新解《论语》七述而14述图说2019-02-27_19点场

视频讲座：

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相关文案： 主话题：（十四）、述图说 解析：《论语》第七篇：述而之—— （十四）、述图说——子（先生）在（在于，决定于；尝试）齐（达到同样高度）闻（传闻；有名望，名声）《韶》（上古舜帝宫廷乐，被后世作为神曲推崇），三月（三月：天上月、水中月、梦中月，迷离臆想而不合实际之幻境，指盲信盲从之愚忠）不知（主管，把握）肉（肉体，身体）味（辨别气味或味道，之人体感官，知觉，敏感度）。（先生）曰：“不（没有）图（谋划，计划；贪图，意图；指没有头脑及思想，无主观见解，无现实定位及是非观念）为（作为）乐（快乐）之（往，到了）至（极，最）于（在）斯（这，此；指《韶》乐）。”        即先生曾决定尝试向传闻颇具名望之《韶乐》境界看齐，学习其思想理念和高尚情操，原以为被后世奉为神曲者，其所承载之内涵，定然富有德能贤品之仁、定国安邦之义、效法纲常之能、觉悟自省之律；然而，随着研究之深入，渐入其“佳境”却发觉，所谓神曲者，乃云山雾罩、扑溯迷离，似天上月、水中月、梦中月，三月洗脑而使人六根清净、无思无想、无正无邪、无是非黑白，不仅思想空白，连身体机能起码之感知都不灵敏，照修其行，不仅觉悟没提高，连知觉都麻木迟钝了。        先生事后一声叹息，说：让人没有脑子，还使自得其乐，而且是极乐世界之自在，这种神教之愚化，在《韶乐》当中可见一斑啊！        从现实角度来分析，《韶》乐若果真那么好，为什么还会被《武》乐所取替，最后流入民间，几经篡改而不了了之，淹没于滚滚历史浪潮之中？        优胜劣汰、适者生存，存在即合理而无理则亡之也；我们传承文化，一定要遵循其主流及主导方向，取其精华而去其糟粕；还是那句话，三年前烂苹果不能吃，只可将其果核植入大地继而开出新人文之花。        周易八卦绝非道学辟谷之内涵，消极避世而自我解脱亦非佛家涅槃之本义，祈祷还愿更非神教炼狱之初衷；而儒子之修身，也断不是把君子当傻子，把幼下当奴才，麻痹、愚弄而使之成为无脑而甘被驱使之牲口！        任何教派，都应当是渡人做主，使为主，自为主。        歪曲教义，一定是使大众迷信盲从，使为奴，自为奴！                                                                                                                                                 ——（完）