坚固的和软弱的 （罗马书 14：1-15：13）（十一）

我们现在来到罗马书的一个非常“接地气”又非常“属灵成熟”的段落——14:1–15:13。

先说说背景：罗马教会当时在吵什么？不是吵三位一体（那是后来的事），也不是吵因信称义（前面已经讲清楚了）。他们在吵吃什么， 守不守某些日子。听起来是很小的事，但在当时，这是超级敏感的大事。

核心冲突来自两类信徒：

1 犹太背景的基督徒（“谨慎派”）

他们从小守摩西律法：

• 不吃某些食物（洁净律）
• 继续重视安息日、节期
• 对“属灵生活”很讲究

他们信耶稣了，但还习惯旧传统。

2 外邦背景的基督徒（“自由派”）

他们从异教出来：

• 什么都能吃
• 不觉得哪天特别神圣
• 强调在基督里的自由

对他们来说，反正主洁净了，吃就完了。

于是问题来了：

谨慎派认为，你们太属肉体了！一点敬虔感都没有！

而自由派认为，你们太律法主义了！都活在旧约里了！

（是不是听着很像今天教会里的一些争论 ）

保罗写这段的目的不是“选边站”，他不是来裁判谁对谁错，他是来医治教会关系的。他的重点不是 到底能不能吃，到底该不该守日子。而是在不同看法中，如何彼此相爱合一。

保罗的核心信息是：

👉 在基督里的自由，永远要被爱所引导
👉 属灵成熟不是“我有理”，而是“我能为你舍”

保罗指出几关键解决问题的做法：

1信徒要接纳软弱的人，不是轻看他（14:1）

“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”

意思是有些人良心比较敏感，有些人还在成长中，不要一上来就说：

“你这样不对啦！”，“你这样太不属灵啦！”

属灵不是靠吵赢别人。

2不要彼此论断，因为我们都向主负责（14:4, 10-12）

保罗说得很重：你是谁，竟论断别人的仆人？

换成今天的话：他不是你养的，是主养的。我们每个人最后都要站在神面前交账。

所以：谨慎派别看不起自由派，自由派别嘲笑谨慎派。

3. 爱比“权利”更重要（14:13-21）

这是整段的高潮。保罗基本在说：即使你在饮食问题上是对的，如果你的行为伤害了弟兄，那你就错了。

因为“神的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐”。

“不可因食物毁坏神的工程。”

意思是：你赢了一顿饭，却失去了一个弟兄的心，这买卖亏大了。

4. 基督自己就是榜样（15:1-7）

保罗把标准直接拉到最高：“我们坚固的人应该担当不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”

然后他说：连基督都不是讨自己的喜悦。耶稣有无限自由，却为了我们限制自己，忍受十字架。

所以：真正成熟的信心 = 甘心为别人放下自己的自由。

5. 神的计划本来就是让不同的人合一（15:8-13）

最后保罗引用一堆旧约经文说明：犹太人 + 外邦人 本来就要在基督里同心荣耀神，不是一群背景一样的人凑在一起，而是差异极大的人在爱中合一。这才显出福音的能力。

一句话概括这段经文在说什么：

 神学层面：在基督里，人得了自由，但自由要服在爱的主权之下。

 教会层面：合一比一致更重要。

 属灵成熟层面：不是“我能做什么”，而是“我愿为你放下什么”。 

罗马书前面两章提到把身体献上当作活祭（12章）， 用爱成全律法（13章）。

而14–15章其实就是爱在现实冲突中的实操版。不是抽象的“爱邻舍”，而是当邻舍跟你想法完全不一样时，你还会不会爱他？

罗马书14–15章不是在教“基督徒该不该吃火锅 ”

而是在教：当教会里有人只吃青菜，你还会不会爱他。

保罗的答案是：真理要坚持，自由要珍惜，但爱永远是最高原则。

保罗是怎样具体解决这些问题的？

他不是用“规定”解决争议，而是用福音塑造人的心与关系。

他的方法很高明，像个属灵外科医生，精准、温柔、但一点不含糊。

一、他先把“审判权”从人手里拿走，交还给神

这是第一步，也是最关键的一步。

在14章他反复说：

• 不要论断
• 不要轻看
• 我们都要向主交账

这相当于在教会里立了一条“红线”：

👉 属灵问题 ≠ 彼此当法官

因为一旦人人开始说“我比你属灵”，“你这样不合神心意”。教会就变成了审判法庭，而不是神的家。

保罗要先拆掉这个“内战武器”。

二、他承认差异真实存在，但不强迫统一

注意一个很重要的细节（很成熟）：他没有说你们以后全部按同一套来，反而说“各人心里要意见坚定。”（14:5）

意思是：有空间让人按照良心活在神面前。有的人守日子是为主守，有的人不守也是为主不守。

换成今天：有人觉得主日一定要非常庄严，有人觉得轻松活泼更好，只要都是为主，不必强制一刀切。

👉 合一 ≠ 整齐划一

这是非常高级的教会智慧。

三、他把“强者”的责任提得特别高

保罗其实心里很清楚：在真理上，“自由派”更接近正确（食物本身没有不洁），但他没有站出来说：

“自由派赢了，谨慎派要改！”

反而说：

👉 坚固的人要迁就软弱的人

也就是说：属灵成熟不是用来“压人”，而是用来“托人”。

你越明白恩典，越应该愿意忍让。

像大人会蹲下来迁就小孩，而不是逼小孩一步登天。

四、他给了一个具体可操作的原则：别绊倒人

不是抽象的“多爱一点”，而是非常实际：

👉 如果你的自由让弟兄跌倒，就暂时放下

例如：“若因食物叫弟兄忧愁，你就不是按爱人的道理行。”

甚至说：宁可不吃肉、不喝酒 （这在当时可是很大的牺牲）

重点不是食物，重点是：不要为了小事毁掉属灵生命，这是一条非常清楚的行为准则。

五、他用耶稣作最终标准，而不是个人感觉

到15章，他把眼光直接拉到基督身上：“基督并不求自己的喜悦。”

意思是：你现在争的这些“权利”，比起耶稣放下天上荣耀算什么？

当大家都盯着“我应得什么”，冲突只会升级。

当大家都看向“基督为我放下什么”，心自然柔软下来。

 六、他用神的救赎大计划来提升视角

最后他提醒：神本来就要把犹太人和外邦人合在一起，这不是偶然吵架的小团体，这是神历史性的救赎工程。

换句话说：你们现在能不能合一，是在见证福音有没有真的改变人。争吃什么事很小，
但合一关乎神的荣耀，事很大。

  “坚固”和“软弱”是指谁？

👉 “软弱的”主要指犹太背景、良心仍受律法约束的信徒
👉 “坚固的”主要指明白在基督里有自由的外邦信徒（以及像保罗这样的犹太信徒）

这不是在骂人属灵差，而是在描述他们对福音自由理解的程度。

“软弱”到底弱在哪里？

不是：信心小，爱主不够，灵命低。

而是：对“在基督里已经脱离律法约束”这件事还没完全消化。

他们仍然觉得：有些食物“不洁”，有些日子“更圣”，若不守这些，会对不起神。

换句话说：他们的良心还被旧约规条塑形，这其实很可以理解。

想象一下：你几十年被教导某些东西绝对不能碰，

突然有人说：“没事了，都能吃了！” 你心里一定下一跳。

这不是不爱神，而是需要时间让福音更新良心。

所以保罗称他们为：在自由理解上“软弱”，不是在属灵品格上软弱。

 “坚固”强在哪里？

不是比别人更圣洁，更爱主，而是更明白福音带来的释放。

他们知道：“没有一样物本来是不洁净的”（14:14），“神的国不在乎吃喝”（14:17）

他们懂：与神的关系不靠外在规条维持，所以他们活得比较自由轻松。

你可以把他们理解为：神学上“想通了”的人

 但要注意一个很重要的平衡

虽然在“认识”上坚固的人更接近真理，但保罗从来没有让坚固的人骄傲，反而把更多责任放在他们身上。

这是很反直觉的，通常我们会说：“对的那一方就该坚持！”

但保罗说：对的那一方更要学会忍让，因为对了若没有爱，会伤人。

 为什么保罗称他们为“软弱”，却又尊重他们？

这是非常成熟的牧养智慧。他同时做了三件事：

✔️ 承认他们理解还在成长
✔️ 不强迫他们立刻改变
✔️ 不允许别人轻看他们

他没有模糊真理，也没有碾压人心。既诚实，又温柔。

 保罗用了比较大的篇幅来谈这个从表面看是吃什么、守不守日子的小摩擦。

但实质上这不是饮食问题，这是福音会不会真正塑造教会的问题。
这不是生活习惯问题，这是救恩带来的新群体能不能活出来的问题。

1 这关系到：因信称义会不会被偷偷掏空。

还记得罗马书1-11章在干嘛吗？

保罗拼命强调：

✔️ 人得称义不是靠律法
✔️ 不是靠行为
✔️ 不是靠宗教规条
✔️ 只靠恩典、只凭信心

结果现在教会里出现什么情况？

有些人虽然口头信基督，但内心仍然在想： 要更圣洁，就得守这些外在规条。

吃什么、守日子，开始变成：“更讨神喜悦的方式”。

如果这股风气不处理，慢慢就会变成：行为升级版的称义系统，等于从后门把律法又请回来了。

所以保罗必须说清楚：

👉 神的国不在乎吃喝
👉 人与神的关系不靠这些维系

这在本质上是福音纯正性问题。

2 这关系到：教会会不会裂成两个阵营

当时的紧张不是小别扭，是潜在分裂。

想象一下罗马教会的主日聚会：

一边的人带着“洁净食物便当” 🥗
另一边啃着培根和烤肉 🥓

彼此内心在想：

“他们真不属灵……”
“他们真古板……”

如果不处理，很快会出现：

👉 小圈子教会
👉 属灵阶级感
👉 背后论断

最后结果往往是：分裂

而福音最重要的见证之一正是：👉 不同背景的人在基督里成为一家。

所以保罗是在抢救教会的合一生命线。

3 这关系到：爱到底是口号还是真功夫

前面12–13章讲爱讲得很漂亮：

“爱是不加害于人的”
“爱就完全了律法”

那现在问题来了：👉 当爱遇到真实冲突时，还算不算数？

爱容易出现在大家都想法差不多的时候。

但当有人：和你价值观不同，生活方式不同，属灵节奏不同，爱就开始“冒汗”了 。

保罗在这里给出实战考核：

👉 你愿不愿为弟兄放下自己合理的自由？

如果不能，那前面讲的爱就只是属灵演讲。

4 这关系到：外邦人与犹太人合一是不是神的救赎计划

罗马书9–11章刚讲完 👉 神怎样把犹太人与外邦人纳入一个救恩计划。

现在马上出现现实挑战：

📌 神学上合一了
📌 实际生活却吵翻了

如果连吃饭都合不了桌，还谈什么同为神的子民？

所以15章保罗大量引用旧约证明：👉 神早就要万民同心敬拜

这不是小摩擦，这是在检验神救赎计划有没有真实落地。

5 从牧养角度看：这是最常见、最危险的冲突类型

有意思的是：教会很少因为核心教义马上分裂，却常常因为这些“次要却贴身”的问题出事：

• 敬拜风格
• 穿着打扮
• 饮食习惯
• 生活方式
• 政治倾向（今天更明显 😬）

这些问题处理不好，就比异端还伤教会。

所以保罗给了一整套“冲突处理神学”。

👉 因为这里测试三样东西：

✅ 福音是否真的取代律法主义
✅ 教会是否真的活出合一
✅ 爱是否真的胜过自我权利

如果这三样守不住：

👉 罗马书前11章的神学都会变成纸上谈兵。

前期系列：

好消息 (罗马书 1：1-17）（一）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

坏消息 （罗马书 1：18 - 3：20）（二）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

出路在哪里？-- 唯靠信心! (罗马书3：21 – 4：25) （三）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

恩典从一人而来 （罗马书 5：1-21）（四）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

死与生 （罗马书 6：1-23）（五）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

从律法中解脱出来了（罗马书 7：1-25）（六）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

圣灵里的新生命 （罗马书 8：1-39）（七）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

以色列和神的永恒计划（罗马书 9：1-11：36）(八)-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

超自然的生活 （罗马书12：1-21）(九)-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

活在世界中（罗马书 13：1-14）（十）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）