李白的诗与日本俳句

李白的诗与日本俳句

张石

日本的俳句深受中国文学，特别受唐诗、宋词的深刻影响，日本的“俳圣”芭
蕉，深通李白、杜甫、白居易的诗歌，李白《春夜宴从弟桃花园序》中写
道：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几
何？”芭蕉在他的《奥舟小路》中写道：“日月为百代过客，岁月流年不过是
旅人。”在他一生曾用了许多笔名，如早期取俳号桃青（延宝3年、1675年），
他在深川的草庵，起名为“芭蕉庵桃靑”（1680年），所谓“桃青”，实际就
是意识到了李白的名字，他的俳号叫“桃青”，意思就是说桃子是青的，而李
白的名字按照日语训读，就是“李子是白的意思”，“桃青”“李白”，正好
形成唐诗中对偶写法。
日本有许多俳句，也是从唐诗宋词中演化而来，这有很多，不必多说，而最近
我觉得日本那首千古流芳的俳句，是不是也受到了李白诗的影响呢？
日本江户中期的女诗人加贺千代女曾写过这样一首俳句：
娇艳牵牛花
紫露晶莹锁清井
惜花借水去
（朝顔に つるべ取られて もらい水）
这首俳句说的是女诗人加贺千代女在一个清爽的早晨来井台打水，看见在朝阳
下闪动着晶莹露珠的牵牛花绽开，缠绕在井台和吊桶上，这来自晨曦的梦雾中
的神来之笔惊呆了她，她心醉痴迷，不忍惊动这如霓如幻的天之大美，虽然可
能在生活中她急需用水烧饭或洗漱，但是眼前的“一花一天国”的绝景使怎能
为自己世俗生活的需要而驱散呢？于是她放弃了在井中打水的念头，竟然去向
别人借水去了。

歌川国芳为加贺千代女最著名的俳句“牵牛花”创作的木刻插图

中日诗人在爱花方面都是十分痴情的。
宋代诗人苏轼在他的诗《海棠》中写道：
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
意思就是说：东风吹暖，春色浓浓。花色闪烁着柔光，花香朦胧，月亮在花香
中越来越模糊，似乎要隐入云中，而诗人担心夜晚太黑花儿会睡去，特意点燃
蜡烛来照亮海棠花的娇容，正是“休说生生花里住，惜花人去花无主。”（纳
兰性德的《蝶恋花·萧瑟兰成看老去》）
而李白有一首诗，更是和加贺千代女的俳句异曲同工，或者说是加贺千代女可
能受到了李白的影响。
李白在《渌水曲》中写道：
渌水明秋月，南湖采白蘋。
荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
这首诗和上面的加贺千代女的那首俳句一样，都没有主语，不知谁在荡舟，而
这首诗的意思就是说：碧绿湖水映着明月，绿水银辉，波光粼粼。在南边的湖
面上，有人趁着月光，采撷着白萍（水生植物），但是盛开的荷花挡住了小船
的去路，而这荷花太美丽了，娇艳如美女，似欲喃喃自语，低吟浅唱，让人怎
么忍心在它身上行船驶过？而不行船采萍生计又怎么办呢？
但是历来没有人把这首诗解释为像加贺千代女的俳句那样，是惜花之诗，而多
是认为是借荷花伤春思夫，或嫉妒荷花之美的诗。
古诗词网中写道：
荡舟人：这里指思念丈夫的女子。《史记·齐太公世家》：“桓公与夫人蔡姬戏
舟中。蔡姬习水，荡公，公惧，止之，不止，出船，怒，归蔡姬，弗绝。”
“荷花”不仅“娇”而且“欲语”，不仅“欲语”而且十分媚人，以至使荡舟
采萍的姑娘对她产生妒意。
但是我觉得这样解释是“舍近求远”，直接解释为惜花之诗最为恰当，古人爱
花如命，这里的“荡舟人”也和加贺千代女一样，不忍触动银色的月亮下挂满
露珠，娇艳得令人惊魂动容，欲语欲歌的荷花，加贺千代女在面对牵牛花时转
身去借水，而这里的荡舟人可能会调转船头，绕过荷花行船了，也可能还会一
步三回头。
和大自然息息相关的古代的中国人和日本人，对于花的热爱、珍惜、尊崇是我
们现在人难以理解的。在古代，花是农业生产与生活永续与发展的最直接的象
征，是一切艺术与文学的最直接的喻体，是人间的一切感情--喜怒哀乐，悲欢
离合的最贴切的寄托，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》），古代
社会的人与花的共生、共感，是我们生活在钢筋水泥构成的城市里的现代人不
能企及的，而这些惜花如命的美丽诗作，也会唤起我们一种深深的乡愁--“到
不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。”（方文山歌词《牡丹江》）