历史认知与身份政治：赖清德并列日据与国统的有限合理与根本谬误
3月14日，台湾领导人赖清德在一场演讲中称，“日本人殖民台湾是为了推动大东亚共荣圈，国民党把台湾作为反攻大陆的跳板，心都不在台湾”，“国民党对台湾比日本殖民台湾还要差”。赖在演讲中也提到之前荷兰、西班牙、郑成功在台湾的统治都是外来政权，并强调台湾主体性。
此次发言引发很大争议。台湾蓝营普遍批评赖清德美化日本殖民、混淆外国殖民和本国统治。而绿营则有不少支持赖清德的声音，认为国民党和日本确实都是外来政权、都在利用台湾。本次议题争议也是台湾日益严重的“身份政治”和民粹化的又一次显露，也反映了台湾内部身份认同的差别与思考。
就本次争议的具体内容，即是否可以将日本殖民和国民党统治视为相同的外来统治、殖民压迫，是可以一分为二的剖析，并合二为一做出综合评断的。
日本对台湾的殖民和1945年台湾光复后国民党对台湾的统治（尤其1987年“解严”之前），确实存在一些相同点。从两个政权的来源看，确实都来自台湾外部，而非台湾本土自我成长而生。这两个政权也都没有实行充分的民主，反而有较强烈的专制威权色彩，台湾本土民众的声音和诉求未得到充分表达和满足。两个政权也都杀戮了不少台湾人。
而日本和国民党在台湾的统治和建设，也确实如赖清德所说，服务于其各自更加宏大的、台湾之外目的，日本为了扩张、殖民、统治亚洲的、标榜和美化的“大东亚共荣圈”，国民党则为了“反攻大陆”。从荷兰殖民者一直到国民党政权，各外来政权对台湾本身、台湾本土居民利益确实都有忽视。所以说，赖清德的言论有其合理一面。
但赖清德的言论将日本殖民和国民党统治完全等同，回避了二者存在的巨大差异、混淆了二者根本性的区别。日本人和国民党两个政权虽确都属于外来者，但各自的性质、对台湾的定位、统治方式、带来的影响，尤其外来者与本土人的关系，其实是很不同的。
日本占据和治理台湾的半个世纪，一直是将台湾作为与本土不同的殖民地，加以统辖、扶植、利用、压榨。台湾人始终未取得与日本本土国民及来台日本人等同的公民权、权利与福利保障、各项国民待遇。这既写在明确的法律和制度，也体现在各种具体政策和族群关系中，更根植于日本文化、国策、对待殖民地的基本立场中。而且日本人和台湾人血缘和文化的相差很大，很容易辨识出是两个不同族群。
即便到了1940年代“皇民化”高潮的同化时期，日本也是希望将台湾更紧绑在日本战车上、让台湾人充当对抗盟军、保卫日本本土的“炮灰”，其定位与当时日本对待琉球类似，且比对琉球更疏远。有文章说，若1945年美国在台湾而非琉球（冲绳）登陆，那琉球数十万平民死难、土地成为废墟的悲剧将在台湾上演。笔者深为认同。
而国民党在1945年台湾光复和统治台湾后，虽然也确实存在对“本省人”的歧视和对“外省人”的优待，但这种差别对待是有限的、非正式的、逐渐淡化的。所有台湾人在1945年光复后都自动成为中华民国国民，在法律上平等享受国民的各项权利自由。
而且无论1945年前还是之后来台者，除极少数原住民和非汉族群，其他人可谓“同文同种”，均为广义的汉族人，无论血缘还是文化（尤其语言文字）都高度雷同，在台湾街头几乎无法辨识二者区别。台湾所谓“本省人”、本土主义者，祖辈也基本来自于福建等大陆地区。随着国民党日渐本土化，“本省人”和“外省人”的藩篱越来越淡薄。若不刻意关注祖辈来台时段、无强调“本省”“外省”，二者几乎已无分别。
虽然再加以细分，较早移入的台湾人和1945年后来台者在的文化习俗及其历史源流有一定差别，但也小于台湾人与日本人的差异。而台湾本土文化和中华文化固然有别，但属于地方文化与国族文化的差异，且共同性大于特殊性，而非不同文明之间的差别与互斥关系。台湾文化是中华文化在台湾地区的特殊体现，都是中华文明的一部分，并不矛盾而是融合与统一的。
1950-1980年代，统治台湾的国民党政权虽然确实致力于“反攻大陆”，但同样积极建设台湾，并未因心怀大陆而耽搁台湾发展。台湾在冷战中得到美国扶植，也在于美国将之作为中华民国这一从抗日到反共的长期盟友的根据地，才格外青睐和重视。
国民党虽威权统治、损害民主，但也将台湾从贫穷带向繁荣，把东亚一隅的台澎金马带到世界聚光灯下，争取到国际支持并遗益至今，为台湾带来的利益远大于损害。台湾的资源和人力也“取之于台、用之于台”。国府带来的黄金等财富也用于发展台湾，“外省人”更为台湾建设出了大力。
而日本殖民时代，则是大量的掠夺台湾资源和人力用于日本本土建设，木材、香料、矿物等大量被运往日本本土。许多台湾劳工死于日本征召参与的军事和民用工程项目。二战期间，日本还强征更多劳工、“慰安妇（性奴隶）”为日军服务，以及征召大量台籍日本兵赴太平洋和东南亚战场，数十万台湾男性女性死于战火和奴役。
虽然日本对于台湾也确实有些建设，但相对于国民党统治时期，日本的掠夺和带来的灾难更多，建设和带来的福祉较少。从1895年日本攻占台湾的“乙未战争”，到“西来庵事件”、“雾社事件”等，日本制造了许多镇压和屠杀，数量和残酷性也超过“二二八”在内国民党制造的惨案。
根本上的区别，台湾之于日本，一直是殖民地；台湾之于中华民国，则一直是国土的一部分。日据时期台湾人始终都是“臣民”或“二等人”，与日本人从形式到实际都不平等。而国民党统治时期无论1945年之前还是之后来台者，法律上均是平等的公民，也都共同经历威权统治和民主转型，共担风险、共享荣光。即便在利益分配和政策倾斜上，曾有过“外省人”和“本省人”不完全平等的情况，以及遗留的不公正，但也是有限的、逐渐弥合的、非彻底对立而可调和的。
所以，赖清德的言论是很片面的、与多数事实不符的。其声称“国民党统治比日本殖民还差”，不符合事实。而称日本殖民为“建设大东亚共荣圈”，也美化了残酷的殖民和日本军国主义侵略。虽然赖清德指出了台湾历史上若干外来政权的共性，但其混淆日本霸占殖民和国府合法统治，仍然是美化日本殖民而丑化中华民国，为其台湾本土主义和台湾独立立场服务，是不可取的、应被批判的。
许多台湾人在自主意识觉醒、本土思潮促动下，不希望被外来者利用、以台湾自身为优先的观点和诉求，有其合理性和必要性，各方应予以理解和尊重。但各方也应明白其狭隘性，并反对其美化殖民和侵略、混淆二战正邪、抹杀中国抗日战争正义性的言行。
从台湾整体利益看，赖清德及台湾绿营、本土派，鼓动的台湾本土主义、制造族群对立、亲日反中行为，也是弊大于利、加剧台湾内斗和撕裂的。减少分歧、增加共识，底线上求同存异和团结，共同为中华民国台湾的福祉奋斗，才是如今台海和国际局势紧张下，相对弱小、更需和平的台湾各界的“最优解”。