些主张是否被尊重，它们都被框定为有效。违规是判断的理由，而不是修改的理由。
《宪法》通过将这些原则转化为制度形式，深化了这一框架。权力分立、联邦制和列举权利不是实验性概念，而是基于对人性和政治权力的清晰看法的结构性保障。
詹姆斯·麦迪逊在《联邦党51》中主张“辅助预防措施”，因为“人不是天使”。必须有野心来对抗野心——每个分支都有动机和手段来抵抗其他分支的侵占。這不是可完善的人性的乐观白日夢；它是嵌入制度設計中的現實原則，旨在忍受正是因為它所防範的趨勢永遠不會改變。
宪法原则不会演变成它们的对立面。它们是衡量政策和治理的固定点。
這些原則不是孤立地出現的。他们借鉴了一系列的智力和法律传统，其中最深刻的是犹太教的贡献和摩西律法的结构。
摩西律法确立了一些具有历史意义的东西：法律凌駕于统治者之上，即使是人类最高权威也受到更高标准的约束。它反映了一种固有的人类尊严和道德责任的概念，这种概念影响了几个世纪的西方思想。
这种遗产流入了英国普通法、清教徒盟约神学，并最终流入了美国建国本身。自由钟承载着利未记的话。创始人并没有发明新颖的政治抽象——他们正在恢复和宪法化具有古老根源的持久真理。原则是根深蒂固的。想法是空中的。
“美国是一个思想”的表述在二十世纪获得了最强的货币，通常是为了强调开放性和普遍性。有时，它被松散地用作国家建国承诺的速记。但即使在这种良性用法中，它也引入了一个类别错误——用较弱的术语替换一个更强的术语。
因此，它经常被用来将原则重新定义为可变的结构，而不是固定的标准。如果美国只是一个想法，那么它的基本承诺可以无休止地重新解释。“平等”从“法律面前人人平等”转变为“结果平等”。“自由”从脅迫的自由漂移到提供的权利。
宪法限制成为建议，而不是命令。无论是否有意，这种框架将权威从原则转移到偏好——而损害不是理论上的。联邦权力已经远远超出了列举的极限。
行政机构现在通常同时行使立法、行政和司法职能，这直接违反了麦迪逊认为自由政府必不可少的权力分立原则。 一个想法在这样的压力下屈服了。 原则抵制——或者，当被违反时，会起诉。
历史用自己的术语反驳了“思想”的论点。 革命的法國宣稱自由、平等和博愛是思想，然後是恐怖，然後是拿破崙，然後是几代人的不穩定。 苏联是建立在科学社会主义思想之上的，在其虚假的重壓下崩溃了。 美国忍受了内战、世界大战、大萧条和深刻的文化动荡，同时保持了其宪政体系的连续性——正是因为其原则提供了仅仅思想无法支撑的锚点。
葛底斯堡的林肯并没有呼吁不断发展的思想；他重新将国家重新定为《宣言》的原则——人人生而平等——反对种族等级制度的灾难性思想。 小马丁·路德·金将《宣言》描述为“期票”——不是重新谈判条款，而是要求国家尊重其已经庄严承诺的内容。 只有当《宣言》陈述了原则时，这种论点才有可能。 你不能追究一个国家放弃一个想法的责任。
思想和原则之间的区别最终是权威的区别。 想法的影响来自于接受，并被相互竞争的想法所取代。 原则从它们与现实的对应关系中宣称权威——自然、道德，以及在创始人自己的理解中，是神圣的。
当《宣言》呼吁“自然规律和自然之神”时，它并没有提出关于人类本性的政治前主张，可以进行民主修改。 它断言，它的命题不是捏造的，而是被认可的——在文件编写之前就存在的真理，在任何政府上升或倒立后很长时间都会保持真实。
将美国描述为一个想法，是冒着比不精确更严重的风险。 它重新構建了具有約束力的原則，作為可修改的結構，並將國家與賦予這些原則力量和持久性的深厚根源隔離開來。 美国不是我们所说的任何东西。 美国就是其原则所宣称的——每一代人都与使我们自由的真理重新缔结的盟约。 没有原则，就没有什么可以加入的——只有重新定义的东西。