中华思想总序 --------------------------许万领，許萬領

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☆《中华思想总序》☆

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紫微逸士: 许 万领
2008年06月09日～
主编写于日本横滨

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☆《总 序》☆

    夫天地肇判，大道先行；阴阳运化，万象生成。圣人观象而

 立易，穷理而明道，于是推天道以察万物，体至理以定人伦。是

 以中华之学，源于大道，贯乎天地，达乎人生。

    其道一而其流众，其本同而其用殊。观象穷理者，为易家之

 学；体道任自然者，为道家之旨；修仁立礼者，为儒家之教；悟

 心明性者，为佛家之宗；兼爱济世者，为墨家之志；明法定制者，

 为治国之术；审势用兵者，为兵家之略；兼综百艺者，为大(杂)

 家之流。八统并峙，各守其域，而同归于理。

    自古以来，百家并起而不相灭，诸说并行而不相夺。或主治

 世，或明性命，或定国家，或通天地，层次递进而秩序自成。由

 是观之，则大道、宇宙、本体、人伦、心灵、社会、国家、战略

 与百艺，九层相贯，天人合一。

    故中华文明之所以绵延不绝者，在于大道为宗而百学并立。

 其源一，其流万；其道恒，其化新。虽历千载兴替，而万流终归

 于道，此所谓中华思想之大统也。

    因之、余概括中华思想之总纲为：大道为源，阴阳为机；八

 统并立，百家分驰；九层有序，天地人合；万流归道，文明长存。

 则整个中华思想之综合文明体结构系为：大道为源，八统为体，

 九层为序，万流归宗。

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☆《中华思想总序》☆

大道肇始，阴阳化机；乾坤定位，万物生宜。

观象立易，体道成玄；修仁立礼，悟心明机。

兼爱济世，明法施治；用兵定势，融汇百艺。

八统并峙，各守其域；九层有序，天地人齐。

百家争鸣而不乱其宗，万流并汇而同归于道。

是谓中华文明之大统，绵延五千载而不绝也。

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☆《自 序》☆

   夫天地肇判，大道为宗；阴阳运化，万象并生。圣人观象以

 穷理，体道以立教，于是推天道以察万物，明人伦以定群生。故

 中华之学，本于大道，贯乎天地，而达于人生。

   其源一而其流众，其本同而其用殊。观象穷理，以明变化者，

 为易家之学；体道任自然，以达玄远者，道家之旨也；修仁立礼，

 以定人伦者，儒家之教也；悟心见性，以明生死者，佛家之宗也；

 兼爱尚贤，以济天下者，墨家之志也；明法立制，以理国家者，

 法家之术也；审势用兵，以安社稷者，兵家之略也；兼综百艺，

 以通诸学者，杂家之流也。八统并峙，各司其域，而同归于理。

    由是推之，则宇宙有理，本体有源；人伦有序，心性有归；

 社会有义，国家有法；战略有机，百艺有辅。层层递进，而成文

 明之结构。其理可以归于一道，其用可以分为九层。是以大道为

 源，阴阳为机，八统为体，九层为序，万流归宗。

   余尝思之：中华文明所以绵延数千载而不绝者，非独山川形

 胜，亦在其思想之宏深。百家并起而不相灭，诸学并行而不相夺，

 各展其用而共成大统。故撰此《中华思想总序》，欲综其源流，

 明其结构，使后学观之，可以知中华思想之大势焉。

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◆【人类文明演则】◆
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紫微逸士:许 万领
1996.12.23
写于日本东京

◆要 谛◆

文明太极 阴阳两仪 相生相克 统一对立

文明性质 东西归类 东阴西阳 集权分治

文明周期 七百三十 阶分四段 兴旺衰微

文明演义 道通天地 螺旋并驱 周而复始

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◆【人类文明演则图】◆

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作者：许万领

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《天道轮回》【天道自轮回 何曾绕越谁 衰微兴旺序 演展有成规】《许万领题》

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