LI倒过来17，道理17猪尾不明白，所谓礼尚往来，理善往来

LI倒过来17，道理17猪尾不明白，所谓礼尚往来，理善往来

仝天
lll1717iii@yahoo.com

我支付了神器原"理"给猪尾，李，离，理，利，礼尚往来，这是中国古代人的美德，我送了原"理"(li)给猪尾，共军却不礼(li)尚往来(li)，将五百五十五亿欧元论谈费给吾送"来"(li)，共军失礼，所以，1月17日共军火箭两次失利。

LI，象形字，u，有，中国拼音反过来念，无。
17，象形字，n，无

太上老君炼丹，太阳，月亮，地球都是丹，君，军，Jun，计无有，皆有无。

我在大师男佛市沙场学的正是无理系和有理系，猪尾学的才是物理系。

共军只知道多"有"，不知道少"无"，所谓无，五，吾，悟，五百五十五亿欧元，猪尾吝啬，至今都没有将论谈费给吾送来，礼尚而不往来。

所以，猪尾只领悟原理一点皮毛，尾巴就翘起来了。

Jun，J，LI 17
西方皆有无，LI，17
东方计无有，LI，17

西方: have，还无
东方: 还有，呀啦嗦，"还有"那久久不能忘怀的眷恋。

lll 1717 iii

道家六十四日说法: 道理17，我儿1月17日晚上9点出生，中国大陆"十八"日，十八合成"木"，+子，木子李，li。

参见: 17，18章，共军习李张等老总明"理"呼?:

《六十四日说法》17.多有
一徒功臻化境，然每于师之至有之为无，颇工心计。虽师每告诫其不得求之于有，然终不能自禁。遂博览天下各门之学，则于神功奇技，日渐娴熟。其威力之大，于可见之处，每超乎常人之所料。而其所不明者，师每见之，唯摇头叹息，略不与言。及久，其徒于天下各种绝学，自问不谬。而觉达于至有之境。乃告师曰：“徒已览天下各门之学，自觉已至于至有之境，不知恩师以为然否？”
师默然良久。谓之曰：“堂中存一"无无大阵"，试请破解。”其徒乃揎袖而入。
及查之，觉其阵茫茫渺渺，幽幽玄玄。则以各种奇功绝学，试功以待阵解。不意每一试手，即觉无数璇玑所动，如珠流转。又似乱麻撕缠。其招之即来之处，且又挥之不去。及七日七夜，用尽所学，并不见阵有所破，心力交瘁之下，叩见于师前，请问其故。
师言：“"至有"之与"多有"，其差异甚殊。汝之所修，实乃"多有"之途。谬以千里而不自识。所破之"无无大阵"，实"一无所有"。而其"一无所有"，也即无所不在，则有招之即来，挥之不去。唯有以其"至无"而破解，方为真谛。悟此，其不解自解。”
《六十四日说法》18.无至
在很久很久以前，在很远很远的地方，有一座很高很高的山，山里有个庙，庙里有和尚。老和尚给小和尚讲故事。
老和尚说：“在很久很久以前，在很远很远的地方，有一座很高很高的山，山里有个庙，庙里有和尚。老和尚给小和尚讲故事。
老和尚说：“在很久很久以前，在很远很远的地方 ......”  

这个地方在那里?，三十三重天，从三十三重天降落至三十二重天，费时315年，再从三十二重天，以光速开始时光旅行穿越千年，共穿越32重光明天+9重黑暗天=易经41卦损，公元1964年，我抵达中国大陆佛男。

我支付了原"理"给猪尾，导致共军的科技突飞猛进，可是，礼尚猪尾不往来，导致我至今都没有收到习李张等共军老总支付给吾的论谈费，为何，因为猪尾"多有"，多多益善，不明白"少"，"少"为何法?，无有少法。

《金刚经》 第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至"无有少法"可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

道德经，少则得(德)，多则惑。

一是一，二是二，三是三，四是四，一识一，二识二，三识三，四识四。

二十二品，二识二，金刚经没有三十三品，故在二十二品菩提: 无有少法。

善识善，三十三:
道家六十四日说法:
《六十四日说法》33.有无

师说法庭前，妙语生花。众皆忻然。于精要处，师或曰：“我所授汝等者，无。前皆为骗也。”则不言。
良久，一徒忽问曰：“授无之法何如？”
师曰：“不过以已生之有，灭尽已有之有！”
徒再问：“如尚不得灭尽，如何？”
师曰：“杀却！”众徒仍不明所以。
后数日，师与徒众言，问曰：“尔等何不知杀却亦有？”
一徒问曰：“似此何如？”
师曰：“易向无处寻有，难向有处寻无。若知有也即无，又何必有中存无？”该徒若有所悟，师遂命下山，寻灭度相，乃出。遇各疑难怪病，皆手到病除。及使人明心，亦颇有证见。心中反略有惭意。及归，与师叙在外各情。
师问：“何以如是大胆？”
徒曰：“不过掌嘴而肿以充肥！”
师立告曰：“须知嘴不掌亦肿！”徒忽了然。
谢师曰：“佛灭度后本无形无相！”
又有徒问师曰：“何以有也即无？”
师曰：“今有数十，为有为无？”
徒曰：“为有。”
师又问曰：“即为有，何以零记？”
徒曰：“似无还有！”
师叹曰：“不对！再答过。”徒细思良久而无对！
师色微愠，向众告曰：“多才盈盈失声色，寂寂空山鸟声回。”徒忽觉心中一动，面呈茫然之色。
师指之曰：“即有所获，何不道来？”
徒启齿欲言，师忽做色欲击，严词斥之曰：“大道当前，何用人道！”
徒遂起而言曰：“师不过即有即无！”
师乃仰天长笑，谓众曰：“即有半斤，何用八两！”

无: lll，有: iii
1717，17识17，理识理，有识有，无识无，五百五十五亿欧元，吾白无识无，我说无识无，有识有。

我的论谈里面含有意识意思14，为无，无为，而猪尾只看到文字的色彩形状，看不见文字里面隐藏的意思14，猪尾收到无，是否要回礼?，这就是礼尚往来。

14为无，参见《六十四日说法》14.竞无

古有二练丹之人，同师一门。而至于功业精进之时，难求比肩，每日慨叹无可印证。忽一日，二人相视而笑，心中俱生一念，何不彼此同门印证。遂各自勤修苦练，而每隔数月，相互印证一番。如此数年，难分轩轾，于是，各以真功相见。类如自天目起，而开透八十一层法眼，亦无高下。彼此心神大悦之中，不意竟痰迷本性，一时之间，相互直指而斥，曰：“天下之大，无奇不有，你我以有相竞，何有竞时？然人之生途，自有所终，类此有有相竞，虽穷毕生之力，似亦难穷，我等岂非疯癫哉？不如自此为始，你我各以竞无。”
遂将本功各个废去，至于极处，各觉已手无缚鸡之力，所迷之性不知所去，所苦之心，不知所存，略觉心性空明之余，相对而笑。乃忧忧然而叹曰：“古之丹道大家多矣。虽有法门，不幸差之远矣。须知有之有穷，无之无竞，可知"丹道之至法"是以41"修无"。”

14与41相对，十四与四十相对，西方41与东方四十差一。

礼，李，理，利etc.，西方: li，LI，li+ght，live，life，li，西方发音"来"，天籁(来)之音(英语)，礼(li)尚往来(li)，lll 1717 iii。

猪尾不支付论谈费给吾，就是善识恶相，三十二相，佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”: 六道轮回。

参见32章:
《六十四日说法》32.愿心
尝有一士，因不治之症而濒死，苦无医治之法，遂发一愿，若有能医吾病者，赏银二万两。忽一日，一秀士造访，言欲试治之，出口即索二万之酬，主家颇迟疑，乃商之曰：“可否愈后酬银？”秀士曰：“即疑之，可不见酬，然每日五十两却不可少。”主家又问曰：“寻常医家，诊一病不过百十纹钱，五、十日方可一两，汝索价何至如是之高？”秀士曰：“某乃续命，岂治病之可比，主上如此见疑，余即告退。”遂拂袖而去。
主人默思片刻，虑及舍此实别无他计以回天，乃遣人请秀士回，治七日，该人行走如常，了无异状，且小可微劳。秀士请辞。主人坚留不下，即允自去。命仆奉银三百五十两。频频言谢。
及出，家人恭送士里，临别探问曰：“主家可久活否？”
秀士答言：“不过月余而已。”
家人惊问曰：“主人目下如是健朗，何亡若速？”
秀士答曰：“人自愿死，他人岂可求耶？”
家人不明其意，遂问曰：“此言何意？”
秀士曰：“主人曾发一愿，'若有能医吾病者，赏银二万两。' 何不即偿？”
家人曰：“主人疑未真好。”
秀士曰：“此即主人愿死，更复何疑？”
家人曰：“此中缘由。请道其详。”
秀士曰：“尝有一持戒僧人，修持八十余载，年九十而有四。耳聪目明，觉获益颇多，为明向道之意，游五大名山胜境，至五台山，与住持谈及此事，颇有得色，住持却不以为意，询持戒僧人曰：' 方今天下有劫，何不试解之？此举似更可许！' 持戒僧人怔忡片刻，忽有所感，揖手发愿曰：'若此劫可解，某当再游五岳。' 住持笑而不言，僧人乃归。
及至家，常至见害，或半身麻木，或体重脑热，或车撞人殴，或恶语有加，心中甚苦，又不明所以。
忽一日，入庙进香，方丈偶问曰：' 发愿否？' 心中一动，忆及前事，似有所明。遂重游五岳。至其劫是否有解，已无他疑。此事略同汝主之事。”
秀士言罢，拜别而去。家人归，静观待变。至月十日，主无疾而去，竟亡。