科邪教主于光远之四:“主持”青岛遗传学座谈会

作者:亦明_
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科邪教主于光远之四:“主持”青岛遗传学座谈会

 

 

亦明

 

 

 

【提要】

 

19568月,中宣部派于光远到青岛主持召开了一个遗传学座谈会,其主题就是要搞“百家争鸣”,即允许西方的摩尔根遗传学与苏联的米丘林遗传学并存共生。在接下来的四分之一个世纪中,于光远对自己的这个“业绩”讳莫如深。但到了八十年代,他却突然间到处宣传自己是那次会议的主管,并且在那次会议上批驳了李森科的论断“偶然性是科学的敌人”。自那时起,直至其2013年去世,主持青岛遗传学座谈会都被于光远视为自己人生履历中的最大亮点,没有之一。2000年,在拜见于光远之前,方舟子分别在《新语丝》月刊和《书屋》杂志发表《从“绝不退却”到“百家争鸣” ——遗传学痛史》一文,严厉批评于光远当时容忍“百家争鸣”,认为他应该宣布米丘林主义为伪科学,取消其争鸣的权利,让摩尔根遗传学“一家独鸣”。当时骄横一时、不可一世的于光远竟然对如此野蛮、霸道的纳粹主张表示“基本赞同”。青岛遗传学座谈会因此成为中国科学纳粹新老交替的关键事件。

 

【细目】

 

一、李森科主义在苏联

二、李森科主义在中国

 

1、乐天宇:因李森科而两次蒙难

2、何祚庥:为李森科主义而斗争

3、方舟子:给何祚庥揩屁股

 

三、青岛遗传学座谈会前后

四、于光远暴打伪老虎

 

1、会前准备

2、会中发言

3、会后真相

4、寻幽探秘

5、另一种可能

6、不倒翁的秘诀

 

五、方舟子碰瓷大判官

 

1、“要当官,杀人放火受招安”

2、诛心取卵

3、“科学哲学”梅开二度

4、偷书忌器

5、自讨没趣

6、逢人说“方”

 

六、胡诌子信口胡诌

 

1、拉马克主义“更象是唯心主义”

2、达尔文主义在苏联不受“青睐”

3、斯大林在1906年犯下大错

4、遗传学的发展证明“新达尔文主义的正确”

 

七、水博士方舟子

 

 

 

 

在长达四分之一世纪的“大判官”生涯中,于光远没能制造出几起让自己笑到最后的“判例”;而在他自认的那几个“闪光亮点”中, 1956年在青岛主持召开遗传学座谈会毫无疑义是一颗夜明珠,是他的最宝贵财产,被他在晚年反复提及——这是他在《学术自传》中写下的两句话:

 

“1956年,……我还参与并主持了青岛遗传学座谈会,在会议发言中阐明了在自然科学领域贯彻百家争鸣方针的各种问题。在党的八大上就党对科学工作的领导做了大会发言。”【1】

 

于光远能够在“八大”上发言,与他主持青岛遗传学座谈会是否有因果关系,我们不得而知。但是,“在党的八大上”,于光远确曾提到这项业绩:

 

“在我们党的建议下,中国科学院和高等教育部最近召集了几十位生物学家在青岛开了一个遗传学问题座谈会。在会上经过十几天热烈的讨论,不论米丘林学派或者摩尔根学派都还不能根据充足的科学事实说服对方。这说明了遗传学还是一门年青的科学部门,许多重要的争论问题还没有成熟到作结论的地步。对这样的问题,我们本着百家争鸣的方针,支持他们的科学研究工作,并且希望他们虚心地考虑问题,实事求是地向对方学习一切可以学习的东西,让科学研究成就来做最后结论。”【2】

 

三十年后,于光远再次在《人民日报》上发表文章,为那次座谈会大唱赞歌。【3】再过十年,于光远把上面这些话几乎是一字不落地复述了一遍。【4

 

显然是因为于光远本人的反复提及,那些“于粉”们才会对此铭记在心,并且将其意义节节拔高。例如,2002年,有人在新语丝的读书论坛大骂于光远是“光棍”,说“中科院那些只知做学问不懂做人的傻瓜老家伙们会这么看[]不顺眼,提起他只是一句:‘老流氓’。”【5】方舟子于是挺身而出为于光远辩护,其中的一句话就是:

 

“我接触到的‘老家伙’对于光远做的两件事都持肯定态度:50年代主持青岛遗传学会议,支持在中国搞遗传学80年代初首先批判人体特异功能研究,公开反钱学森、胡乔木” 【6】

 

方舟子之所以要把于光远“80年代初首先批判人体特异功能研究”和他“公开反对……胡乔木”算作“一件事”,是因为,他要给自己的老恩公增添一些“反左”的色彩,因为在中国“自由派”的眼中,胡乔木是“极左”、“保守”的典型和代表。事实是,自由派也确实把于光远视为知己,尽管他“首先批判人体特异功能研究”完全是由于他的“左派幼稚病”的突然发作。

 

与方舟子一样,于光远的老部下龚育之在2005给于光远祝寿时,也对他的那个“业绩”赞颂不已:

 

“他参与和主持了青岛遗传学座谈会,在会上做两次发言,从阐明在自然科学领域贯彻百家争鸣方针的各种问题而言,他的发言成了这次会议的灵魂。”【7】

 

而在那之前19年,于光远的那“灵魂”发言,在龚育之的眼中只不过是“说明了我们党的这种努力”,【8】而已。由此可见于粉粉于的历史轨迹:就是不断拔高、不断涂脂抹粉。

 

确实,即使是在于光远去世之后,中国的反伪帮还要拿青岛遗传学座谈会来给于光远贴金。例如,2015年,于光远的老跟班、终身主掌中国反伪帮“帮刊”、中国科邪纳粹党“党刊”《科学与无神论》的申振钰,以78岁高龄亲自编发了一篇文章,其中就有这样的话:

 

“(青岛遗传学座谈会)会议召开之初,有些摩尔根学派的学者还心存疑虑,说话吞吞吐吐、小心翼翼。为此,时任中宣部科学处处长的于光远两次到会讲话,集中阐述了对‘百家争鸣’的理解。解除了与会者的顾虑,会场气氛逐渐活跃起来……毛泽东作为领袖,从指导方针的高度提出了在科学研究中要百家争鸣,陆定一和于光远则在讲话中具体深化、细化了对这个方针的理解……于光远在讲话中进一步从学术理性的角度深化了这个问题。”【9】

 

鲜为人知的事实是,在八十年代以前,“主持召开青岛遗传学座谈会”很可能是于光远的一块心病,所以他对之几乎是绝口不提。

 

原来,在青岛遗传学座谈会召开之前,中宣部就已经做出决定,要仿效苏联19488月召开的那个关于遗传学的会议——史称“八月会议”——的模式,出版会议发言的“逐字记录”,这就是于光远一伙以“遗传学座谈会会务小组”的名义编纂的《遗传学座谈会发言记录》,它由科学出版社在1957年出版,但仅在内部发行。而在那本书中,不要说“中宣部”的名号自始至终不曾出现,就连于光远本人也躲得无影无踪,更不要提那两篇“成了这次会议的灵魂”的发言了。据于光远自己后来说,之所以会出现那种情况,是因为“当时我认为自己不是遗传学家,不愿意把自己的发言编到这个本子里。”【10】可是,进入八十年代之后,仍旧不是遗传学家的于光远却不仅把自己当年的发言稿翻出来投给期刊杂志反复发表【11】【12】,他还将之反复收入自己的文集之中【13】【14】。不仅如此,于光远还指使——他自己的说法是“倡议”——中宣部科学处旧部重新“搜集整理”当年的会议资料,并且在经他“最后审查和修改、定稿”之后,交给商务印书馆出版、公开发行。而这本名为《百家争鸣——发展科学的必由之路: 19568月青岛遗传学座谈会纪实》的书,与29年前的那本《遗传学座谈会发言记录》的最大区别,就是多出了于光远的那两次发言,所以何祚庥的弟弟何祚榕才会说这样的话:

 

“书的主体部分——从36页到320页, 正是全文转载1957年4月科学出版社内部发行的《遗传学座谈会发言记录》,这次不过是将内部发行改为公开出版罢了。”【15】

 

换句话说就是,在1956-1957年间,于光远刻意不让自己的发言留下文字记录——他实际上连“留影”,即与参会的那些科学家合影,都没敢——;但到了八十年代,他又生怕别人不知道自己是那次会议的“主持者”和“灵魂”。这是为什么呢?当然是因为“气候”变了:那颗当年让他心惊肉跳夜不能寐的定时炸弹,在“改革开放”的年代,变成了他人生中积攒下的最值钱的宝贝。

 

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众里寻他千百度,千呼万唤,他仍旧躲在阴暗角落处

从八十年代起,于光远就把自己曾在1956年主持召开青岛遗传学座谈会当成自己亦官亦学生涯中的最大亮点和最贵卖点。而事实是,在当年,于光远曾刻意与那个座谈会保持最大的距离,不仅不让自己的发言稿出现在会前就已经决定出版发行的会议记录中,他还不敢与那些参加座谈会的科学家们合影留念。(照片来源:【16】。)

 

对于“方学家”来说,那次座谈会具有独特的价值,因为它是中国反伪帮帮主于光远与中国科邪教教主方舟子“新老交接”的契机,所以,它对我们了解中国科学纳粹在二十世纪末的窜起和“成势”,提供了一个全新的、独到的视角。不仅如此,通过分析于光远的那两个“灵魂”讲话——它们被于光远视为自己最早的“自然辩证法的研究工作”【17】——,我们还能够见识一下这位中科院的学部委员当时的“科学哲学”水平到底如何。

 

一、李森科主义在苏联

 

李森科(Трохим Денисович Лисенко,1898-1976)出生于乌克兰的一个农民家庭,其父自称是“哈尔科夫辛卡尔洛夫卡村的贫农” бедные крестьяне села Карловка, на Харьковшине)。【18】也就是因为家境不好,李森科迟至15岁时才从“初小”(即二年级小学)毕业,随后次第进入初级园艺学校、园艺中学学习。1922年,得益于苏联政府的扶持工农子弟的政策,李森科进入基辅农学院(Киевский сельскохозяйственный институт),通过函授,于1925年毕业。【19】【20】【21】也就是因为出身低贱、教育背景寒酸,所以那些学历显赫的英美“李黑”以及后来的苏俄、中土李黑,全都对李森科表现出赤裸裸的蔑视,将他视为“无知”或“文盲”。例如,被方舟子称为“美国伟大的遗传学家、诱发突变的发现者穆勒”【22】(Hermann Joseph Muller, 1890-1967),就这样写道:

 

“1935年,苏联共产党开始树立一个无知的、煽动性的、狂热的农民出身的植物育种者特罗菲姆·李森科的名望”【23】

 

同样,那个曾任联合国教科文组织首任总干事的英国李黑领袖朱利安·赫胥黎Julian S. Huxley, 1887-1975)也说:

 

“李森科只能被形容为文盲”(Lysenko can only be described as illiterate)。【24, p.102

 

鲜为人知的事实是,这两个李黑共享一个极为显著的特点,那就是,他们都是所谓的“优生学家”(eugenicist),而他们之所以要联手黑李,第一是因为他们认为“李森科遗传学”就是拉马克主义,而拉马克主义是优生学的第一天敌;第二个原因就是,在第二次世界大战之后,随着德国纳粹的种族灭绝行为的曝光,优生学臭了大街,所以他们二人妄图通过黑李来转移世人对纳粹与优生学关系的关注——此事说来话长,详见本文附录。此时,读者务必牢牢记住这样的事实:不了解第二次世界大战前风靡欧美的“优生学运动”,就永远都搞不明白为什么某些西方遗传学家——其中没有一个是李森科的农学同行——会对李森科那么仇恨,以致要不惜人力物力,组织对他的抹黑和围剿。也就是因为这个秘密至关重要,所以在李黑的黑李著作中,“优生学”是敏感词,不到万不得已,绝不提及。

 

言归正传。从基辅农学院毕业后,李森科被分配到阿塞拜疆的一个刚刚成立的选种试验站工作。而就是在那个穷乡僻壤,孤苦伶仃的李森科成了大名——他在19278月被《真理报》认证为“赤脚科学家”(босоногий ученый)或“赤脚教授”(босоногим профессором)。【25】这是“中国近现代科学史研究的主要开拓者和奠基人”樊洪业在1979年以“石希元”这个笔名在于光远一手创办的《自然辩证法通讯》上发表的《李森科其人》的开场白:

 

“1927年8月,苏联当时的名记者费多罗维奇在《真理报》上发表了一篇特写,题为《冬天的田野》。该文以诱人的笔调刻画了一位年青的育种工作者——特罗菲姆·杰尼索维奇·李森科。沉默寡言的主人公有着健康的体魄,但总是难得见一丝笑容。在甘查(阿塞拜疆共和国的基洛瓦巴德)育种站的试验田里,他和助手及学生们试验在棉花收获前种植豌豆,使冬天的田野可以用作牧场……”。【26】

 

“石希元”没有交代的是,那篇“特写”从头至尾都是对一个书斋学者的嘲讽,因为他终生致力于研究蜜蜂口器的长度以及腿毛的密度这类与现实生活毫不沾边的问题。而在二、三十年代的苏联,科学界最最响亮的口号就是“理论联系实际”,即利用自己的科学知识来促进社会主义祖国的发展和建设。也就是说,李森科成名的根本,就在于他关心现实问题,并且找到了解决问题的办法:

 

“李森科试图解决(并真的解决了)如何在没有肥料的情况下给土地施肥的问题,冬天在外高加索空旷的田野里种植绿色植物,这样牛就不会死于贫瘠的食物,突厥农民也可以安心过冬而不为明天发愁。”【27】

 

两年后,李森科不仅再次登上《真理报》,而且版次和级别也节节上升。1929721日,《真理报》在第四版发表了一篇文章,题为《农艺师李森科的新发现:李森科的方法将在乌克兰的国有和集体农场中得到应用》。【28】两个半月后,108日,《真理报》第三版发表了乌克兰农业部长施利希特(Александр Григорьевич Шлихтер, 1868-1940)的文章,标题是:《论在春季播种冬小麦——农艺师李森科的新发现》。【29

 

那么,李森科的“新发现”是什么呢?

 

原来,有些农作物,如小麦,分为冬、春两类,前者在秋季播种,越冬后于次年开花结实——如果不经过越冬这个阶段,冬麦就不会开花。而春小麦则于春季播种,当年开花结实。一般来说,冬麦的产量比春麦高、质量比春麦好,但缺点是,如果遇到少雪的严冬,就会出现所谓的“黑霜”(Black Frost)灾害,幼苗被冻死,导致次年颗粒无收。据苏联科学院院士、全苏列宁农业科学院院长瓦维洛夫(Николай Иванович Вавилов, 1887-1943)——他后来被李黑们捧为“科学英雄”、“遗传学烈士”,并且一口咬定他是被李森科害死的——说,在1928-29年,苏联因严冬而损失了七百万公顷的小麦。【30】哈佛大学生物系教授勒万亭(Richard Lewontin, 1929-2021)则说,在1927-1929这两年,苏联遭遇黑霜的面积达三千多万英亩。【31】而“李森科的新发现”就是,冬麦不需要在田间越冬,而只需要在播种前通过一段时间的低温处理,即可在春季播种,并且当年收获。这个方法后来以“春化”(俄文:Яровизация; 英文:Vernalization)青史留名。这就是乌克兰农业部长亲自出面给李森科站台的唯一原因。

 

李森科不仅因为“春化”成为乌克兰和苏联农业生产部门负责人眼中的大红人,他还变成了苏联农业科研界中的耀眼新星。在二十年代末、三十年代初,前面提到的那个瓦维洛夫——当时任全盟列宁农业科学研究院院长,是苏联农业科研界公认的领袖——,几乎到了“逢人说项”的地步。这是1932年他在美国召开的第六届国际遗传学大会上的发言:

 

“敖德萨的李森科最近做出的非凡发现为植物育种家和植物遗传学家掌握个体变异开辟了巨大的全新的可能性。他发现了缩短生长期的简单生理方法,通过在播种前诱导种子萌发过程,将冬季品种转化为春季品种,将晚熟品种转化为早熟品种。李森科的方法可以通过仅处理种子本身来改变植物发育阶段。这些方法的本质是针对不同植物和不同品种群的,其本质在于黑暗(光周期)、温度和湿度的特定组合对种子的作用。这一发现使我们能够在我们的气候中利用热带和亚热带品种进行育种和遗传工作,这实际上相当于将南方植物群向北移动。这创造了将育种和遗传工作范围扩大到前所未有的程度的可能性,使生长期完全不同的品种能够杂交”【32

 

瓦维洛夫的推介,引起了美国媒体的注意,《华盛顿邮报》用“柑橘在北方生产成功”这样的标题转载了美联社的相关报道。【33】而《洛杉矶时报》在转载那篇稿子时所使用的标题则是“控制植物的秘密找到了”。【34】紧接着,英国“帝国植物遗传学局”(Imperial Bureau of Plant Genetics)出版了一本小册子,标题就是《春化或李森科的种子预处理方法》。【35】不仅如此,该局的刊物《草本植物评论》(Herbage Reviews)还专门发表李森科的同志、乌克兰遗传学家法沃洛夫(А. М. Фаворов)高度评价李森科的文章,标题就是《李森科对农作物春化研究的理论与实践意义》。【36】据《自然》杂志说,英国植物遗传局的小册子激起了包括中国在内的世界各国对这一方法的兴趣。【37】事实是,早在三十年代初,金陵大学农学院教授沈宗翰就曾探索“灾后种麦误期之补救”方法,但收获不大。【38】而“春化”显然是可行的补救方法之一。所以,在得知李森科的发明之后,马上就有人予以宣传【39】,并且还有人进行了研究验证【40】【41】。实际上,直到四十年代后期,还有人在中国介绍这种方法。【42】很可能是因为这项发明太过惹眼,所以《纽约时报》在1935年把它的发明权拱手送给了瓦维洛夫。【43

 

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一举成名天下知

1932年以后,通过苏联人瓦维洛夫的宣传和英国植物遗传学局的介绍,李森科的“春化”方法传遍全世界,而中国的科学家不仅将之作为“促短法”广为介绍,而且还通过试验来进行验证。

 

从科学发展的角度来看,李森科走过的“科学之路”非常“科学”:他通过在冬季分期播种豌豆发现了植物的遗传性受环境的影响(即在乌克兰早熟的品种,在阿塞拜疆并不早熟),进而发明“春化”方法;而根据这些发现和发明,他进一步提出了“植物阶段发育”理论,即认为植物的发育过程是阶段性的,前一个阶段不完成,后一个阶段就不能开始;并且,每个阶段的通过都需要特定的外界环境条件。这个理论虽然看上去并不像进化论、相对论那么高大上,但是,如果你知道美国生物学博士方舟子在获得博士学位七年之后仍旧搞不清生长与发育的区别的话【44】,你就会明白它的深度和高度了。而在当时的苏联,虽然在宣传上强调“实践”,要求“理论与实践的统一”,但其领导层的基本思路却是要“理论指导实践”,因为整个苏维埃政权都是建立在“马克思主义理论”之上的、全部生物学研究也都是在达尔文的“进化理论”的指导之下进行的。因此,提出一种科学理论,其意义和价值比做出一项科学发现或者一项技术发明要大得多。所以,瓦维洛夫对李森科赞不绝口,又是推荐他获奖,又是推荐他当选苏联科学院院士。【45】而英国的“帝国植物遗传学局”再次出面,将李森科的《植物春化作用和阶段性发展》翻译成英文出版。【46】实际上,该局工作人员在几年后仍在发表长文讨论这个理论。【471947年,也就是在东西方阵营进入全面“冷战”、美、英几个极端反苏、反共的遗传学家——以穆勒为首——密谋策划对李森科进行全面抹黑之际,在美国召开了一个国际研讨会,其主题就是“春化及光周期”(Vernalization and Photoperiodism)——在其后来出版的论文集中,不仅李森科的头像出现了两次,连他的关于春化现象的第一篇论文的首页也被“立此存照”。【48

 

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流芳百世

1947年,就在美、英先后宣布铁幕落下、冷战开始之际,曾任美国植物生理学家学会主席的美国密苏里大学农学院教授莫尼克(Andrew Edward Murneek, 1888-?)与曾在英国“帝国植物遗传学局”任职的植物学家怀特(Robert Orr Whyte, 1903-1986)联手主持召开了一个国际研讨会,讨论李森科的春化现象和植物阶段发育理论。上图为该研讨会论文集中的几页。

 

最奇的是,虽然李森科提出的春化方法仅盛行了十余年就变成了古董,除了李黑之外很少被人提及,但他提出的植物阶段发育理论却影响至今。2001年,中国长城出版社出版了一套《中国袖珍百科全书》,该书号称由“国内最权威的科研机构、著名高校的一大批著名学者、专家,结合最新材料,编撰而成”,而“阶段发育理论”就是其辞条之一:

 

“【阶段发育理论】前苏联李森科提出的一种植物发育的理论,认为种子植物的个体发育是由一系列依次更替的和质的不同阶段所组成。在每个阶段,植物对外界条件有一定的要求,这些要求是植物细胞进行质变所需要的,无这些质变就不可能开花结实。他根据自己的研究结果,确认一、二年生种子植物的发育至少有两个阶段:第一阶段是春化阶段,完成这一阶段,除要求一般的生活条件外,温度是主要关键;第二阶段的主要关键是一定的日照长度。不同的植物通过春化阶段和光照阶段时所需要的条件是不同的,这些条件正是该物种系统发育中形成它的遗传性的那些条件。……植物阶段发育的基本规律:(1)顺序性,发育阶段的进行具有严格的顺序性。在植物没有完全结束春化阶段前,不能进入光照阶段。后一个发育阶段只能在前一阶段结束和具有一定外界条件时才能开始。(2)不可逆性,在完成发育阶段时,植物细胞内所发生的质变是不可逆的。(3)局限性,发生质变的部位局限于生长点分生组织细胞内,并只能通过细胞分裂传给子细胞。这一学说揭示了植物发育的某些规律,但只在少数植物上表现明显,不普遍适用于所有植物。”【49】

 

事实是,植物界的最大特点就是“多样性”;因此,“普遍适用于所有植物”的规律,根本就没有几条——如果真的有的话。而李森科的阶段发育理论,人们不仅至今记得,并且还有人在探讨如何利用它“在小麦育种过程中提高育种效率和增加育种的预见性”。【50

 

只不过是,出身低贱的李森科在苏联的陡然崛起,惹怒了一伙信仰孟德尔、摩尔根遗传学理论的遗传学家,他们得到了西方遗传学界——尤其是前面提到的那个穆勒和赫胥黎——的大力支持。所以,到了1952年起,苏联农学界、植物学界、遗传学界又开始酝酿新一波“倒李”风潮。到了1955年,295名科学家签署了一封给苏共中央主席团的信——它后来以“三百人上书”(Письмо трёхсот)留名史籍——,其内容就是全面否定李森科的理论和实践——“李森科在 1920 年代末和 1930 年代初进行的植物阶段性发育的研究”除外——,其目的当然只有一个,那就是把他赶下台。看看这封信件中的这段话:

 

“实际上,李森科的观点是机械主义和唯心主义外加简单文盲的大杂烩。但他的影响是如此之大,以致我们的许多哲学家不仅没有反驳它,反倒开始对之予以采纳甚至通过‘改进’唯物辩证法的著名原理来使它们与李森科的观点保持一致。例如,关于内因与外因在发展中的作用学说,对必然性与偶然性、连续性与不连续性等范畴的解释,都受到了这样的‘改进’,实际上就是曲解。”【51】

 

在当时,苏共中央总书记赫鲁晓夫正在极力推广美国的杂交玉米,而李森科从三十年代起就反对将之引进——这也是李黑们列举的李森科“反科学”重大罪行之一,即使是在赫鲁晓夫的“玉米运动”以惨败收场之后也是如此(后详)——,所以,到了1956214日,苏共中央和苏联部长会议联合发布了《关于改善农业研究机构工作的措施》的决议,其中对“农业研究机构”的工作提出了近乎全面的批评,而其中的一项罪名就是“特别是低估了广泛引进玉米等有价值的粮食作物方面的重要性”。【52 418日,《人民日报》发布了这样一条消息:

 

“‘真理报’四月十日消息:苏联部长会议通过一项决议如下:苏联部长会议接受特罗菲姆·杰尼索维奇·李森科同志要求免除他所担任的全苏列宁农业科学院院长职务的请求。帕维尔·巴夫洛维奇·洛巴诺夫同志被任命为全苏列宁农业科学院院长。”【53】

 

这就是“青岛遗传学座谈会”得以召开的主要原因。也就是说,青岛遗传学座谈会之所以能够召开,起因在苏联,决策在中共中央,于光远充其量不过就是一个奉旨办事的“钦差大臣”,而已。

 

二、李森科主义在中国

 

李森科登上苏联生物学界大舞台之际,恰逢米丘林去世。而米丘林是列宁生前树立的一根标杆,所以,李森科一直高举米丘林的旗号,将其理论与实践名为“米丘林生物学”。虽然早在三、四十年代,中国就有文章介绍米丘林【54】【55】,但米丘林在中国风行一时,却是在新中国政府成立之后,特别是在实行“一边倒”的政策之后的五十年代。

 

1、乐天宇:因李森科而两次蒙难

 

按照于光远的说法,最早在中国刮起李森科主义旋风之人是乐天宇。例如,2006年,于光远在接受《科学新闻》的采访时这样说道:

 

“在这里说的是苏联的事情,在中国又是怎么样的呢?中国解放以后提出向苏联老大哥学习,一边倒地学苏联。这时候在北京农业大学发生乐天宇事件。”

 

“乐天宇这位同志与我在延安时就认识,他是延安自然科学院生物系主任。解放以后他在北京农业大学负责,实际上就是校长,同时兼党委书记。他是一个党员,自己以为比其他的同志政治上高明。其实并不是那样。北京农业大学本来集中了一批有名的教授,比如俞大绂、汤佩松等。乐天宇读到李森科《论生物科学现状》这本书,明白了苏联消灭遗传学的政策和措施,便立刻在农业大学雷厉风行地行动起来。乐天宇调入中国科学院遗传选种实验馆任馆长以后,与科学家很难相处,其作风仍与大家格格不入。中央了解有关情况后,甚为不满,指示应对乐天宇进行批评。承办这件事的单位是中宣部科学卫生处。当时这个单位与政务院文委的科学卫生处合署办公。为了批评和处理乐天宇的问题,科学卫生处与中国科学院共同商定,于1952年4月至5月,由中国共产党科学院支部开会批评乐天宇。支部大会认为,乐天宇犯错误的性质是:严重的无组织无纪律,严重地脱离群众的学阀作风,以及学术工作上的严重的非马克思主义倾向。支部大会决定给乐天宇留党察看一年处分。5月31日,中国科学院副院长竺可桢宣布,撤销乐天宇所担任的遗传选种实验馆馆长职务。乐天宇随即离开科学院,到华南农垦局工作,后又到中国林业科学研究院工作。”【56】

 

于光远没有提到的是,所谓的“米丘林主义”就是“李森科主义”;而在“乐天宇读到李森科《论生物科学现状》这本书”之前,是他于光远率先在乐天宇创办的北京农业大学校刊《农讯》上发表《李森科关于苏联生物学界状况报告的内容介绍》一文的。【57】而在那之前五天,“李森科关于苏联生物学界状况报告”的前半部分才刚刚出现在沈阳出版的《译文月刊》创刊号上。【58】而在于光远“介绍”了李森科的报告之后一个月,《农讯》第20期就转发了那篇译稿。又过了三个多月,1949915日,“李森科对于生物科学贡献的一斑”这几个大字就隆重地出现在了《学习》杂志创刊号的封面上。【59】不仅如此,该杂志还开始分两期连载多尔古慎的《一个真正生物学家的故事》,该文的译文最早出现在《中苏文化》杂志上,但该译文将李森科译为“莱森柯”——也就是说,是《学习》杂志给李森科正了名。到了19506月,《学习》杂志开始编辑《学习杂志丛书》,该丛书的第一本题为《季米特洛夫——伟大的共产主义者》,第二本就是《李森科的故事》,它就是《一个真正生物学家的故事》的单行本。现在当然谁都知道,《学习》杂志是中宣部主办的刊物,而它当时的总编、总负责就是于光远。【60】换句话说就是,在中国,于光远即使算不上是推销李森科、宣传“李森科主义”的“第一人”,那他也绝对算得上是“第一梯队”的大队长。当然,于光远和于粉是永远都不会告诉世人这个事实的。

 

那么,于光远所说的“乐天宇事件”到底是怎么回事呢?

 

原来,从延安时代起,乐天宇就开始推介米丘林遗传学。后来,他成为北方大学(后改称华北大学)农学院的领导。194910月前后,北大农学院、清华农学院与华北大学农学院匆匆合并成为北京农业大学,由于校长难产,所以乐天宇便以校务委员会主任委员及党总支书记的身份成为该校的一把手。在那之前,乐天宇推广米丘林主义的标志性成果就是创建了“米邱林学会”。据他自己说,在195010月之前的一年中,米邱林学会的会员人数从三十余人飙升到一万多人。【61】而据《竺可桢日记》,“米邱林学会”的部分活动经费来自中科院。【62, p.124】如前所述,在当时,中科院的直接上司就是中宣部;而在中宣部,被胡乔木指定“管一管”中科院的那个人就是于光远。

 

好笑的是,乐天宇虽然在中国培育了“米邱林生物科学”这株“嫩芽”,但他却没能看到它的“开花结果”,因为他在19513月就被撤职了。撤职后,陆定一要中国科学院给乐天宇安排工作,于是就出现了一个“遗传选种实验馆”这样奇怪的建制——中科院就是没有舍得给乐天宇一个“研究所所长”的名分。【62, p.309, p.311】那么,乐天宇到底是因为什么被撤职的呢?这是竺可桢195127日的日记:

 

“九点杨昌业来谈,知农大自合并清华、北大农学院以后,内部问题甚多。因乐天宇引用其北农及故旧,与北大、清华人不能合作。又以Michurin 米丘林学说号召,把原有教遗传学之北大李景均(金陵,Cornell)不能立足,走往香港,所译Lysenko 李森科书亦不准在校出售,在教部曾受钱俊瑞之责难。近林业部托办专修班于妙峰山办棉制服,又发生贪污事(每件十二万元,实付九万元,以旧棉充新棉)。教育部派一委员会至农大调查,迄今尚未得结果云云。”【62, p.285

 

本来,所谓的“农大风波”,在乐天宇被撤职并调走之后就已经风平浪静了。但是,一年后,乐天宇再次被揪了出来,其原因,尽管各方语焉不详,但根据《竺可桢日记》中的零星记载,最主要的原因就是他的小麦春化试验失败了【62, p.536, p.541, p.571, p.587】——外加“三反”方面的问题。除此之外,还有人说他是“犯了贬低米丘林学说,将其庸俗化的错误”。【63】所以,在1952531日,也就是在正式宣布给予乐天宇第二次撤职处分并且逐出北京之后,竺可桢写道:

 

“乐之撤职并不象征着院中对于米邱林生物学之放弃,相反地要加紧力量来推进,不但遗传选种馆要做米邱林路线工作,即植物分类、植物生理亦要做米邱林路线工作,总期能配合农业为国家增产。”【62, p.628

 

2、何祚庥:为李森科主义而斗争

 

果然,一个月后,《人民日报》发表了重磅文章,题为《为坚持生物科学的米丘林方向而斗争》——前面提到,在当时,米丘林主义或者米丘林方向,就是李森科主义和李森科方向的另一种说法。其实,《人民日报》发表这样的文章并不奇怪,奇怪的是,这篇洋洋万言的文章,是通过“斗争”乐天宇来“坚持生物科学的米丘林方向”的——该文没有作者署名,但却有一段很长的编者按语,其开篇就是这样三板斧:

 

“中国共产党中国科学院支部,在本年四月间,讨论了该院前遗传选种实验馆馆长乐天宇同志所犯的错误。支部大会认为:这个错误的性质是属于严重的无组织无纪律,严重的脱离群众的学阀作风,以及学术工作上的严重的非马克思主义倾向。为了进一步批判乐天宇同志在生物科学工作上的错误,政务院文化教育委员会计划局科学卫生处会同中国科学院计划局在本年四月至六月间先后召集了三次生物科学工作座谈会。”【64】

 

当局在鼓吹米丘林主义之际,却对鼓吹米丘林主义不遗余力的乐天宇大加挞伐,这其中的逻辑,不仅外人看不明白,即使是专门研究中国共产党在建国早期“科技政策思想”的北京大学博士、龚育之的得意弟子王志强也是一头雾水,所以他才会对其恩师表示:

 

“批这位领导,又坚持米丘林,让人难以理解。”【65, p.94

 

这是龚育之的回答:

 

“往深看则不难理解。这与当时的时势(学习苏联嘛)和当时的认识(有个过程嘛)有关。《报告》既批评了教条主义,也批评了经验主义。经验主义表现为‘重视点滴的生产经验,忽视系统的农业理论,强调从生产中学习,否定实验室工作’,以及所谓‘老百姓是唯物论,学者们是唯心沦’的荒谬观点和‘全盘否定传统生物科学’的‘左倾幼稚观点’。教条主义表现为‘牵强附会地搬用哲学术语,用唯物辩证法的一般规律去代替生物科学中的一些具体规律’,‘用米丘林生物科学作为一根打人的鞭子’和‘掩盖自己的无知’的‘护身的符咒’。‘坚持米丘林方向’同反对‘把米丘林生物科学变成枯燥的教条’两个方面结合起来,典型地反映了当时在这个问题上认识的程度和局限。前个方面是因袭的方面,后一个方面是从因袭中开始摆脱的转变的方面。从以后来看,这种转变的极不彻底是很明显的;从历史来看,这种转变却是以后进一步转变的发轫。”(同上。)

 

龚育之这套自作聪明的解释,重点就是最后那句话,它的含义就是,“斗争”乐天宇与四年后的青岛座谈会有着必然的联系,意即他们那伙人在1952年和1956年不是在奉旨行事,而是在根据自己的“认识的程度和局限”来撰写文章。难怪于光远在讲解青岛座谈会之际,要把乐天宇拉进话题;更难怪何祚庥会“同意”龚育之的“这个分析”;但中宣部科学处的其他下级官员却“不大以为然”。【66】确实,李佩珊就直截了当地说:

 

“批评乐天宇在推行李森科主义中的简单粗暴态度以及教条主义、经验主义等错误, 主要是为了扫除学习李森科主义道路中的障碍。”【67】

 

李佩珊的同事黄青禾后来也说:

 

“对乐天宇是恨铁不成钢,党本来派他去农大当领导,是要他好好扶持米丘林派,但他把事情搞砸了”、“恨他没有把米丘林派发扬光大”。【68】

 

其实,这样的事实,不仅龚育之知道,连王志强也知道——他之所以要装出一副莫名其妙的样子,就是要给其恩师搭梯子,让他把自己十多年前就已经说过的话【69】再说一遍。

 

事实是,在那篇被龚育之称为“报告”的文章中,就有这样的话:

 

“我们不能批评旧生物学家‘唯心’、‘反动’、‘为资产阶级服务’、‘法西斯’便算了事。我们应该说清楚:生物科学上摩尔根主义和米丘林生物科学的斗争是两种世界观在科学上的表现,是不容调和的根本性质的论争。旧生物学某些部分已经证明是伪科学,旧遗传学的某些结论是法西斯主义的理论基础之一,某些旧的农学在实践中被证明‘差不多全是坏的’(米丘林)。所以它必须加以改造。”【64】

 

所以说,当局在正式宣布“坚持生物科学的米丘林方向”之际把乐天宇拎出来当作“斗争”的对象,只有一个原因,那就是“我国生物科学的现况已经到了不能容忍的地步”,所以要借用他的脑袋来给新一轮攻势祭旗,所谓的“变本加厉”——与七年后的庐山会议本来是要反左、但由于彭德怀上万言书而改成反右仿佛依稀。

 

果然,《人民日报》的这篇文章,不仅被所有的生物学和农学杂志转载,连《科学通报》、《人民周报》、《新华月报》也都予以转载。紧接着,华北农业科学研究所副所长戴松恩在《人民日报》上发表检讨文章【70】;谈家桢的检讨则在《生物学通报》和《科学通报》上发表【71】【72】。半个世纪后,谈家桢这样评论那篇文章:

 

“这篇洋洋万言的长文章是在党中央机关报上公开刊行,文首加上编者按,无疑是中央对推动米丘林生物学学习运动的指导文章,也表明中央在此问题上的态度和观点。”【73】

 

还有人这样评价那篇文章:

 

“这篇文章的发表,对进一步在我国全面推行米丘林学说,维护米丘林学说的一统局面发挥了相当大的作用。”【74】

 

“《为坚持生物科学的米丘林方向而斗争》文章的发表,不仅影响了整整一代中国人的思想观念和科学理念,而且还直接带来了当时对遗传学教学和研究工作的粗暴践踏,带来了对中国遗传学家的无端、无情的批判和政治迫害。”【75】

 

那么,那场铺天盖地的“学习米丘林”运动,与何祚庥又有什么关系呢?

 

根据《人民日报》的那个编者按,当时有三个人代表中宣部参加乐天宇的批斗会,他们是赵沨、孟庆哲、何祚庥。其中,赵沨是音乐家,孟庆哲是北大的生物学教师,只有何祚庥是万金油、啥都懂——所谓的“何大拿”。实际上,连他的学弟龚育之对何大拿都颇有不屑,曾嘲讽地说,“他是什么都懂一点的”。【76

 

那么,何祚庥到底参没参与那篇“报告”的写作呢?2009年,《科学文化评论》发表了一篇访谈录,访谈的对象就是曾在中宣部科学处工作过的黄青禾、黄舜娥夫妇,他们在1957年因为发表“右派言论”被赶出中宣部科学处。【68】这是他们说的一段话:

 

“何祚庥在科学处做了一些好事,也做了一些不大好说的事。他在科学处的时间不短,当时我也觉得很奇怪,他是学物理的,怎么什么都管,到处参加批判,批梁思成的建筑学,批《〈红楼梦〉研究》、批《武训传》,什么事情他都参与,而且敢写文章,敢批判。当时他的一些立场、思路,包括在米丘林问题上,都是主流派的,与上层的思路是一致的。他说过自己当时是个小干部,是奉命的,党叫干什么就干什么,不能怪我个人。”【68】

 

值得指出的是,黄青禾称《为坚持生物科学的米丘林方向而斗争》一文是“署名文章”、“是几个人署名的”【77】;但根据公开的资料,那篇文章显然没有作者署名。因此断定,那篇文章的原稿是有署名的,只是在发表时,署名被删去了。

 

据黄氏夫妇说,科学处参加执笔的两个人一直没有表态,孟庆哲到去世时没有为这件事情说过话。何祚庥也一直回避这个问题。……何祚庥是执了笔的,他最好有个说法。难怪何祚庥在青岛座谈会期间“没做什么,会上没说话,回来也没吭声。”【68

 

3、方舟子:给何祚庥揩屁股

 

2005年,在网上出现了一篇文章,题为《何祚庥其人其事》。何祚庥的“其人”,实际上是人所共知,那就是嘴尖皮厚、鲜廉寡耻;而“其事”之一就是他在1952年前后批判摩根基因遗传学说

 

“在前苏联有一个李森科事件。李森科认为新种总是由量变到质变,飞跃而成为与母种截然不同的种。在遗传和育种问题上,他从30年代起就反对‘摩根基因遗传学说’,并将其贴上‘资产阶级科学’的标签。李森科由于得到斯大林的信任而飞黄腾达。苏联一批有才华的生物学家因此受牵连,惨遭迫害。当时的中国也在全国范围开展了批判基因学说的运动,大力宣扬李森科一派的‘米丘林生物科学’,科学真理成为政治干预的牺牲品。何祚庥等在‘学习苏联老大哥’的大旗下高唱‘米丘林生物科学是自觉而彻底地将马克思列宁主义应用于生物科学的伟大成就’,对我国著名生物学家谈家桢(摩根的学生)发动围剿,谈家桢不得不违心地为自己坚持摩根的学说而做了检讨,使我国的生物学家受到致命打击,从此一蹶不振,而正是在这段时间里,国外生物学出现了突飞猛进的发展。”【78】

 

由于当时何祚庥和方舟子正在为水电势力卖命,对环保人士大打出手,所以环保人士就把上面这篇文章放到了自己网站的“显要位置”——这直接导致方舟子一伙指控环保人士是“法〇功”、“flg”。【79】【80】【81】读者一定要牢牢地、死死地记住这样的事实:利用政治手段来消灭“对手”——在当时,任何人都有可能是方舟子的对手;在现在,全体中国人都是方舟子的对手——,从来就是、永远都是方舟子一伙的第一选择。而在当时,方舟子一边怂恿自己的走狗给环保人士插上“法〇功”的标签,一边“亲脚”踢对方的“裤裆”,即将之与“藏独”捆绑到一起。【82】可笑的是,在逃亡美国之后,方舟子不仅专门在推特上转发“法〇功”饲喂给他的谣言——所以他在新浪微博的绰号是“方轮子”【83】【84】【85】——,他还主动狂舔主张“藏独”最卖力气的德国“绿党”前共同主席、“欧盟中国事务委员会主席” 比蒂科费Reinhard Bütikofer)的菊花【86】——此是后话。

 

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邪恶透顶,绿色成阴

德国的比蒂科费尔是欧洲反华势力的代表人物,曾任德国绿党共同主席。2005年,在打击“伪环保”时,方舟子特意将他们之中有人接受德国绿党资助说成是他们主张“藏独”;而到了2021年,“爱国”的方舟子早已变成了“恨国”的方是民,所以当他看到比蒂科费尔发了一个貌似反华的帖子之后,马上将之截图转发,并且借题发挥,将自己对中国的满腔仇恨尽情发泄。

 

话说在200510月,为了驳斥“轮子”对“何老”的攻击,方舟子在《北京科技报》上发表了一篇文章,题为《妖魔化何祚庥院士的背后》,其中有这样一段话:

 

“事实是:在1952年4到6月间,政务院文化教育委员会计划局科学卫生处会同中国科学院计划局召集了三次生物科学工作座谈会,《人民日报》的这篇文章就是该座谈会达成的一份报告。参加该座谈会的有来自中国科学院、政务院文化教育委员会计划局、农业部、北京大学、清华大学、北京农业大学等各机构的代表28人。何院士当时刚从清华大学本科毕业,分配到中宣部科技处工作,做为政务院文化教育委员会计划局科学卫生处(与中宣部科技处是同一套班子)的代表参加了这次会议(当时的处长赵沨也参加了)。这次会议之后,国内开始了对摩尔根基因论的大批判,影响非常恶劣。但是,何院士当时做为一名刚刚毕业参加工作的年轻干部,可能是会议参加者中资历最浅的,仅仅因为他由于职务的缘故参加了会议,就要让他为这次大批判承担主要责任,岂不是太过荒唐了?”【87】

 

方舟子的文章发表之后不到两年,中国反伪帮要员、“四大恶人”的编外成员龚育之就死了。而在他死后,他的一些生前未曾发表的文章,也陆续在报刊上出现。而就是这些文章,透露出了一些鲜为人知的秘密——龚育之生前没敢发表,显然是有所忌讳。原来,在五十年代初,何祚庥虽然年轻,但其资历却一点儿也不浅:

 

“何祚庥一九五一年到中宣部,正好赶上从供给制改为工资制。他学识比较广博,又能说会道,主意也多,并且有地下党和党支部书记的经历,所以一下子就给他定为十八级了。我和罗劲柏一九五二年到中宣部,没能进入这一门槛,而是按照大学毕业生的‘统一价格’,定为二十一级。”【88】

 

不仅如此,龚育之还透露说,自己当年之所以贸然批判共振论,就是因为受到何祚庥的怂恿和指使。【89】实际上,在19525月,何祚庥还曾亲自操刀,在《人民日报》上批判量子力学。【90】据何祚庥后来承认,“我在清华大学曾念了四年的物理系,可并没有念过相对论,更没有念过量子力学,甚至电动力学也只是念的王竹溪先生的笔记。”【91】也就是说,方舟子为何祚庥辩护的理由,一个都不能成立。

 

最好笑的是,据方舟子说,在东窗事发之后,“何院士告诉我,他从来没有写过批判基因论、共振论和控制论的文章”【87】这是《米丘林生物科学是自觉而彻底地将马克思列宁主义应用于生物科学的伟大成就》第一节中的一段话:

 

“米丘林生物科学正确地认识了生物内部机体的统一——部分与整体的辩证的统一,由这个辩证的命题出发,达到了遗传性依属于机体、一定的遗传性和机体一同形成也和机体一同变化的结论。揭穿了把部分和整体对立起来的摩尔根之辈关于染色体遗传理论的伪科学。摩尔根辈认为神秘的‘遗传基因’是永生不灭的,这完全是一种臆造。大地上一切生命都是从无生命发生的,我们决不能拿超自然力创造生命的神学信仰来解释生命的起源和形成。”【64】

 

这样的语言,这样的逻辑,除了“何大拿”之外,还有哪个中国人能够想得出来呢?而以“质疑”、“打假”为生的方舟子一边对如此明显的“批判基因论”言论装瞎看不见,一边摆出一副天真无邪的表情对那个以行骗为生的老骗子的骗人谎言信以为真、照单全收——你以为他是真傻、真的“不食人间烟火”啊?

 

总而言之,方舟子的所谓“打假”,除了怨怨相报之外,就是骗骗相护,与求真、行善、爱美没有半分钱的关系,而与造假、作恶、献丑却盘根错节、勾心斗角。

 

三、青岛遗传学座谈会前后

 

前面提到,“青岛遗传学座谈会”之所以能够召开,主要原因之一就是李森科在苏联的失势;前面没有提到的是,李森科在苏联的失势与赫鲁晓夫痛批斯大林有着密切的关系,而后者对中国乃至整个世界都产生了深远的、震撼性的影响。

 

原来,对于赫鲁晓夫的秘密报告,毛泽东在1956312日做出的最初评价是:

 

“现在看来,至少可以指出两点:一是它揭了盖子,一是它捅了娄子。说揭了盖子,就是讲,他的秘密报告表明,苏联、苏共、斯大林并不是一切都是正确的,这就破除了迷信。说捅了娄子,就是讲,他作的这个秘密报告,无论在内容上或方法上,都有严重错误。”【92, p.545

 

在赫鲁晓夫“揭了盖子”之后,中国再向苏联“一边倒”就失去了合理性;而既然赫鲁晓夫是“捅了娄子”,则中国的“纠偏”就应该是一个逐渐的过程。427日,在中共中央政治局扩大会议上,中宣部长陆定一发表长篇讲话,其中就有这样的内容:

 

“从前胡先骕那个文件我也看了一下,看一看是不是能够辩护一下,那是很难辩护的。那个时候我们给他加了几句,就是着重他的政治问题,因为他那个时候骂苏联,所以我们就气了。他讲的问题是生物学界很重要的问题,这个人在生物学界很有威望(毛泽东插话:不是什么人叫我们跟他斗一斗吗?)。后来我们把那个东西和缓了,报纸上没有提他的名字,是在一个什么米丘林的纪念会上有几个人讲话讲到他,我们掌握了这一点,就是报纸上的一个名字都不讲,因此没有和他撕破脸(毛泽东插话:胡先骕的那个文章对不对?)他批评李森科的观点很好,那是属于学术性质的问题,我们不要去干涉比较好。(康生插话:我问了一下于光远,他觉得胡先骕是有道理的。胡先骕是反对李森科的,什么问题呢?李森科说,从松树上长出一棵榆树来,这是辨证法的突变,松树可以变榆树(笑声),这是一种突变论。毛泽东问:能不能变?康生答:怎么能变呢?那棵松树上常常长榆树,那是榆树掉下来的种子长出来的。这件事情胡反对是对的。但胡先骕说李森科可以吃得开是有政治支持着的,其实,斯大林死了以后,苏共批评了李森科,没有支持李森科,所以胡先骕这一点没有说对。但整个的来讲,胡先骕讲得还是对的,他只讲错了一个例子,我们不应该去抓人家的小辫子,就说他是错误的)。那倒不一定去向他承认错误。(毛泽东插话:那个人是很顽固的,他是中国生物学界的老祖宗,年纪七八十了。他赞成文言文,反对白话文,这个人现在是学部委员吗?)不是,没有给(毛泽东插话:恐怕还是要给,他是中国生物学界的老祖宗)。”93, p.415

 

胡先骕是怎么变成“中国生物学界的老祖宗”的呢?原来,如上所述,苏联的李黑们早在1952年就已经开始了对李森科的公开批评——他们实际上从第二次世界大战结束之后就与西方势力暗中窜通,搞有组织的抹黑行动(另详)——,批评的焦点就是他在1945年提出的物种形成理论。到了19542月,首先挑起事端的《植物学杂志》编辑部还发表长篇总结文章,特别强调他们开展这种争论是在遵循苏联共产党及赫鲁晓夫同志的一贯主张,即在科学问题上不要崇拜权威,不要无视批评,更不要压制批评。显然是感到了风向的变化,中国的《科学通报》在1954年年底发表了这篇文章的译文。【94】到了次年,胡先骕在自己编写的《植物分类学简编》一书时,“一高兴”就信笔加上了相关言论。【95】而就是那几句闲来之笔,被苏联专家抓住不放,提出抗议,结果胡先骕在1955年遭到批判。更让他意想不到的是,他的那些“惹祸的话”【96】,在不到一年之后因李森科的下台而得福,使自己成为御笔钦批的“老祖宗”。【66】【97】实际上,胡先骕生于1894年,当时刚过六十岁。

 

书归正传。1956428日,毛泽东说,“艺术问题上的百花齐放,学术问题上的百家争鸣,我看这个应该成为我们的方针。”【92, pp.570-571】几天后,毛泽东在最高国务会议第七次会议上将这个“方针”正式提出。【92, p.574】据《毛泽东年谱》一书的作者说,毛泽东在提出“百花齐放,百家争鸣”方针之前,曾看到德国统一社会党中央宣传部部长哈格尔发表了一个谈话,其中就提到了李森科,内容大致是说:

 

“我们宣传苏联农学家李森科的学说一切都好,将德国科学界很有权威的魏尔啸一切都否定了,认为孟德尔的一切都是反动的,而在德国的生物学家,绝大多数是孟德尔派。科学是可以有各种学派,我们相信,久而久之可以使一些真正研究科学的人走上唯物主义。苏联科学有好的我们应当学习,但不能将苏联科学界的每句话都认为是神圣的。”(同上。)

 

毛泽东在见到这份讲话之后,在1956418日指示中宣部“邀请科学院及其他有关机关的负责同志”对之进行研究。【92, p.562】而根据美国科学史专家施奈德的说法,毛泽东指示陆定一的原因,是德国遗传学家汉斯·史塔布(Hans Stubbe, 1902-1989)在1955年年底访华期间对李森科的严厉批评。【98】无论如何,根据《科学通报》在1954年年底发表苏联《植物学杂志》的长篇总结来看,大致从那时起,至少是在中宣部内,就已经对“米丘林主义是否正确”或“李森科是否要倒台”这类问题存了“二心”。

 

511日,《人民日报》发表了一篇文章,题为《学术方面应该执行百家争鸣的方针——钱俊瑞在全国先进生产者代表会议上讲话》。【99】而事实是,钱俊瑞的讲话与“学术”几乎是毫不沾边——文章中就承认,“钱俊瑞的讲话是以‘积极和稳步地建设社会主义的文化’为题的”。显然,《人民日报》当时实在找不到宣传“学术方面应该执行百家争鸣的方针”的机会了,于是就把它硬塞进了钱俊瑞的嘴里。519日,中科院院长郭沫若在中国科学院编译出版委员会第一次会议上发表讲话,其中也强调要“发扬学术上的‘百家争鸣’的精神”。【100526日,陆定一在中南海怀仁堂发表了题为《百花齐放,百家争鸣》的讲话,《人民日报》在613日全文发表。【101】紧接着,郭沫若在全国人大第三次会议上发表讲话,其中的重要内容之一就是论述“百家争鸣”的必要性。【102

 

简言之,在810日“青岛遗传学座谈会”召开之前,仅《人民日报》在头版报道的“百家争鸣”活动就有“科学规划委员会组织六百多位科学家讨论‘百家争鸣’问题”【103】、“上海文化界人士举行座谈会讨论‘百花齐放,百家争鸣’问题”【104】、“全国学术刊物编辑负责人员在北京举行座谈会讨论‘百家争鸣’”【105】、“中国作家协会研究执行‘百花齐放,百家争鸣’的方针”【106】、“全国综合大学一百多位文学史学专家根据百家争鸣的方针审订教学大纲” 107】。而在《人民日报》上就“百家争鸣”发表意见的大牌人物,除了郭沫若之外,还有黎锦熙【108】、钱伟长【109】、朱光潜【110】、马寅初【111】、竺可桢【112】,等等。

 

也就是说,不论是从时机上讲,还是从级别上讲,或者从规模上讲,“青岛遗传学座谈会”都是既没有先机,也没有优势。但是,从后来的影响上讲,前面提到的那些活动却要对“青岛遗传学座谈会”甘拜下风。事实是,那次座谈会开幕的当天,新华社就发了通电。【113】会议闭幕后,《人民日报》又用了一个整版的篇幅,不仅发表了于光远手下撰写的长篇报道——它将那次会议定性为“一个成功的学术会议”【114】——,而且还发表了南京农学院教授范谦衷的捧场文章,把它说成是“昌明科学很好的开端和范例”【115】。确实,在过去的六十余年中,中国大陆只出版了两本以1956年那场“百家争鸣”运动中的某项活动为主题的书,一本就是于光远指示李佩珊等人编辑整理的《百家争鸣——发展科学的必由之路:19568月青岛遗传学座谈会纪实》【116】,另一本就是于光远的老部下龚育之指使其学生搞出来的《遗传学与百家争鸣:1956年青岛遗传学座谈会追踪调研》【117】。由此可知,反伪帮在搞“宣传”这一方面确实身手不凡。以如此不凡的身手,把跨国盲流方舟子捧上天,让他在中国社会横行霸道十余年,简直就像是国宴大厨烹制一碟小鲜肉一样,唾手可得。

 


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  • 亦明_:科邪教父于光远之四:“主持”青岛遗传学座谈会(续三)

    参考文献

     

    1于光远:《我的学术自传》,见中国社会科学网荣誉学部委员专页,20139911:15

     

    2】于光远:《进一步加强党对科学工作的领导》,1956927日《人民日报》第5版。

     

    3】于光远:《双百方针提出三十周年》,1986516日《人民日报》第5版。

     

    4】于光远:《难忘党的八大》,《中共党史研究》1996413-18页。

     

    5Tinman:《关于新到资料里一篇文章》,见新语丝读书论坛,August 01, 2002 12:01:58

     

    6】见新语丝读书论坛,August 01, 2002 16:09:14

     

    7】龚育之:《我认识的于光远——在于光远九十寿辰纪念会上的发言》,《炎黄春秋》2005年第1046-50页。

     

    8】龚育之:《读〈百家争鸣——发展科学的必由之路〉》,1986429日《文汇报》。

     

    9】李志英:《青岛遗传学座谈会与对待科学研究的科学态度》,《科学与无神论》2015250-57页。

     

    10】于光远:《〈百家争鸣——发展科学的必由之路〉序言》,见李佩珊等编:《百家争鸣——发展科学的必由之路: 19568月青岛遗传学座谈会纪实》,商务印书馆1985年版。

     

    11】于光远:《一九五六年在青岛遗传学会上的两次讲话》,《中国科技史料》1980年第一辑,12-21,75页。

     

    12】于光远:《在一九五六年青岛遗传学会上的讲话》,《自然辩证法通讯》198055-13

     

    13】于光远:《在一九五六年青岛遗传学会上的两次讲话》,见于光远《哲学论文、演讲和笔记(1950-1966》,人民出版社1982年版271-289页。

     

    14】于光远:《在1956年青岛遗传学会上的两次讲话》,见于光远《一个哲学学派正在中国兴起》,江西科学技术出版社1996年版225-243页。

     

    15】何祚榕:《可贵的经验 深刻的启示——〈百家争鸣——发展科学的必由之路〉》,《中国社会科学》19864182-183页。

     

    16】谈家桢、赵功民主编:《中国遗传学史》,上海科技教育出版社2002年版。

     

    17】在《自然辩证法通讯》杂志上,这篇文章发表在该刊的“主体部分”,即“科学与哲学”专栏;而在《哲学论文、演讲和笔记》一书中,这篇文章被排在《开展自然辩证法的研究工作》一文之后;在《一个哲学学派正在中国兴起》一书中,《在1956年青岛遗传学会上的两次讲话》一文是写作时间最早的一篇文章。

     

    18ТАСС. Могли ли мы когда-нибудь мечтать о такой великой чести: Письмо родителей академика Лысенко. Правда, 3 Января, 1936 г., №3 (6609), c.1.

     

    19】格鲁申科著,秦佚译:《论李森科》,大众书店1950年版11-12

     

    20Adams, M. B. LYSENKO, TROFIM DENISOVICH. Dictionary of Scientific Biography. Vol. 18, Sup. II. New York, NY.: Charles Scribner's Sons, 1990. pp.574-578.

     

    21】Воинов, М. Академик Т. Д. Лысенко. Памятка читателю. Москва: Государственная библиотека СССР имени В. И. Ленина, 1950. c.6-7.

     

    22】方舟子:《“绝不退却”到“百家争鸣” ——遗传学痛史》,《新语丝》月刊20005期。

     

    23“In 1935 the USSR Communist Party began to build the reputation of an ignorant, demagogic, and fanatical peasant-turned plant-breeder named Trofim Lysenko.” Muller, H. J. 1948. The Destruction of Science in the USSR. Saturday Review of Literature 31(49):13-15, 63-65.

     

    24Huxley, J. Soviet Genetics and World Science: Lysenko and the Meaning of Heredity. London, UK.: Chatto and Windus, 1949.

     

    25Федорович, В. Поля зимой. Правда, 7 Августа, 1927 г., №178 (3710), с.5.

     

    26】石希元:《李森科其人》,《自然辩证法通讯》1979165-81页。

     

    27“Лысенко решает (и решил) задачу удобрения земли без удобрительных и минеральных туков, обзеленения пустующих полей Закавказья зимой, чтобы не погибал скот от скудной пищи, а крестьянин-тюрк жил зиму без дрожи за завтрашней день.”25

     

    28Григорьев, В. Открытие агронома Лысенко. Метод Лысенко будет на практике применён в совхозах и колхозах Украины. Правда, 21 Июля, 1929 г., №165 (4299), c.4.

     

    29Шлихтер, А. О посеве озимых культур весной (Открытие агронома Лысенко). Правда, 8 Октября 1929 г., №232 (4366), с.3.

     

    30“Мы потеряли в 1928-29 году около 7 млн. га пшеницы только из-за суровой зимы.”Генетика на службе социалистического земледелия (Введение к плану генетических исследований в области растениеводства на 1933-1937 гг.) Труды всесоюзной конференции по планированию генетико-селекционных исследований. Ленинград, 25-29 июля 1932. Издательство Академии наук СССР, 1933. c.17-46.

     

    31“It is no accident that the first wholesale trials of vernalization were carried out after the two severe winters of 1927–28 and 1928–29, in which 32 million acres of winter wheat were lost in the extraordinary cold.”Lewontin, R. and Levins, R. The Problem of Lysenkoism. in The Radicalisation of Science: Ideology of/in the Natural Sciences. Hilary Rose and Steven Rose, (eds.). London, UK.: The Macmillan Press, 1976. pp.32–64, 179-181.

     

    32“The remarkable discovery recently made by T. D. LYSSENKO of Odessa opens enormous new possibilities to plant breeders and plant geneticists of mastering individual variation. He found simple physiological methods of shortening the period of growth, of transforming winter varieties into spring ones and late varieties into early ones by inducing processes of fermentation in seeds before sowing them. LYSSENKO'S methods make it possible to shift the phases of plant development by mere treatment of the seed itself. The essence of these methods, which are specific for different plants and different variety groups, consists in the action upon the seed of definite combinations of darkness (photoperiodism), temperature and humidity. This discovery enables us to utilize in our climate for breeding and genetic work tropical and sub-tropical varieties, which practically amounts to moving the southern flora northward. This creates the possibility of widening the scope of breeding and genetic work to an unprecedented extent, allowing the crossing of varieties requiring entirely different periods of vegetation.”Vavilov, N. I. 1932. The Process of Evolution in Caltivated Plants. In Proceedings of the Sixth International Congress of Genetics. Austin, TX.: Genetics Society of America, 1968. pp.331-342.

     

    33AP. Orange Production in North Succeeds: Russian Reveals Discovery Making Growth Possible at Genetics Session. The Washington Post, Aug. 30, 1932. p.4.

     

    34AP. Plant-control Secrets Found: Russian Scientist Relates Epochal Discovery. Los Angeles Times, Aug. 31, 1932. p.4.

     

    35Vernalization or Lysenko's Method for the Pre-Treatment of Seed. Bulletin No. 9. Aberystwyth, UK.: Imperial Bureau of Plant Genetics, 1933.

     

    36Favorov, A. 1933. Theoretical and Practical Significance of Lyssenko’s Research on the Vernalization of Agricultural Plants. Herbage Reviews 1(1):9-14.

     

    37Anonymous. 1936. Practical Applications of Vernalisation. Nature 137(3462):408-409.

     

    38】沈宗瀚:《灾后种麦误期之补救》,《中华农学会报》1932105-10615-22页。

     

    39】卢守耕:《最近俄国发明之植物生长促短法》,《中华农学会报》193412551-78页。

     

    40】沈骊英:《促短小麦生长试验第一年结果报告》,《实业部中央农业实验所特刊》193441-12页。

     

    41】沈骊英、钱丽因:《小麦促短生长预措法》,《农报》193717856-864页。

     

    42】黎亚林:《冬季的麦子可以在春天下种吗?——介绍一种作物改良的方法:春化法》,《科学时代》19477-840-41,46页。

     

    43Duranty, W. Soviet Ships Make Northern Passage. New York Times, Sept. 13, 1935. p.23.

     

    44亦明:《方巨骗,还在骗——给〈新华每日电讯〉总编辑解国记先生的第二封公开信》,中国学术评价网,2012921

     

    45Popovsky, M. The Vavilov Affair. Hamden, CT.: Archon Books, 1984. pp.58-59.

     

    46Vernalization and Phasic Development of Plants. Bulletin No. 17. Aberystwyth, UK.: Imperial Bureau of Plant Genetics, 1935.

     

    47Whyte, R. O. 1939. Phasic Development of Plants.  Biological Reviews of the Cambridge Philosophical Society 14(1):51-87.

     

    48Murneek, A. E. and Whyte, R. O. Vernalization and Photoperiodism. Waltham, Mass., Chronica Botanica Co., 1948.

     

    49】李学文编:《中国袖珍百科全书——生命科学卷》,长城出版社2001年版6757页。

     

    50】宋维富、肖志敏:《小麦阶段发育理论研究与应用》,《黑龙江农业科学》201321-5页。

     

    51“В действительности же воззрения Т.Д. Лысенко представляют собой причудливую смесь механицизма и идеализма с простой безграмотностью. Но его влияние было настолько велико, что многие наши философы, вместо того чтобы дать ему отпор, начали приспосабливать и «улучшать» хорошо известные важнейшие положения материалистической диалектики, стремясь привести их в соответствие со взглядами Т.Д. Лысенко. Такой «переработке», т. е. прямому искажению подверглись, например, учение о роли внутреннего и внешнего в развитии, трактовка категорий необходимости и случайности, непрерывности и прерывности и пр.”Баранов, П. А., и др. 1955. В Президиум Центрального Комитета Коммунистической Партии Советского Союза. Вестник ВОГиС, 2005, 9(1):15-30.

     

    52“особенно по широкому внедрению такой ценной зерновой культуры, как кукуруза。(ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ КПСС, СОВЕТ МИНИСТРОВ СССР.” Постановление: О мерах по улучшению работы научно-исследовательских учреждений по сельскому хозяйству. 14 Февраля 1956 г. N 253.

     

    53】《苏联部长会议接受李森科辞职的请求》,1956418日《人民日报》第4版。

     

    54】陆洛:《植物医师米丘林:为米氏逝世一周年而写》,《新少年》19361041-43页。

     

    55】胡南:《克索罗夫的农艺家:伊凡·米丘林》,《战时青年》1940116-17页。

     

    56】张琨、王卉:《于光远:百家争鸣——发展科学的必由之》,《科学新闻》200617 46-48

     

    57】于光远:《李森科关于苏联生物学界状况报告的内容介绍》,《农讯》17期,194945日出版。

     

    58】李森科著,曹毅风、刘群译:《论生物学界的现状:一九四八年七月二十一日在列宁全苏农业科学院会议上的报告》,《译文月刊》19491168-88页。

     

    59】周建人:《李森科对于生物科学贡献的一斑》,《学习》19491127-30页。

     

    60】于光远:《〈学习〉杂志错误事件》,《百年潮》20001040-43页。

     

    61】乐天宇:《一年来米邱林生物科学在新中国的成长》,见北京市中苏友好协会编辑:《中苏友好空前发展的一年》,时代出版社1950年版144-153页。

     

    62】竺可桢:《竺可桢日记》第12卷,上海科技教育出版社2007年版。

     

    63】陈德懋:《李森科主义对中国现代生物学的影响》,《自然辩证法通讯》1991243-48页。

     

    64】《为坚持生物科学的米丘林方向而斗争》,1952629日《人民日报》第3版。

     

    65】龚育之、王志强:《科学的力量》,河北教育出版社2001年版。

     

    66龚育之:陆定一与乐天宇事件和胡先骕事件——我所知道的陆定一(之六)》,2006 8 22 日《学习时报》。

     

    67】李佩珊:《科学战胜反科学——苏联的李森科事件及李森科主义在中国(第九章上)》,《科学新闻》2002945-48页。

     

    68】张藜、郑丹:《我们在中宣部科学处:黄青禾、黄舜娥先生访谈录》,《科学文化评论》20096465-85页。

     

    69】龚育之:《科学·哲学·社会》,光明日报出版社1987年版339页。

     

    70】戴松恩:《我对米丘林生物科学采取了错误的态度》,1952630日《人民日报》第3版。

     

    71】谈家桢:《批判我对米丘林生物科学的错误看法》,《科学通报》19528562-562,572页。

     

    72】谈家桢:《批判我对米丘林生物科学的错误看法》,《生物学通报》1952263-65页。

     

    73】谈家桢、赵功民主编:《中国遗传学史》,上海科技教育出版社2002年版70页。

     

    74】张学琴主编:《北京农业大学外事记(1949-1995)》,中国农业大学出版社1999年版13页。

     

    75】冯永康、田洺、杨海燕:《当代中国遗传学家学术谱系》,上海交通大学出版社2016年版32页。

     

    76】龚育之:《回忆中宣部科学处》,《中国科技史杂志》20073201-226页。

     

    77黄青禾:《农大风波与青岛会议》,《百年潮》2002114-22页。

     

    78佚名:《何祚庥其人其事》,大纪元,2005826日。

     

    79Bingo:《反坝人士终于开始使用法o功的“证据”》,新语丝2005916日新到资料。

     

    80】为明:《伪环保们“黔驴技穷”了吗》,新语丝2005919日新到资料。

     

    81Yush:《“情系怒江”网站转载李土生“风水本来就不是科学,更不是迷信”》,新语丝20051012日新到资料。

     

    82】方舟子:《“环保组织”的裤裆打不得吗》,新语丝200552日新到资料。

     

    83】“嗯,方轮子动不动就造谣‘别人造谣’”(见“四维矢量2”的新浪微博:2019-12-14 00:28 。)

     

    84】“方轮子找到工作了”(见“bighu四代”的新浪微博,20200918 20:14 。)

     

    85】“方轮子逻辑:实验人员得幽门螺杆菌胃病的病因,是因为该实验人员正在观察幽门螺杆菌细胞壁然后煞有介事磕普细胞壁没有传染”。(见“牧云人2010”的新浪微博,20211114 12:13。)

     

    86】“今天是毛岸英阵亡日,欧盟中国事务委员会主席说是中国蛋炒饭日,蛋炒饭防止了中国成为朝鲜,赤裸裸辱华。国内美食博主也在晒蛋炒饭,是巧合还是顶风作案?被恶贯满盈的鹰犬‘上帝之鹰’(孟弛)举报晒蛋炒饭是‘恶贯满盈’”(见方舟子的推特,2:07 PM · Nov 25, 2021。)

     

    87】方舟子:《妖魔化何祚庥院士的背》,原载20051012日《北京科技报》,见新语丝20051012日新到资料。

     

    88龚育之:《于光远素描——我的第三个上级》,《炎黄春秋》200797-13页。

     

    89】龚育之:《回忆中宣部科学处》,《中国科技史杂志》2007年第28卷第3201-226

     

    90】何祚庥: 《苏联科学界批判量子力学中的唯心主义观点》,1952 5 21 日《人民日报》第3版。

     

    91】何祚庥:《我与自然辩证法》,见董驹翔、董翔薇编《哲人忆往》,中国青年出版社1999年版258-292页。

     

    92】逄先知,冯蕙主编:《毛泽东年谱 一九四九——一九七六》第2卷,中央文献出版社2013年版。

     

    93】陈清泉、宋广渭:《陆定一传》,中共党史出版社1999年版。

     

    94】《植物学杂志》编辑部:《物种与物种形成问题讨论的若干结论及其今后的任务》,罗鹏、余明崙译,《科学通报》19541226-37页。

     

    95】冯永康、张钫:《国内首篇全面批判李森科物种理论译文的回忆——罗鹏教授访谈录》,《中国科技史杂志》2014162-73页。

     

    96】成骥:《中央研究院第一届院士的去向》,《自然辩证法通讯》2011年期36-40,70,127页。

     

    97】薛攀皋:《乐天宇事件与胡先骕事件》,《院史资料与研究》1994147-73页。

     

    98Schneider, L. 2012.  Michurinist Biology in the People's Republic of China, 1948-1956. Journal of the History of Biology 45(3):525-556.

     

    99】《学术方面应该执行百家争鸣的方针——钱俊瑞在全国先进生产者代表会议上讲话》,1956511日《人民日报》第2版。

     

    100】新华社电:《中国科学院编译出版委员会成立》,1956521日《人民日报》第3版。

     

    101】陆定一:《百花齐放,百家争鸣——一九五六年五月二十六日在怀仁堂的讲话》1956613日《人民日报》第2版。

     

    102《在第一次全国人民代表大会第三次会议上的发言 全国人民代表大会常务委员会副委员长郭沫若的发言》,1956619日《人民日报》第2版。

     

    103】《科学规划委员会组织六百多位科学家讨论“百家争鸣”问题》,195672日《人民日报》第1版。

     

    104】《上海文化界人士举行座谈会讨论“百花齐放,百家争鸣”问题》,195679日《人民日报》第1版。

     

    105】《全国学术刊物编辑负责人员在北京举行座谈会讨论“百家争鸣” 》,195679日《人民日报》第1版。

     

    106】《中国作家协会研究执行“百花齐放,百家争鸣“的方针》,1956716日《人民日报》第1版。

     

    107】《全国综合大学一百多位文学史学专家根据百家争鸣的方针审订教学大纲》,1956724日《人民日报》第1版。

     

    108】黎锦熙:《实现百家争鸣的具体措施》,195675日《人民日报》第7版。

     

    109】钱伟长:《百家争鸣是科学发展的历史道路》,195677日《人民日报》第7版。

     

    110】朱光潜:《百家争鸣,定于一是 》,1956711日《人民日报》第7版。

     

    111】马寅初:《我也来谈谈百家争鸣》,1956711日《人民日报》第7版。

     

    112】竺可桢:《百家争鸣和发掘我国古代科学遗产》,1956715日《人民日报》第7版。

     

    113】吕新初:《我国自然科学领域中百家争鸣的开端:生物学家集会讨论遗传学中的理论问题》,1956812日《人民日报》第7版。

     

    114】黄青禾、黄舜娥:《一个成功的学术会议——记遗传学座谈会》,1956107日《人民日报》第7版。

     

    115】范谦衷:《我对遗传学的认识》,1956107日《人民日报》第7版。

     

    116】李佩珊等编:《百家争鸣——发展科学的必由之路: 19568月青岛遗传学座谈会纪实》,商务印书馆1985年版。

     

    117任元彪等编:《遗传学与百家争鸣 1956年青岛遗传学座谈会追踪调研》,北京大学出版社1996年版。

     

    118】竺可桢:《竺可桢全集》第14卷,上海科技教育出版社2008年版。

     

    119】李佩珊、孟庆哲、黄青禾、黄舜娥:《青岛遗传学座谈会的历史背景和基本经验》,《自然辩证法通讯》1985441-49,79页。

     

    120】钱炜:《1956年青岛遗传学会议:双百方针的试验场》,《中国新闻周刊》20112974-76页。

     

    121】华北农业科学研究所、东北农学院译:《生物科学现状:全苏列宁农业科学院1948年会议逐字记录》,财政经济出版社1955年版。

     

    122】于光远、李佩珊:《喜闻不同意见——答方舟子的批评》,新语丝200247日新到资料。

     

    123О положении в биологической науке стенографический отчёт сессии. Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук имени В. И. ЛЕНИНА31 июля - 7 августа 1948 г. Москва: Государственное издательство сельскохозяйственной литературы, 1948.

     

    124The Situation in Biological Science. Proceedings of the Lenin Academy of the Agricultural Sciences of the U.S.S.R., July 31-August 7, 1948. Verbatim Report. Moscow,USSR.: Foreign Languages Publishing House, 1949. p.613.

     

    125】莱森柯著,凯其、万江译:《关於生物学现状的报告》,《中苏文化》1949年第1285-24,55页。

     

    126】李森科著,曹毅风、刘群译:《论生物学界的现状(续完)》,《译文月刊》1949265-74页。

     

    127】李森科著,乐天宇等译:《农业生物学》,新农出版社1952年版530页。

     

    128】李森科著,林赫译:《今日的生物学(原名生物科学现状)》,商务印书馆1953年版63页。

     

    129】于光远:《关于规律客观性质的几个问题》,《哲学研究》197917-19页。

     

    130Engels nie sformułował wprawdzie wyraźnie swego rozumienia przypadku, ale myśl jego, jak się zdaje, jest taka: przypadek nie jest ani zdarzeniem, którego przyczyn nie znamy (jak chcą mechanicyści), ani zdarzeniem nieuwarunkowanym przyczynowo (jak chcą indeterminiści).”Kołakowski, L. Główne Nurty Marksizmu. Część I: Powstanie. Warszawa:  Wydawnictwo Krag, 1989. s.324.注:该书最早于1976年在巴黎大学文学院问世。

     

    131】恩格斯:《自然辩证法》,人民出版社1971年版229-230页。

     

    132“Здесь, далее, говорят о какой-то «диалектической причинности». Такая категория мне неизвестна. Я знаю, что есть телеология и есть механическая причинность. Телеология имеет своим источникам сверх’опытную, по существу, божественную цель или предопределенный божественный план, который и развертывается в природе и истории. Механическая же причинность исключает всякое инемировое начало и о<3'ясняет мир из него самого. Под «диалектической же причинностью» можно понимать разве только сверх'опытную телеологию. Согласно этому именно пониманию механической причинности я писала в «Философских очерках», что душою материализма является механическая причинность, т.-е. отрицание всякого сверхмирового начала. И это мое утверждение не встретило никаких возражений со стороны Плеханова, Ленина и даже самого Деборина.”Аксельрод, Л. Ответ на "Наши разногласия" А.Деборина. Красная новь 1927(5):136-163.

     

    133】朱广荣主编:《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》,机械工业出版社1996年版157页。

     

    134】列宁:《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?(第一编)》,见《列宁全集》第一卷,1984年版102-170页。

     

    135Бухарин, Н. И. Теория исторического материализма. Москва: Российская государственная библиотека, 1921. c.42.

     

    136】布哈林著,梅根、依凡译:《历史的唯物论》,普益出版社1921年版46-47页。

     

    137Мальцев, В. Проблема необходимости и случайности в учении Чарльза Дарвина. Под знаменем марксизма. 1939(9):69-92.

     

    138“Следовательно, Дарвин, придавая большое значение идущим в различных направлениях наследственным индивидуальным изменениям, как важнейшей предпосылке изменения видов, придавал тем самым крупное значение случайности. За это Дарвину и дарвинистам пришлось претерпеть от своих врагов немало нападок. Нет почти ни одного антидарвиниста, который не посылал бы Дарвину упрёка в том, что его теория есть теория случайностей, исключающая всякую закономерность, всякий порядок в органической природе.”Мальцев, В. Проблема необходимости и случайности в учении Чарльза Дарвина. Под знаменем марксизма. 1939(9):69-92.

     

    139Рубашевский, А. А. Философское значение теоретического наследства И. В. Мичурина. Москва: Государственное издательство политической литературы, 1949.

     

    140】鲁巴谢夫斯基著,毅敏译:《米丘林理论遗产的哲学家意义》,作家书屋1954年版。

     

    141】特洛申著,毅敏译:《米邱林生物学中的辩证法》,作家书屋1951年版133页。

     

    142Наука - враг случайностей. Хотя случайность существует объективно, всё же в природе и в обществе господствует закономерность, необходимость. Поэтому коренную задачу науки составляет познание закономерностей объективного мира. Наука призвана проникнуть в глубинные процессы, в сущность явлений, раскрыть за второстепенными, неустойчивыми связями основные, постоянные и обнаружить тем самым законы явлений. Изучение закономерных связей, определяющих данный процесс, служит предпосылкой научного знания и успешной практической деятельности.” Александров, Г. Ф. Диалектический материализм.  Москва: Государственное издательство политической литературы, 1953. с. 97.

     

    143】雅霍特著,郭力军译:《必然性与偶然性》,上海人民出版社1957年版。

     

    144“Кроме того, нужно учитывать, что могут быть и случайности, полезные человеку. Задача науки заключается тогда в том, чтобы использовать эти случайности, открыть причины их появления и создать условия для их закрепления, превращения в необходимость. Так, в биологической науке какой-либо полезный признак, случайно появившийся у того или иного вида растений или животных, изучается и сознательно закрепляется путем создания необходимых условий. Но наука, разумеется, не может делать ставку на счастливые случайности, тем более что таких случайностей не так уж много. Чаще всего случайности мешают развитию практики и науки. Именно в этом смысле можно понимать широко распространенную формулу «наука — враг случайности», которая отнюдь не означает, что наука якобы вообще отрицает случайность.”Марксистско-ленинская философия: Диалектический материализм. Москва: Мысль, 1968. c.236.

     

    145】郭小川:《郭小川全集8:日记(1944-1956)》,广西师范大学出版社2000年版453页。

     

    146】陈昌曙:《关于唯物辩证法的两对范畴——必然性与偶然性、可能性与现实性》,《哲学研究》195531-26页。

     

    147】艾思奇:《唯物辩证法的范畴简论》,上海人民出版社1956年版20页。

     

    148“Слабость же теории Дарвина заключается в том, что она, как и все теории, где главная роль дана случайности, не может обнять предмета во всем его объеме, и не объясняет самой существенной его стороны. Подобные теории всегда только отодвигают вопросы, но не разрешают их, и в этом отношении их нужно причислить вполне к той отрицательной работе ума, которая разрушает скороспелые обобщения и построения, но не заменяет собою и не может заменить положительной работы.”Страховъ, Н. 1872. Переворотъ въ наукв̌. Заря 4(1):1-18.

     

    149Morgan, T. H. 1910. Chance or Purpose in the Origin and Evolution of Adaptation. Science 31(789):201-210.

     

    150“Darwin implicitly assumed that inheritable variations in all directions turn up 'at random', so that the right combination is always there to be 'naturally selected'. If this were really so, we should have to investigate the causes which produce these ' random ' variations, for ' chance ' or ' contingency ' is no scientific explanation.”MacBride, E. W. 1931. Habit: The Driving Force in Evolution. Nature127(3216):933–944.

     

    151“Certainly to anyone who accepts chance as an explanation, it is omnipotent and can be used to bridge any gap in the evidence. It is impossible to prove that a thing did not happen by chance, and the attitude which those of us who believe in regularity and law in this as in other departments of Nature must adopt towards the supporters of chance, is that recommended by Virgil to Dante concerning certain nondescript sinners whom they met at the entrance to hell, ‘Non ragioniam di loro ma guarda e passa’.”MacBride, E. W. 1932. The Inheritance of Acquired Characters. Nature 129(3268):900-901.

     

    152】杨献珍:《历史不容篡改——致〈人民日报〉编辑部的一封信》,见关山编:《杨献珍研究资料》,湖南人民出版社1987年版402-404页。

     

    153】杨苏:《艾思奇传》,云南教育出版社2002年版。

     

    154】许良英:《幻想挫折反思探索——许良英自述波涛一生的心路历程》,见燕凌等人编辑:《红岩儿女·第三部·一生都在波涛中》,香港中国文化出版社2009年版199-229页。

     

    155】许良英:《科学和我国社会主义建设》,人民出版社1957年版146-147页。

     

    156】仲维光:《呼唤民主自由的科学史家——许良英》,见《许良英纪念文集》,良知英鉴书屋2016年版42-46页。

     

    157】陈昌曙:《唯物辩证法的范畴——必然性与偶然性》,湖北人民出版社1957年版25-26页。

     

    158】《陈昌曙》,见国务院学位委员会办公室编:《中国社会科学家自述》,上海教育出版社1997年版79-80页。

     

    159】编辑部:《关于“必然性与偶然性”及“可能性与现实性”两对范畴的讨论》,《哲学研究》19563155-159页。

     

    160】张永谦等编:《学坛风云录》,山西人民出版社1994年版115-128页。

     

    161李生葂:《艾思奇传略》,《云南文史资料选辑》第36辑,云南人民出版社1989 年版193-238页。

     

    162】中央农业部米丘林农业植物选种及良种繁育讲习班编译:《米丘林遗传选种与良种繁育学》第1集,中国科学院1953年版113页。

     

    163】鲁森科著,中央人民政府农业部专家工作室辑译:《苏联农业专家卢森科报告选集》,财政经济出版社1954年版36页。

     

    164】钟鸿:《风雨半支莲》,华龄出版社2006年版125页。

     

    165】查汝强:《科学与哲学论丛》,广西人民出版社,1980年版7页。

     

    166】胡玉衡编著:《自然辩证法讲义》下册,郑州大学哲学系1982年版74页。

     

    167】吉林省师范院校哲学教材编写组:《马克思主义哲学原理教科书》,1983年自行刊印,227页。

     

    168】冯契主编:《哲学大辞典》上册,上海辞书出版社2001年版809页。

     

    169】金炳华主任:《哲学大辞典(分类修订本)》上册,上海辞书出版社2007年版1061页。

     

    170】陈敏:《背上十字架的科学——苏联遗传学劫难纪实》,广东人民出版社2003年版。

     

    171】合众国际社:《赫鲁晓夫赞扬李森科的土壤研究》,195743日《参考消息》第4版。

     

    172】新华社电:《李森科根据米丘林学说实验成功 异种交配可提高牛奶含脂量》,1957719日《人民日报》第6版。

     

    173】丁颖:《坚定不移地学习苏联先进农业科学》,《中国农报》19572114-16页。

     

    174】祖德明:《粉碎右派阴谋,坚定地学习苏联农业科学先进经验》,《农业科学通讯》195711605-607页。

     

    175】陈凤桐:《必须向苏联学习辩证唯物主义生物学》,《农业科学通讯》195711604-605页。

     

    176】李继耕:《米丘林遗传学在发展着——记苏联科学院遗传研究所召开遗传学会议》,1957127日《人民日报》第7版。

     

    177】李森科:《农业生物学的理论成就》,195834日《人民日报》第7版。

     

    178】工:《谈家桢认为应当批判反映在摩尔根学说里的资产阶级观点》,《自然辩证法研究通讯》1958176页。

     

    179】耕:《李森科发表为生物学中的唯物主义而斗争一文》,《自然辩证法研究通讯》1958247-48页。

     

    180】《关于农业生物学和植物学杂志的错误立场》,《自然辩证法研究通讯》1959357-58页。

     

    181】于光远:《发展我国科学事业的两条道路》,195794日《人民日报》第7版。

     

    182】伯京:《谈谈错误》,学习杂志社1957年版。

     

    183】于光远:《双百方针提出三十周年》,1986516日《人民日报》第5版。

     

    184】江晓原:《〈溃疡——直面中国学术腐败〉序》,《博览群书》2001564-65页;江晓原:《需要这样的“学术警察”》,新语丝2001530日新到资料。

     

    185】肉唐僧:《印尼的萝卜,能不能带出中国的泥》,新语丝200555日新到资料。

     

    186SanBa:《我见过一次方舟子》,东西南北论坛,2001-8-20 13:22:46

     

    187魔鬼教官:《纯净的斗士——方舟子印象》,新语丝2002年11月17日新到资料

     

    188科学为健康维权——3·15高级论坛实录》,新语丝2007314日新到资料。

     

    189章剑锋:《方舟子:我不愿沉默》,《南风窗》20101839-42

     

    190】康钊:《家属叙述方舟子被袭击过程:遭铁锤击中腰部》,新浪科技,2010082919:46

     

    191】方舟子妻:《活着》,新语丝201091日新到资料。

     

    192】“肖‘院士’落选,将落选归罪于由无权无势无钱的一介书生发表的一篇文章,他是非观和脑神经正常否?此人的言论和人品可信否?”(见“海容-2010”的新浪微博,2010-9-14 18:35。)

     

    193】海容2010:《二阶打假命题》,新语丝2010929日新到资料。

     

    194】司马南:《不食人间烟火的方舟子》,新语丝201091日新到资料。

     

    195】北京电视台财经频道:《方舟子的非科学“诊断”报告》,20101017播出。

     

    196】见新语丝读书论坛,2000-09-24 10:45:10

     

    197】见罗永浩的新浪微博,2012-3-8 16:04

     

    198】亦明:《方舟子陷害肖传国始末》,中国学术评价网,12/08/2010 08:53AM

     

    199】方舟子:《天下文女一大抄》,作于19951017日,见新语丝网站《方舟子诗文集·杂文》。

     

    200】方舟子:《从“绝不退却”到“百家争鸣”——遗传学痛史》,《书屋》,20001136-41页。

     

    201】文木:《“莫辜负了满头白发”——反伪科学老将于光远和反伪科学新秀方舟子寓所畅谈》,20001117日《科学时报》;见新语丝20001115日新到资料《“莫辜负了满头白发”——记于光远在家中与方舟子的一次谈话》。

     

    202】于光远、李佩珊:《喜闻不同意见——答方舟子的批评》,新语丝200247日新到资料。

     

    203】于光远、李佩珊:《半个世纪前的一场争论》, 2002524日《科学时报》。

     

    204】张琨、王卉:《于光远:百家争鸣——发展科学的必由之》,《科学新闻》200617 46-48

     

    205】方舟子:《从“绝不退却”到“百家争鸣”——遗传学痛史》,见《方舟子自选集》,人民邮电出版社2013年版248-257页。

     

    206】亦明:《方舟子棒打吴国盛始末》,中国学术评价网,2012116日。

     

    207Medvedev, Z. A. The Rise and Fall of T. D. Lysenko. Translated by I. Michael Lerner. New York, NY.: Columbia University Press, 1969.

     

    208Joravsky, D. The Lysenko Affair. Cambridge, MA.: Harvard University Press, 1970.

     

    209Soyfer, V. N. Lysenko and the Tragedy of Soviet Science. New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1997.

     

    210Popovsky, M. The Vavilov Affair. Hamden, CT.: Archon Books, 1984.

     

    211Lewontin, R. C. 1991. Facts and the Factitious in Natural Sciences. Critical Inquiry 18(1):140-153.

     

    212Sheehan, H. Portrait of a Marxist as a Young Nun. in Marxism and Spirituality: An International Anthology. Page, B. B. (ed.) Westport, CT.: Bergin & Garvey, 1993. pp.153-170.

     

    213】亦明:《方舟子早在1995年就抄袭MSU教授的英文文章》,虹桥科教论坛,2010-10-14 06:00:54

     

    214】何祚庥:《为什么我总是支持方舟子》,20051126日《青年时报》;《伪科学何祚庥 司马南 方舟子坚决说不》,2006126TOM科技;见新语丝2006126日新到资料。

     

    215Joravsky, D. 1959. Soviet Marxism and Biology before Lysenko. Journal of the History of Ideas 20(1):85-104.

     

    216】见新语丝读书论坛,2000-11-17 02:14:06

     

    217】见新语丝读书论坛,2000-11-17 03:36:31

     

    218lastone:《于光远和方舟子是中国学术界腐败的两代典》,《万维周刊》2001731日。

     

    219】见新语丝读书论坛,2001-08-13 21:59:04

     

    220】桂铭:《傲慢的“马列哲学家”》,见新语丝读书论坛,2002-04-09 18:57:09

     

    221】《【立此存照】钱学森、陈信:〈人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门〉》,新语丝20001125日新到资料。

     

    222】方舟子:《反科学的文科妄人的绝好写照——评贾保华〈“现代化时间表”与对科学的反思〉》,新语丝200178日新到资料。

     

    223】《【立此存照】钱学森〈粮食亩产量会有多少?〉》,新语丝200186日新到资料。

     

    224】《钱学森论证亩产万斤的文章剪报之一》,新语丝20011125日新到资料。

     

    225】《钱学森论证亩产万斤的文章剪报之二》,新语丝20011125日新到资料。

     

    226】方舟子: 《什么是科学精神?》,2001123日《中华读书报》。

     

    227】方舟子:《科学精神:探索、怀疑、实证、理性》,见王大珩、于光远主编《论科学精神》,中央编译出版社2001年版310-315页。

     

    228】于光远:《治学态度与治学方法》,见吴振标、吴芝麟、王捷南主编:《文汇讲演录 文汇报成立六十五周年》第1辑,文汇出版社2003年版106-111页。

     

    229】于光远:《治学态度与治学方法》,《株洲工学院学报》200311-9页。

     

    230十来天前,方舟子赠送我一本他写的《长生的幻灭》。(于光远:《关于平均预期寿命──方舟子〈长生的幻灭〉读后》,《社会学家茶座》2003 5 72-75页。)

     

    231】于光远、邓伟志:《生长老病死》,华东师范大学出版社2007年版362636566172174175页各一次,167页两次,169页四次。

     

    232】见方舟子的搜狐微博,2013-07-30 20:30

     

    233】见方舟子的腾讯微博,2013730 20:31

     

    234】《钱学森、于光远关于“人体特异功能”的争论资料》,新语丝2013730日新到资料。

     

    235】于光远:《胡耀邦与科学精神》,《天涯》20001145-148页。亦见于光远《跨越世纪门槛》,福建人民出版社2001年版174-182页。

     

    236李力研:《抓住司马南》,《生活月刊》1998年第8期专刊20-24页。

     

    237】李力研:《抓住司马南》,法律出版社1999年版346-348页。

     

    238】何祚庥、郭正谊等:《给中央领导的一封信》,2001911日新到资料。

     

    239“Во-вторых, мичуринское направление отнюдь нельзя назвать ни неоламаркистским, ни неодарвинистским. Оно является творческим советским дарвинизмом, отвергающим ошибки того и другого и свободным от ошибок теории Дарвина в части, касающейся принятой Дарвином ошибочной схемы Мальтуса.”123, с.14

     

    240Россиянов, К.О. Сталин как редактор Лысенко. К предыстории августовской (1948 г.) сессии ВАСХНИЛ. Вопросы философии 1993(2):56–69.

     

    241Rossianov, K. O. 1994. Stalin as Lysenko's Editor: Reshaping Political Discourse in Soviet Science. Russian History 21(1):49-63.

     

    242】刘华杰:《斯大林给李森科改稿子》,《科学与无神论》2000426-27页。

     

    243】“В свете учения о чистых линиях пришлосьпрежде всего заново пересмотреть так называемый вопрос о «наследственности приобретенных признаков», на к-рой базировалось учение Ламарка. Экспериментальныеисследования, законченные до наст, времени,дают на этот вопрос отрицательный ответ(см. Наследственность).”(Большая советская энциклопедия. Том 15. Москва: Советская Энциклопедия, 1929. c.191-201.

     

    244“Это положение Вейсмана, шедшее в разрез со взглядами подавляющего большинства его предшественников и современников, сыграло огромную пололсительную роль в развитии учения о Н. и теории эволюции, показав ошибочность чисто эпигенетических, ламаркистских представлений (см. Эпигенез, Ламаркизм); весьма важное значение оно имело и для сельско-хозяйственпой практики, где легло в основу современных генетических методов селекции.”Большая советская энциклопедия. Том 41. Москва: Советская Энциклопедия, 1939. c.260-276.

     

    245“В дальнейшем выкристаллизовались две точки зрения на причины наследственных изменений. Одна из них, развивавшаяся так называемыми неоламаркистами, безоговорочно признавала наследование приобретенных признаков за единственный или основной источник наследственной изменчивости. Эта точка зрения, приводящая к идеалистич. представлению о существовании в организмах какой-то изначальной целесообразности и противоречащая учению Дарвина об естественном отборе, была опровергнута экспериментально, т. к. ни в одном случае строго поставленного эксперимента наследования приобретенных признаков обнаружить не удалось.”(同上。)

     

    246“Во всех этих случаях объяснения развития органов под влиянием внутренних усилий организма Л. вводит в свое учение идеалистическое начало. Таким образом, материалистическое в своей основе учение Л. в целом имеет дуалистический характер.”Большая советская энциклопедия. Том 35. Москва: Советская Энциклопедия, 1937. c.694-697.

     

    247“Преувеличение роли психики как фактора эволюции.”Презент, И. И. Программа по курсу „Эволюционного учения“ для биологов 1-го курса ЛГУ. Хрестоматия по эволюционному учению, Ленинград, 1934. c.510-515.

     

    248】斯托狄斯基著,秦佚译:《密秋林的生物进化观》,大众书店1949年版。

     

    249】方宗熙、王以诚:《达尔文主义浅说》,人民教育出版社1952年版16页。

     

    250】李难主编:《生物进化论》,人民教育出版社1982年版376页。

     

    251】高明乾、李炘、王开来:《初中植物学第二课堂 植物学小天地》,河南教育出版社1990年版77页。

     

    252】方宗熙:《论拉马克学说》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》,1953年总第395-111页。

     

    253】方宗熙:《关于拉马克学说》,《生物学通报》195481-6页。

     

    254】方舟子:《进化论简史》,新语丝1999618日新到资料。

     

    255】刘华杰:《生物化学家·诗人·网民——网上访科学/人文两栖学人方舟子》,新语丝200129日新到资料。

     

    256】方舟子:《岂能用反科学谎言拯救信仰——评丁林〈拯救信仰的努力〉》,新语丝2002622日新到资料。

     

    257】方舟子:《假如没有达尔文》,2009218日《中国青年报》,见2009218日新语丝新到资料。

     

    258】朱海军:《驳方博士:拉马克在生命起源问题研究上的先驱地位》,《西湖评论》第85期,1999524日。

     

    259】方舟子:《〈寻找生命的逻辑:生物学观念的发展〉前言》,见方舟子《寻找生命的逻辑:生物学观念的发展》,上海交通大学出版社2005年版

     

    260“Paradoxically (considering the subsequent success of Lysenko), in the period up to the end of the 1920s there was probably no other country in which Darwinism, including the theory of natural selection, was as widely accepted as in Russia.”Mayr, E. The Growth of Biological Thought: Diversity, Evolution, and Inheritance. Cambridge, MA.: Harvard University Press, 1982.

     

    261“только пролетариат является единственным наследником материалистических основ дарвинизма.”Колчинский, Э. И. В поисках советского «союза» философии и биологии: дискуссии и репрессии конца 20-х — начала 30-х гг. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 1999. c.188.

     

    262Бухарин, Н. И. Дарвинисм и марксизм. Учение Дарвина и марксизм-ленинизм. Москва: ПАРТИЙНОЕ издательство, 1932. c.34-61.

     

    263“Генетика становится одной из наиболее активных частей современной биологии”; “генетика и селекция уже фактически решают вопросы отдаленной гибридизации”; “XX в. повидимому суждено было быть преимущественно веком развития генетики. ”Вавилов, Н. Роль Дарвина в развитии биологических наук. Учение Дарвина и марксизм-ленинизм. Москва: ПАРТИЙНОЕ издательство, 1932. c.62-72.

     

    264“Однако даже Ламарк, наиболее близко подошедший в своей «философии зоологии» (1809) к эволюционным идеям, настолько запутал их метафизическими представлениями, что объективный Дарвин не смог оценить по достоинству то положительное, что было в работах французского натуралиста. Для современников Ламарк остался почти незаметным. Слепой и брошенный он умирает в нищете. Горькой иронией звучат слова дочери Ламарка, выгравированные на его памятнике в Париже: «Отец, потомство вас ие забудет, оно отомстит за вас».”Вавилов, Н. Роль Дарвина в развитии биологических наук. Учение Дарвина и марксизм-ленинизм. Москва: ПАРТИЙНОЕ издательство, 1932. c.62-72.

     

    265“как на почве нарастающей угрозы рабочего движения, которая переполняла буржуазию страхом перед тем же самым принципом борьбы за существование, который был сформулирован Дарвином, — вырастают попытки исправить Дарвина, уничтожив элиминировавший его основной принцип борьбы за существование, и мы видим, как на неоламаркистских позициях делается попытка сохранить еще эволюционную идею, но на антидарвинистских основах.”Завадовский, Б. Дарвин и эволюционная теория. Учение Дарвина и марксизм-ленинизм. Москва: ПАРТИЙНОЕ издательство, 1932. c.73-101.

     

    266“Односторонне увлекшись борьбой против положения, выставленного одним из отрядов буржуазной биологии, неоламаркизмом, положения о том.”Левит, С. Дарвинизм, расовый шовинизм, социал-фашизм. Учение Дарвина и марксизм-ленинизм. Москва: ПАРТИЙНОЕ издательство, 1932. c.107-125.

     

    267Колчинский, Э. И. 2015. Т. Д. Лысенко как проект наркомзема Я.А. Яковлева. Историко-биологические исследования 7(2):81-96.

     

    268“Среди некоторых учёных-сельскохозяйственников имеет распространение совершенно неправильная теория, что-де дарвинизм — это старина, которой следует кланяться, но которой можно не следовать, что-де дарвинизм или переработан по существу, или отвергнут открытиями современной науки.”ЯКОВЛЕВ, Я. А.О дарвинизме и некоторых антидарвинистах. Правда,12 Апреля 1937 г., №101 (7067), с. 2-3.

     

    269“Особенно характерна коммеморативная практика для СССР, где с конца 1920-х гг. научные юбилеи проводили по решению высших партийно-государственных органов с целью представить СССР как центр передовой науки. Если же юбилей посвящался зарубежному учёному, тогда усилия направлялись на доказательство того, что именно в русскоязычном пространстве его открытия получили наибольшее признание и развитие.”Колчинский, Э. И. 2005. Советские юбилеи Ч. Дарвина и лысенкоизм. Историко-биологические исследования 7(2):10-52.

     

    270“Мы поднимаем в настоящее время на большую высоту преподавание дарвинизма.”Выступление акад. Н. И. Вавилова. Под зна́менем маркси́зма. 1939(11):127-140.

     

    271Микулинский, С.Р., Полянский, Ю.И. Развитие эволюционной теории в СССР (1917-1970-е годы). ЛЕНИНГРАД , «НАУКА» ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ, 1983. c.63.

     

    272李佩珊:《科学战胜反科学:苏联的李森科事件及李森科主义在中国(连载四)》,《科学新闻》2002444-47页。

     

    273“Дело , конечно , не в том , ЧТО акад . Лысенко отходит от некоторых положений самого Дарвина , а в том , ЧТО ОН отходит от дарвинизма”; “Ленинизм и дарвинизм две дисципЛИНЫ , возникшие в Советском Союзе обогатили и усовершенствовали наследия Маркса и Дарвина.”Жуковский, П. Дарвинизм в кривом зеркале. Селекция и семеноводство 1946(1/2):71-79.

     

    274“Darwin, on the other hand, had been made a Marxist saint and to criticize him was to encroach on Marxism's holy of holies.” Berg, R. L. Acquired Traits: Memoirs of a Geneticist from the Soviet Union. Translated by David Lowe. New York, NY.: Penguin Books, 1990. pp.24-25.

     

    275“But for the disciples of the ‘new genetics’ Darwin's work is sacrosanct. Even his most tentative views must be accepted as literal, true, and final, in the way that a Fundamentalist accepts the story of the Fall.”Ashby, E. Scientist in Russia. London, UK.: Penguin Books, 1947. pp.108-109.

     

    276】方舟子:《为谈家桢说几句公道话》,新语丝20001219日新到资料。

     

    277“But Vavilov's worst sin, which negated all his research and practical activities, was his backsliding sin, was his backsliding from canonical Darwinism (as handed down from Darwin through Timiriazev, Michurin, and Lysenko) into theMendelian-Morganian heresy.”Dobzhansky, T. 1947. N.I. Vavilov, a Martyr of Genetics. Journal of Heredity 38(8):227-232.

     

    278】方舟子:《人类学研究的难兄难弟》,新语丝199981日新到资料。

     

    279】方舟子:《造谣是伪科学者的最后武器——评肉唐僧〈大豆里的阴谋——听方舟子的讲座〉》,新语丝2004419日新到资料。

     

    280】斯大林著,曹葆华译:《无政府主义还是社会主义?》,华北新华书店1948年版13页。

     

    281“I am not a specialist in natural sciences. I did, however, many times read Lamarck and Weismann when I was young. I was captivated by neo-Lamarckism. Weismann contains a lot of mysticism.” Krementsov, N. L. Stalinist Science. Princeton, N.J.: Princeton University Pressp, 1997. p.165.

     

    282Jackson, J. P. Jr. and Weidman, N. M. 2005. The Origins of Scientific Racism. The Journal of Blacks in Higher Education No. 50:66-79.

     

    283Weikart, R. 2013. The Role of Darwinism in Nazi Racial Thought. German Studies Review 36(3):537-556.

     

    284】苗德岁:《版本说明》,见达尔文著,苗德岁译:《物种起源》,译林出版社2013年版。

     

    285Conn, H. W. 1887. Review of Cope's Origin of the Fittest. The American Naturalist 21(5):465-467.

     

    286Pfeifer, E. J. 1965. The Genesis of American Neo-Lamarckism. Isis 56(2):156-167.

     

    287Carlson, E. A. Genes, Radiation, and Society: The Life and Work of H. J. Muller. Ithaca, NY.: Cornell University Press, 1981. p.226.

     

    288】努日金:《批判唯心的基因理论》,见米丁等著,付子祯等译:《反对反动的孟德尔、摩尔根主义》,中国科学院1954年版84-151页。

     

    289Mayr, E. 1985. Weismann and Evolution. Journal of the History of Biology18(3):295-329.

     

    290Bowler, P. J. Monkey Trials and Gorilla Sermons : Evolution and Christianity from Darwin to Intelligent Design. Harvard University Press, 2007. p.222.

     

    291Spencer, H. 1893. Inadequacy of “Natural Selection.” I. Contemporary Review 63(2):153-166.

     

    292Spencer, H. 1893. Inadequacy of “Natural Selection.” II. Contemporary Review 63(4):439-456.

     

    293Weismann, A. Die Allmacht der Naturzüchtung: eine Erwiderung an Herbert Spencer.  Jena, Verlag von Gustav Fischer, 1893.

     

    294】亦明:《方舟子在2008年抄袭美国“反伪斗士”迈克尔·谢尔默》,万维读者网教育学术论坛,2020071408:29:18

     

    295Osborn, H. F. 1893. The Discussion between Spencer and Weismann. Psychological Review 1(3):312-315.

     

    296Beale, G. 1947. Timiriazev, Founder of Soviet Genetics. Nature 159(2048):51–53.

     

    297Dobzhansky, T. 1949. The Suppression of a Science. Bulletin of the Atomic Scientists 5(5):144–146.

     

    298Morgan, T. H. Evolution and Adaptation. London, UK.: Macmillan Company, 1903.

     

    299Huxley, J. Evolution: The Modern Synthesis. London, UK.: George Allen and Unwin, Ltd., 1942. pp.22-28.

     

    300Bowler P. J. The Non-Darwinian Revolution: Reinterpreting a Historical Myth. Baltimore, MD.: Johns Hopkins University Press, 1988.

     

    301Bowler P. The Eclipse of Darwinism. Baltimore, MD.: Johns Hopkins University Press, 1983.

     

    302Bailey, L. H. 1894. Neo-Lamarckism and Neo-Darwinism. The American Naturalist 28(332):661-678.

     

    303Pfeifer, E. J. 1965.  The Genesis of American Neo-Lamarckism. Isis 56(2):156-167.

     

    304Cook, G. M. 1999. Neo-Lamarckian Experimentalism in America: Origins and Consequences. The Quarterly Review of Biology 74(4):417- 437.

     

    305Loison, L. 2011. French Roots of French Neo-Lamarckisms, 1879-1985. Journal of the History of Biology 44(4):713-744.

     

    306Uranovsky, Y. M. Marxism and Natural Sciences. in Marxism and Modern Thought. London, UK.: George Routledge & Sons Ltd., 1935. pp.136-174.

     

    307Von Klemperer, K. 1978. On Austrofascism. Central European History 11(3):313-317.

     

    308“Die kindliche Fabel von der Höherentwicklung der Menschheit auf Darwinischer Grundlage ist ja nun vielfach selbst von der Naturwissenschaft aufgegeben ; denn die Gesetze Mendels lassen den Begriff der Höherzüchtung der Rasse absurd erscheinen.”Spann, O. Kurzgefaßtes System der Gesellschaftslehre.  Berlin: J. Guttentag, 1914. s.75.

     

    309Cunningham, J. T. 1889. Lamarck versus Weismann. Nature 40(1030):297.

     

    310庄周:《齐人物论(续一)》,《书屋》2000年第924-30页。

     

    311】方舟子:《野菜不可随便吃》,2014516日《新华每日电讯》;见新语丝2014520日新到资料《野菜不是能随便吃的》。

     

     

    312“Darwin’s theory of the origin of species was long ago abandoned. Other facts established by Darwin are all of second-rate value.”Nordenskiöld, E. The History of Biology: A Survey. Translated by Eyre, L. B.  New York, NY.: Tudor Publishing Co., 1935. p.476.

     

    313Haldane, J. B. S. 1949. In Defence of Genetics. Modern Quarterly 4(3):194-202.

     

    314Waddington, C. H. 1949. The Lysenko Affair. The New Statesman and Nation 38:434-435.

     

    315“Later observation has shown that the distinction between soma and germ-plasm is not always so rigid as Weismann supposed, especially in plants.”24, p.14

     

    316方舟子:《凯特威尔的蛾子》,《科学世界》2002168-70页,见新语丝2002113日新到资料。

     

    317】方舟子:《无知所以无畏——评Philip Zhang〈进化论的进化〉》,新语丝1999810日新到资料。

     

    318】方舟子:《反科学鼠辈的话语权》,新语丝2003120日新到资料。

     

    319】刘华杰:《网上再访方舟子》,新语丝200033日新到资料。

     

    320Jablonka, E. and Lamb, M. J. 1998. Epigenetic Inheritance in Evolution. Journal of Evolutionary Biology 11:159-183.(注:她们二人在1989年最早提出表观遗传学与获得性遗传作用机制的模型。见:Jablonka, E. and Lamb, M. J. 1989. The Inheritance of Acquired Epigenetic Variations. Journal of Theoretical Biology 139(1):69-83.

     

    321】亦明:《方舟子在1997年抄袭复旦大学历史系教授樊树志》,万维读者网教育学术论坛,2021081911:33:57

     

    322】亦明:《从汉林网上书城的兴亡看方舟子反中医的动机》,万维读者网教育学术论坛,2010102017:04:42

     

    323】方舟子:《从反科学走向反对反伪科学——中国反科学思潮新动向》,新语丝200449日新到资料。

     

    324】方舟子:《FDA这块金字招牌》,200793日《经济观察报》,见新语丝200793日新到资料。

     

    325】方舟子:《中药还没闯过FDA这一关》,2010813日《新华每日电讯》,见新语丝2010813日新到资料。

     

    326】方舟子:《举报假新闻“美国首次认同中医药学为独立科学体系”》,新语丝200783日新到资料。

     

    327】方舟子:《从袁隆平获国际大奖想到的》,20041020日《北京科技报》,见新语丝20041021日新到资料。

     

    328】方舟子:《袁隆平是不是杂交水稻之父》,新语丝2018818日新到资料。

     

    329】李继明:《袁隆平:大师胸怀,百姓心态》,2014912日《中国科学报》。

     

    330Jablonka, E. and Lamb, M. J. Epigenetic Inheritance and Evolution: The Lamarckian Dimension. Oxford, UK.: Oxford University Press, 1995.

     

    331has our relative ignorance of developmental mechanisms during most of the nco-Darwinian era profoundly distorted our understanding of evolution?”Cooke, J. 1995. Beyond Natural Selection? Nature 375(6534):744-745.

     

    332Graham, L. Lysenko's Ghost: Epigenetics and Russia. Cambridge, MA.: Harvard University Press, 2016.

     

    333Ward, P. Lamarck's Revenge: How Epigenetics Is Revolutionizing Our Understanding of Evolution's Past and Present. London, UK.: Bloomsbury Publishing, Inc., 2018.

     

    334Sapp, J. Beyond the Gene: Cytoplasmic Inheritance and the Struggle for Authority in Genetics. New York, NY.: Oxford University Press, 1987.

     

    335Krige, J. American Hegemony and the Postwar Reconstruction of Science in Europe. Cambridge, MA.: MIT Press, 2006.

     

    336Sapp, J. Genesis: The Evolution of Biology. New York, NY.: Oxford University Press, 2003.

     

    337“He thought that if he spoke out against Lysenko while away from CIA surveillance that his stance on cytoplasmic inheritance might be more credible.”Nanney, D. L. Candide in Academe Meets Tracy Agonistes——A Memoir of the Morning of Molecular Biology: Coming of Age in Bloomington - 1946-1951. life.illinois.edu, February 15, 2008, 8:00:49 PM.

     

    338“I do not deny the general occurrence and significance of nuclear (Mendelian) heredity.”Ephrussi, B. Nucleo-cytoplasmic Relations in Micro-organisms: Their Bearing on Cell Heredity and Differentiation. Oxford, UK.: Clarendon Press, 1953. p.v.

     

    339Hawking, S. On the Shoulders of Giants: The Great Works of Physics and Astronomy.Philadelphia, PA.: Running Press, 2002. p.393.

     

    340Berrill, N. J. and Liu, C. K. 1948. Germplasm, Weismann and Hydrozoa. Quarterly Review of Biology 23(2):124-132.

     

    341】方舟子:《请爱惜自己的专业——答宋非〈我对“进化论争论”的几点说明〉》,新语丝1999811日新到资料。

     

    342】方舟子:《揭露违背科学原理的骗局无需举证》,原载20051118日《北京科技报》,见新语丝20051118日新到资料。

     

    343】方舟子:《眼见未必为实》,原载200675日《中国青年报》,见新语丝200675日新到资料。

     

    344“LESS THAN TWENTY-FIVE YEARS AGO there was thought to be no way by which environmental conditions could bring about hereditary changes in organissns. Since that time, more and more environmental agents capable of inducing hereditary cehanges have been diseovered: first, temperature and x-rays; then other ionizing radiations and ultraviolet light; more recently, chemicals sueh as colehieine, mustard gas and formalin.” Sonneborn, T. M. 1950. Heredity, Environment, and Politics. Science 111(2890):529-539.

     

    345】北京农业大学编:《普通遗传学》,农业出版社1961年版16页。

     

    346Серебровский, П.  Диалектика в эволюционном процессе (ответ А. Серебровскому). Под знаменем марксизма 1930(10-12):258-287.

     

    347Muller, H. J., Prokofyeva, A. A., and Raffel, D. 1935. Minute Intergenic Rearrangement as a Cause of Apparent 'Gene Mutation'.  Nature 135(3407):253-255.

     

    348“The Chromosome Theory of Heredity and the Theory of the Gene have been declared no longer valid. The growing list of environmental agents that can alter heredity has been declared but a small and relatively insignificant fraction of the genetically active environinental agents. The central feature of the new genetics is held to be the demonstration that acquired characters are not only inherited but that this is the usual thing.”344


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  • 亦明_:科邪教父于光远之四:“主持”青岛遗传学座谈会(续二)

    六、胡诌子信口胡诌

     

    我的“方学研究”,至今已长达十五年,虽然内容五花八门,但其核心却只有一个,那就是证明方舟子是一个无知、无识、无才、无德的无耻无赖。在这个“六无”之中,“无知”是这个打着“状元”、“博士”招牌的“斗士”的最大特点。而我证明“方舟子无知”的主要手段之一,就是在其抄袭而来的文章中寻找让他无法狡辩的“铁证”,即他在抄袭之际,把苦主的“技术性错误”也席卷过来。就像他的所有赃物一样,在《遗传学痛史》一文中,这样的铁证可以说是触目皆是、比比皆是,并且它们全都是秃子头上的苍蝇一般明显的史实错误,因此可以肯定地说,他又是抄错了书。其实,方抄子抄错了书并不奇怪,奇怪的是于光远和李佩珊对之不仅见惯不惊、而且还“喜闻乐见”。除非他们以为反伪打假是“大事”,偷鸡摸狗乃是“小节”,干大事不计小节,那么他们“喜闻”方舟子的胡说八道只有一个可能的原因,那就是他们的知识水平与文贼方舟子相比,一端是半斤,另一端是八两。

     

    关于方舟子在《遗传学痛史》中的抄袭剽窃问题,由于篇幅过长,论证繁琐,因此我将之作为本文的附录,下面,笔者着重分析该文的第一段话:

     

    “那是自中世纪以来对科学家的最大一次迫害。地点在苏联,起因则是进化论的两位创建人对进化机制的不同看法:拉马克相信在生物内在欲望的驱使下的用进废退是生物适应环境的原因,而达尔文则认为适者生存的自然选择才是进化的主要动力。我们或许会觉得,拉马克主义更象是唯心主义,而唯物主义的达尔文主义应该更受马克思主义的青睐才对。但苏联的官方哲学,与其说是马克思主义的,不如说是唯意志主义的,它更相信所谓‘人的主观能动性’。早在1906年,一位叫斯大林的年轻布尔什维克就已论述说,新拉马克主义正在战胜新达尔文主义,而这再一次证明了恩格斯的从量变到质变的唯物辩证法之正确。但是与斯大林的预言相反,从二十年代起,遗传学的发展越来越显示了新拉马克主义的错误,新达尔文主义的正确,这个遗传学和进化论的综合过程,到五十年代最终完成。”【22】

     

    如果你注意到在上面这6句话323个字中,“主义”一词总共出现了11次之多,则你就应该明白,方舟子又在通过使用大字眼儿来炫耀自己的“才学”了。只不过是,一如既往地,方舟子“炫耀”出来的并不是“才学”,而是“无知”。

     

    1、拉马克主义“更象是唯心主义”

     

    首先,方舟子以为米丘林主义在苏联崛起是因为拉马克主义与达尔文主义的冲突,并且拉马克主义取得了胜利,就说明他对那段历史几乎全然无知。事实是,“米丘林生物科学”又被称为“创造性的达尔文主义”,其实质,就是将拉马克主义和达尔文主义中符合马克思主义的内容融合到了一起。换句话说就是,米丘林主义是剔除了拉马克主义中“唯心”成分和达尔文主义中“反动”成分的综合——这是李森科在其名著《论生物学界的现状》中说的原话:

     

    “其次,绝不能把米丘林主义方向称为新拉马克主义或新达尔文主义,它是一种创造性的苏维埃达尔文主义,它拒绝了后两者的错误,并且排除了达尔文理论中由于接受了马尔萨斯的错误理论而产生的缺陷。”【239】

     

    据考证,上面这句话,是斯大林写下的。【240】【241】【242

     

    实际上,早在1929年出版的《苏联大百科全书》第15卷中,当时苏联农业科研界的头号人物瓦维洛夫就在其撰写的“遗传学”词条中写道:

     

    “根据纯系学说,首先有必要重新考虑拉马克学说所依据的所谓‘后天获得性性状遗传’问题。在我们之前完成的实验研究对这个问题给出了否定的答案(参见‘遗传’词条)。”【243】

     

    而在十年后出版的《苏联大百科全书》第41卷中,“遗传”词条的作者戴维登科夫(Сергей Николаевич Давиденков, 1880-1961)四次提到拉马克,不仅每次都把他当作否定对象,而且还直接拿魏斯曼的理论来否定拉马克主义:

     

    “魏斯曼的这一立场与他的绝大多数前辈和同时代人的观点相悖,对自然选择及进化论的发展起了巨大的作用,证明纯后成的拉马克观点的谬误(见后成,拉马克主义);它对农业实践也非常重要,是现代遗传育种方法的基础”【244】

     

    “随后,关于遗传变异的原因形成了两种观点,其中之一由所谓的新拉马克主义者发展而来,他们无条件地承认后天获得的性状是遗传变异的唯一或主要来源。这一观点导致了唯心主义,即认为在有机体内存在着某种初始预期,并且与达尔文的自然选择理论相对立。这种观点在科学实验上遭到了否定,因为在严格设计的实验中,没有一个能够证明后天获得的性状可以遗传”【245】

     

    而在两年前出版的《苏联大百科全书》第35卷中,“拉马克”词条在介绍拉马克的用进废退、获得性遗传观点时,这样评论道:

     

    “在所有这些情况下,拉马克在解释器官在有机体内部努力影响下的发育时,在他的理论中引入了一个唯心主义原则。所以,虽然拉马克的学说在整体是基于唯物主义的,但他的唯物主义具有二重性。”【246】

     

    也就是说,在整个三十年代,苏联的学术界对拉马克都持批评态度。

     

    诚然,让不学无术的方舟子翻检——遑论阅读、理解——卷帙浩翰的《苏联大百科全书》,有些强人所难。但是,既然他号称自己是在撰写“遗传学痛史”,让他读一点儿李森科的军师——即于光远所说的那个“哲学顾问”——普列森特总该合情合理吧?而就是这个普列森特,在三十年代给列宁格勒大学的学生讲授进化论时,曾专门讲解拉马克进化论中“夸大了心理作为进化因素的作用”。【247】同样,在四十年代,苏联生物科学博士斯托狄斯基在讲解“米丘林的生物进化观念”时,也指出了“在说明有机世界的进化时,拉马克也犯了不少的错误”,其中之一就是“他说,动物的意志对于有机体的进化有很大的作用。”【248, p.28】显然是在学舌苏联人,在1952年出版的《达尔文主义浅说》一书中,方宗熙、王以诚先是列举了拉马克“基本上是正确的”四个观念(第一,生物是由低级逐渐向高级发展的;第二,环境的改变能够引起生物的变异;第三,器官的使用与否也会产生变异;第四,获得性性状可以遗传),然后指出,“拉马克学说中还包含有一些不正确的部分”:

     

    “依照拉马克看来,‘最高力量’、‘造物者’把向上发展的力量给以最低级的生物,最低级的生物就由于向上发展的力量逐渐演变成高级的生物。”【249】

     

    “拉马克学说表现唯心论的另一地方是他承认动物的内在要求(欲望、意志等)能够产生某些器官,例如拉马克认为涉禽(如鹭)的长的腿和长的颈就是这样产生的:涉禽生活在水边,又不喜欢游水,由于不愿意让身体陷入淤泥里,它就经常尽力地伸长它的腿部,这种习性就逐渐使它获得了长的腿。它吃水里的鱼虾,由於不愿意让身体浸湿,它就经常尽力地伸长它的颈部,这种习性就逐渐使它获得了长的颈。依他看来,长颈鹿也是由于动物的内在要求而形成的。这样的说法属于臆测,并且过分夸大了动物的心理作用,显然是不科学的。”(同上。)

     

    在那之后,“拉马克的进化思想是正确的,但其中也有一些唯心主义的糟粕”这一官方说法就一直延续下来,直到方舟子的大学时代。【250】【251】显然,方舟子上面那段话的前半部分就是这么来的。他显然不知道,不仅斯托狄斯基博士曾说过“就整个的来看,拉马克主义并不是一种与事实相反的唯心论”【248, pp.28-29】,连方宗熙也这么说:

     

    “过去,拉马克学说的唯心部分曾经被夸大,拉马克甚至被看做生机论者。这是魏斯曼、摩尔根主义者恶意宣传的结果。实际上, 拉马克学说的主要部分是唯物论和历史发展观点。”【252】【253】

     

    而在世纪之交,方舟子就是在中国对拉马克进行“恶意宣传”的代表人物,如他反复造谣说,拉马克的进化论是“直线式”的。这是他在1999年说的话:

     

    “在他看来,生物界是一个从最简单、最原始的微生物按次序上升到最复杂、最高等的人类的阶梯,而所谓生物进化,就是从非生物自然产生微生物,微生物进化成低等生物,低等生物进化成高等生物,直到进化成人的过程”【254】

     

    进入二十一世纪之后,他仍旧那么说。【255】【256】【257】而方宗熙则说,拉马克的进化理论主张,“生物的进化不是直线式的,而是向各方面发展的。”【252

     

    问题是,面对这两位福建云霄方氏,你到底是相信方舟子呢,还是相信方宗熙?显然,于光远的选择是前者;而被方舟子看不起的“郑州大学中文系的毕业生、小学教师”朱海军则一眼就看出,方舟子“严重歪曲了拉马克学说。”【258】所以我说胡建省方舟子的本名应该是“胡诌子”、“方谣子”。

     

    2、达尔文主义在苏联不受“青睐”

     

    显然,方舟子在撰写《遗传学痛史》之际以为,在前苏联,生物学中信奉的是拉马克主义,而达尔文主义则是坐冷板凳,不受“青睐”。而事实恰恰相反,在整个斯大林时代,达尔文在苏联的地位可以说是仅次于马克思、恩格斯、列宁这些“革命导师”。例如,被方舟子称为“老祖父”【259】的迈尔就这样说:

     

    “吊诡的是(考虑到李森科主义后来的成功),在1920年代末以前,世界上没有哪个国家比俄罗斯对达尔文主义,包括其自然选择理论,更普遍地接受。”【260, p.536

     

    虽然迈尔暗示达尔文主义在苏联或俄罗斯从三十年代起就不再吃香,但这个暗示没有任何事实依据。事实是,1932321日,苏联共产主义学院做出了一项决议,宣称“只有无产阶级才是达尔文主义唯物主义基础的唯一继承人”。【2614月,苏联各地都举行了纪念达尔文逝世五十周年的活动,而在由苏联科学院和苏联农科院联合举行的“庄严集会”(торжественном заседании)上,布哈林做了题为《达尔文主义与马克思主义》(Дарвинисм и марксизм)的长篇报告,瓦维洛夫做了题为《达尔文和他在生物科学史上的重要性》(Дарвин И его значение в историн биологических наук)的报告,沙瓦多夫斯基(Бори́с Миха́йлович Завадовский, 1895-1951)做了题为《达尔文与进化论》的报告。这三篇文章马上就连同其他纪念文章汇集一起,以《达尔文学说与马克思列宁主义》为题由“政党出版社”出版。而在布哈林的文章中,不仅达尔文被捧上了天,连遗传学也备受赞誉,说它“在很大程度上是由达尔文主义发展出来的科学”、“遗传学的主要发现丝毫不影响达尔文主义的基础,可以认为是达尔文主义的进一步发展”。【262】与高度评价达尔文和遗传学形成鲜明对照的是布哈林对拉马克的否定:“拉马克主义的某些元素不仅必须被拒绝,而且只能用黑格尔的语言‘去除’”(некоторые элементы ламаркизма не просто должны быть отвергнуты, а лишь, выражаясь гегелевским языком, «сняты»)。(同上。)显然是要与布哈林保持高度一致,瓦维洛夫也是一边大赞遗传学,说“遗传学正在成为现代生物学中最活跃的部分之一”(Генетика становится одной из наиболее активных частей современной биологии)、“遗传学和选择实际上解决了远缘杂交的问题”(генетика и селекция уже фактически решают вопросы отдаленной гибридизации)、“20世纪注定是遗传学发展占主导地位的世纪”(XX в. повидимому суждено было быть преимущественно веком развития генетики)。【263】与之相应,拉马克在瓦维洛夫的笔下完全是一个过时的、可怜加可笑的人物:

     

    “然而,即使是在他的‘动物学哲学’(1809)中最接近进化论思想的拉马克,也将它们与形而上学的思想混为一谈,以至于客观的达尔文无法欣赏法国博物学家作品中的积极因素。对于他的同时代人来说,拉马克几乎个隐形人。失明且被遗弃,他死于贫困。刻在他的巴黎纪念碑上的拉马克女儿的话,听起来相当讽刺:‘父亲,后代不会忘记您,它会为您报仇雪恨。’”【264】

     

    实际上,在沙瓦多夫斯基的笔下,拉马克的地位更是每况愈下:新拉马克主义被说成是资产阶级为了抵消达尔文主义中的生存斗争观点而引发的劳工运动的企图,其目的虽然是要维护进化论,但其基础却是“反达尔文主义”的。【265

     

    事实是,在当时,连已被扣上“孟什维克式的唯心主义”帽子的列维特(Соломон Григорьевич Левит, 1894-1938)都要朝拉马克吐口水,一边把拉马克与“叛徒考茨基”捆绑到一起(Каутский же, базируясь в данном случае на ламаркизме),一边批判“我们中间某些同志”死死抱住恩格斯“劳动创造了人本身”这个论断不放,坚持为“资产阶级生物学的一个纵队”新拉马克主义立场辩护。【266

     

    五年后,在达尔文逝世五十五周年纪念日,1937412日,《真理报》用了两个整版的篇幅发表纪念文章,其中,农业部长雅科夫列夫(Я́ков Арка́дьевич Я́ковлев, 1896-1938)——俄罗斯《生物学历史研究》杂志主编、铁杆瓦粉李黑爱德华·科尔钦斯基(Эдуард Израилевич Колчинский, 1944-2020)是,李森科不过是他的一个“项目”而已【267】——发表题为《关于达尔文主义和一些反达尔文主义者》,其开篇第一句话就是:

     

    “在一些农业科学家中,流行着一种完全错误的观点,认为达尔文主义已经过气,对它应该鞠躬致敬,但不能因循遵守;达尔文主义要么被现代科学的发现从本质上重新加工,要么被拒绝。”【268】

     

    据科尔钦斯基说:

     

    “从1920年代末开始,纪念活动对苏联来说尤其具有特色。科学纪念日是根据党和国家最高领导机构的决定举行的,目的是将苏联展示为先进科学的中心。如果周年纪念是献给一位外国科学家的,那么其目的就是要证明,在俄语地区,他的发现得到了最高的承认和最大的发展。”【269】

     

    显然是由于这个缘故,科尔钦斯基注意到李森科主义的崛起与苏联对达尔文的神化几乎是同步发生的,因为就是在1932年的纪念活动中,李森科的首席军师普列森特 “首次尝试制定‘苏维埃创造性的达尔文主义’的主要内容。”(同上。)

     

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    小庆已如此,大庆更何堪!

    1937年4月12日,《真理报》出了六版,其中三版有达尔文的照片,两个整版是纪念达尔文逝世五十五周年的文章。在苏联,除了“革命导师”之外,没有任何人能够享受得到这样的待遇。而按照方舟子的说法,在当时的苏联,达尔文没有拉马克吃香。

     

    也就是因为把否定达尔文主义定性为“完全错误”,在1939年举行的关于遗传学的第二次大辩论中,瓦维洛夫和李森科都大谈“达尔文”,但却对“拉马克”绝口不提。实际上,瓦维洛夫在发言中就承认:“我们现在正在将达尔文主义的教义提升到了崇高的地位”。【270

     

    事实是,莫斯科国立大学在1936年就建立了“达尔文主义系”;而在这座王牌大学,专门教授马克思主义的那个系则称为“辩证与历史唯物主义系”。【271】换句话说就是,达尔文在苏联的地位,在某种意义上比马克思还要高。确实,据莫斯科国立大学哲学系主任比列茨基(3. Я. Белецкому)说,在1947年,莫斯科大学的达尔文主义系就曾因为李森科问题与辩证与历史唯物主义系展开一场大战,结果是前者占据了上风。【123, c.160-162】而李佩珊则说:

     

    “1947年2月, 莫斯科大学生物系召开了全苏生物科学会议。会上宣读了大约40篇反对李森科主义的论文, 绝大部分是批评李森科否认种内竞争的观点, 并宣布李森科是拉马克主义者。”【272】

     

    如果“拉马克主义”是“苏联的官方哲学”的话,那些反对李森科的人难道脑袋进水了,“宣布李森科是拉马克主义者”?

     

    事实是,第二次世界大战结束后,苏联李黑向李森科发起的第一轮攻击,就是指责他“不仅违背了达尔文的某些立场,更重要的是背离了达尔文主义”。为什么“背离了达尔文主义”那么严重呢?当然是因为“列宁主义和达尔文主义这两个起源于苏联的学科,丰富和完善了马克思和达尔文的遗产。”【273

     

    据三十年代曾在列宁格勒大学攻读遗传学博士学位的赖莎·伯格(Raissa L. Berg, 1913-2006)——其导师就是美国头号李黑穆勒,相应地,赖莎本人也是一名铁杆李黑——说,在当时,达尔文已经被捧为马克思主义圣徒,批评他,就像是侵犯马克思主义的圣地。【274】同样,曾在1944-1945年间出任澳大利亚驻苏联公使馆科学事务参赞的英国植物学家阿什比(Eric Ashby, 1904-1992)也说,当时在苏联的遗传学界,第一权威是辩证唯物主义,第二权威就是达尔文:

     

    “但对于‘新遗传学’的信徒们来说,达尔文的著作是神圣不可侵犯的。 即使是最初步的观点也必须被按照字面接受为真实的和最终的,就像原教旨主义者接受人类堕落的故事一样”【275】

     

    事实是,把瓦维洛夫捧为“遗传学烈士”的杜布赞斯基(Теодо́сій Григо́рович Добжа́нський, 1900-1975)——在方舟子的眼中,他比建立染色体遗传学的摩尔根还要伟大,所以方舟子宁愿意选他当自己的导师,如果有机会的话【276】——就说,瓦维洛夫之所以在前苏联失宠,最重要的原因就是他背离了“经典达尔文主义”。【277

     

    也就是说,方舟子“遗传学痛史”的第一段话的前半部分,全部都是信口胡诌的话。假如于光远和李佩珊连这一点都看不出来的话,他们是干嘛吃的?如果他们看出来了,但却仍旧高声给他喝彩,他们的居心何在?

     

    3、斯大林在1906年犯下大错

     

    其实,方舟子的那一大套车轱辘话,不过是说,斯大林从二十世纪初就相信拉马克主义,反对达尔文主义,所以,在他的统治下,苏联的官方哲学是拉马克主义。而在方舟子的词典里,“拉马克主义”就等于“伪科学”——这是他的原话:

     

    “我当初与《西湖评论》打上交道,就是因为这位朱海军而起。他在三个月前把一篇题为《人类体质进化新解释》的‘科学论文’塞到我的电子信箱来,是一篇用早已被学术界完全抛弃的拉马克主义解释人类进化的伪科学文章”【278】

     

    不仅如此,在方舟子看来,凡是相信拉马克主义的人,如果不是“外行”或“无知”的话,那他一定是个“弱智”——这是他的原话:

     

    “我平时并不上‘关天茶社’,因为这个讲座的缘故,为了熟悉一下听讲的网友,以便能使人与网名对上号,特地去那里看了一下,发现那里反科学、伪科学妄人不少,其中给我印象比较深刻的就有个‘肉唐僧’,自称是个‘新拉马克主义者’,仿佛全世界生物学家对进化论的理解,还比不上他这么一个生物学的大外行,需要由他来给生物学研究指点出一条‘新拉马克主义’方向似的,把无知当博学,把愚蠢当高明,正是网上常见的伪科学妄人的典型”【279】

     

    “……搞这个阴谋的人岂不是像‘新拉马克主义者’一样的弱智”。(同上。)

     

    那么,方舟子说“早在1906年,一位叫斯大林的年轻布尔什维克就已论述说,新拉马克主义正在战胜新达尔文主义,而这再一次证明了恩格斯的从量变到质变的唯物辩证法之正确”,到底是怎么回事呢?

     

    原来,在斯大林的《无政府主义还是社会主义?》一文中,有这样三句话:

     

    “至于说到运动底形式,说到依据辩证法,小的量的变化归根到底引起大的质的变化——那末这个规律同样地在自然底历史中也有着力量。门吉勒捷夫的‘元素周期体系’明显地表明着:质的变化之产生于量的变化,在自然底历史中有着何等巨大的意义。新达尔文主义所让位的新拉马克主义底理论,在生物学上也证明了这一点。”【280】

     

    据斯大林后来说,“我不是自然科学专家,但在年轻的时候,我曾多次阅读拉马克和魏斯曼的著作。我被新拉马克主义所征服。魏斯曼含有太多的神秘主义。”【281】也就是说,斯大林所说的“新达尔文主义”是指“魏斯曼主义”,其核心就是种质理论(germ plasm theory),即遗传性由生殖细胞来决定,体细胞无论如何改变,它们对后代都没有任何影响。可想而知,种质理论是“优生学”和“科学种族主义”的理论基础。【282】【283】也就是说,布尔什维克与“新达尔文主义”之间的冲突,与其说是科学上的,倒不如说是哲学上的、政治上的、意识形态上的。

     

    那么,所谓的“新拉马克主义”又是怎么回事呢?原来,达尔文的进化论虽然讲得头头是道,但却存在一个根本的缺陷,即它对生物变异——“自然选择”的基础——的来源没有做出解释。达尔文意识到了这个缺陷,所以他在《物种起源》后来的版本中,逐渐采纳了拉马克的一些观点——这是《物种起源》最近翻译者苗德岁的话:

     

    “达尔文在第三、四、五及六版修订的过程中,为了回应同时代人的批评(尤其是有关地球的年龄以及缺乏遗传机制等方面的批评),做了连篇累牍的答复,甚至‘违心’的妥协,以至于越来越偏离其原先的立场(譬如越来越求助于拉马克的‘获得性性状的遗传’的观点)。”【284】

     

    达尔文“求助于拉马克的‘获得性性状的遗传’的观点”,实际上就是“新拉马克主义”之起源。所谓“获得性性状的遗传”,通称“获得性遗传”(inheritance of acquired characteristics),其内容就是亲本后天获得的性状,如父母通过锻炼身体而“获得”的肌肉强健这个“性状”,可以遗传给后代,即自己的子女也身体强壮。【285】【286】用曾经跟随穆勒学习经典遗传学、但最后倒向米丘林遗传学——他因此被穆勒恶狠狠地骂为“毒蛇”(a snake in the grass)【287】——、后来曾任苏联科学院遗传学研究所副所长的努日金(Николай Иванович Нуждин, 1904-1972)的话说就是:

     

    “新拉马克主义承认有机体与其生活条件的联系,承认这些条件在变异中起着极大的作用,并承认这些所谓有利性状可以遗传。”【288

     

    而“新达尔文主义”起源于达尔文去世之后,其创始人是德国人魏斯曼(Friedrich Leopold August Weismann, 1834-1914),其目的就是要从达尔文进化论中剔除“新达尔文主义”观点。其实,魏斯曼本人就曾经是一个拉马克主义者【289】,但在1880年代,他根据自己的种质理论,提出了完全基于“自然选择”的进化理论。所以,有人称魏斯曼的“新达尔文主义”为“极端达尔文主义”(“Ultra-Darwinism” )。【2901893年,英国著名哲学家斯宾塞(Herbert Spencer, 1820-1903)连续发表长文抨击魏斯曼的进化论,其标题就是《“自然选择”的不足》。【291】【292】而魏斯曼也变本加厉,干脆将自己的进化理论称为“全能的自然选择”。【293】那场争论,马上就被美国人类学家、优生学家奥斯本(Henry Fairfield Osborn, 1857-1935)——他后来主动地、有意识地将英国种族主义者一手炮制的“皮尔当人头骨”造假案认证为“真”【294】——称为十九世纪关于进化论的三大辩论的最后一个。【295

     

    魏斯曼与斯宾塞之战的硝烟尚未散去,孟德尔遗传学就被“重新发现”。这邪刺里杀出来的程咬金,直接导致“达尔文主义”——不论“新”、“老”——溃不成军,被认为是“苏联遗传学之父”的季米里亚泽夫(Климент Аркадьевич Тимирязев, 1843-1920)就认为,孟德尔遗传学是反(经典)达尔文主义的。【296】【297】实际上,在当时,连摩尔根都对达尔文主义抱持怀疑态度【298】;连迈尔都承认自己在年轻的时候就是一个新拉马克主义者【260, p.942】。所以,“达尔文斗犬”的孙子朱利安·赫胥黎(Julian Huxley, 1887-1975),即前面提到的那个“英国优生学家兼李黑”,将二十世纪的最初二三十年称为“达尔文主义之蚀”(“The Eclipse of Darwinism”)。【299】还有人将那段时间称为“非达尔文主义革命”(“The Non-Darwinian Revolution”)。【300】之所以如此,是因为当时反达尔文主义的声浪实在是太响亮了。【301】【302】【303】【304】【305】,连“第二国际”都宣布自己“从达尔文主义转向新拉马克主义”【306】、连奥地利“文化法西斯主义”哲学家【307】斯潘(Othmar Spann, 1878-1950)都面露不屑地说,“以达尔文为基础的人类朝着更高方向发展的幼稚寓言在很多情况下已被自然科学本身所抛弃,因为孟德尔定律使种族进步的概念显得荒谬”【308】。

     

    在当时,有一个极为典型的例子来说明“新达尔文主义”的尴尬处境:1889年,坚定的新达尔文主义者华莱士(Alfred Russel Wallace, 1823-1913)出版了一本书,题为《达尔文主义》。其中,他讲述了鲽形目鱼类眼珠上翻的进化过程。很快,有人致函《自然》杂志说,“拉马克主义者可以一字不改地接受那段话”(A Lamarckian could accept the above passage almost without altenng a word),因为那段话所说的进化过程,完全就是拉马克主义的。【309】也就是说,在十九世纪末、二十世纪初的新达尔文主义者即使是在捍卫自己的“主义”之时,都会不知不觉地借助拉马克主义的学说,就像一百多年后,被《书屋》杂志捧为“中国的赫胥黎,第二头‘达尔文的斗犬’”【310】 的方舟子也会不知不觉地助拉马克一臂之力、脱口说出“有的毒素是特地进化出来毒害动物以保护自己的”【311】这样的话一样。

     

    到了二十年代,达尔文主义已经濒临破产:瑞典科学史学家诺登斯基尔德(Erik Nordenskiöld, 1872-1933)就在其名著《生物科学历史》(Biologins Historia)一书中说:达尔文的物种起源理论早就被遗弃了。他建立的其他事实则全都是二流货。【312】而到了四十年代,连英国著名生物学家霍尔丹(John Burdon Sanderson Haldane, 1892-1964)【313、沃丁顿(Conrad Hal Waddington, 1905-1975)【314】都承认,魏斯曼主义已经过时。最好笑的是赫胥黎:在其“黑李”专著中,他也承认魏斯曼主义的核心内容即体细胞与种质细胞的隔离不仅在动物中不是绝对的,实际上,在植物中,那是根本就不存在的现象。【315】如果你知道霍尔丹和赫胥黎都参与了所谓的“进化论新综合”的话,你就会明白以魏斯曼为代表的“新达尔文主义”到底有多么狼狈了。

     

    也就是说,斯大林在1906年说“新拉马克主义正在战胜新达尔文主义”,完全就是事实陈述。说得再明白一点就是,现在回过头来看那场一个多世纪之前的争论,我们不得不感叹说:二十世纪初那位“叫斯大林的年轻布尔什维克”比二十世纪末那位“叫方舟子的年轻科学纳粹”要正确得多,多得多——只有彻头彻尾的科学混子,才会“喜闻”他的胡说八道。

     

    4遗传学的发展证明“新达尔文主义的正确”

     

    那么,方舟子说,遗传学后来的发展“与斯大林的预言相反”,是真的吗?当然不是。

     

    如上所述,孟德尔的遗传学研究在1900年被重新发现,导致达尔文进化论濒临破产,连无知的方舟子都知道“遗传学家们却认为……该定律是和自然选择不相容的。”【316】只是到了二十年代,才有人开始尝试将孟德尔遗传学与达尔文的进化论结合在一起,这个尝试在四十年代基本完成,它就是所谓的“新综合”(New Synthesis)或“现代综合”(Modern Synthesis)。让人无法理解的是,这个“新版进化论”也被称为“新达尔文主义”——方舟子本人就承认,他所说的“新达尔文主义”就是指“现代综合学说”【254】、“达尔文主义和孟德尔主义的综合”【317】——,但是,它却与斯大林所说的那个以魏斯曼为代表的“新达尔文主义”完全不是一码事,因为魏斯曼对孟德尔遗传学一窍不通、一无所知。换句话说就是,方舟子在《遗传学痛史》第一段话的最后两句话就是在故意偷换概念,其实质,就是让关公战秦琼。而关于这一点,即使百科全书式学者于光远看不出来,那个“曾任中国科学院自然科学史研究所副所长、近现代史研究室主任;先后担任中国科学技术史学会秘书长、副理事长,中国自然辩证法研究会常务理事,国际科学史与科学哲学联盟科学史分部理事等职”的李佩珊也应该看得出来,因为她是协和医学院基础医学硕士,在“喜闻”之际,她已经研究自然科学史长达二十多年;并且,她所研究的领域,恰恰就是生物学历史。可是,面对方舟子的信口雌黄,她也和于光远一样表示“喜闻”,这不能不说是一大怪诞。

     

    事实是,就在方舟子大批特批拉马克主义的2000年,“遗传学的发展”不仅没能“越来越显示了新拉马克主义的错误”,恰恰相反,大量的研究结果显示,不论是旧拉马克主义还是新拉马克主义,他们都在卷土重来、东山再起。

     

    原来,在当时,方舟子正与河南的小学教师朱海军辩论进化论,那场辩论引来了一个名叫宋非的人。据方舟子后来说,“我一直强调争论是争给旁观者看的”【318】,意即他辩论的目的,就是要给旁观者留下一个“少侠下山,所向披靡”的印象,至于自己的观点是否正确,自己到底是真的赢了还是输了,全都无关紧要。也就是因为如此,方舟子最乐于与外行辩论,以彰显其勇武;而那个宋非,明眼人一看即知是个专业人士,所以方舟子一直不敢与之正面对垒——他后来狡辩说,那是“因为我知道宋非本人也算是从事分子生物学研究的专业人士,跟朱、张等人不同,还想给他留个面子。” 319】可惜的是,尽管心胸异常狭隘的方舟子能够破天荒地宽宏大度,但宋非却根本就不给方舟子留面子:当他得知方舟子在接受刘华杰的采访时继续大言不惭地宣布“拉马克主义早已被学术界抛弃”【255】之后,宋非马上给刘华杰寄送了几篇论文,用来证明方舟子所说纯属无知妄言。在宋非寄送给刘华杰的文章中,第一篇就是英国科学家兰姆(Marion J. Lamb, 1939-)和以色列科学家贾布隆卡(Eva Jablonka, 1952-)在1998年发表的综述,题为《进化中的表观遗传》。【320】于是,在接受刘华杰的“再访”时,方舟子这样自辩道:

     

    inheritable指所有的遗传现象,包括文化遗传和生物遗传,而genetic只指生物遗传。epigeneticepigenetic两个词根组成,epi意思是‘以外’,genetic意思是‘遗传的’,合起来意为‘常态遗传之外的’,可把epigenetic inheritance译为‘非常态遗传’。非常态遗传已被研究了十几年,它主要也是靠基因遗传的,不过,它改变的不是遗传信息(即基因序列),而是基因的化学结构和性质(特别是甲基化)。对多细胞生物来说,非常态遗传主要发生在细胞遗传(也就是细胞的分裂、繁殖),很少发生在生物体遗传。如果要能在生物体遗传,改变的也是性细胞系(包括胚胎细胞),而不是体细胞系(‘赤鼠’实验改变的就是性细胞系)。我们一直在讨论的获得性遗传,是传统意义上的,指的是生物体发生的适应环境变化的体细胞变异,能够通过性细胞传给下一代的生物体,也就是所谓突破魏斯曼障碍。所以,非常态遗传的存在,并不能用于支持多细胞生物的体细胞获得性遗传。”【319】

     

    如果方舟子说的这一大套让你感到无所适从的话,你不妨先看一下这个事实:美国国家卫生研究院(NIH)从1992年起就建立了一个“替代医学办公室”(Office of Alternative Medicine),它在六年后发展成为NIH的“互补及替代医学国家中心”(National Center for Complementary and Alternative Medicine),它的研究对象,就是包括中医在内的民间医学和医术。这相当于美国医学界承认了包括中医在内的非主流医学的合法存在。谁都知道,方舟子从1997年起就黑中医【321】——一年后因为要贩卖中医药书籍赚钱而中断了几年【322】——,并且,他黑中医的三大法宝就是“美国”、“西医”、“科学”。而美国NIH的这一系列举动,无疑是在在中医黑方舟子的心窝攮了一刀。所以,他从2002年起就把中医称为“另类医学”——两年后,他承认,他的“另类”就是对“alternative”这个英文单词的翻译:

     

    “英文alternative意为‘另类’,‘alternative science’意思是‘另类科学’,与主流科学相对立。”【323】

     

    200783日,《人民日报》发表了一篇署名“王淑军”的电讯,题为《美国首次认同中医药学为独立科学体系》。方舟子对之做出的反应就是两个成语:如丧考妣、泼夫骂街——因为和NIH一样,FDA在方舟子眼中也是“金子招牌”【324】【325】——,所以,他马上就“举报”了《人民日报》:

     

    “国内现在正在打击假新闻,我现在举报,《人民日报》2007年8月3日刊登的’美国首次认同中医药学为独立科学体系’就是一条欺骗国人的假新闻。……文件中只有两处提到中医,都是和印度草医放一块的,翻译如下:‘“补充与另类医学”一词涵盖许多种医疗实践、产品和疗法,它们与“常规”或“对抗疗法”医学的实践、产品和疗法有显著的差异。有些形式的补充与另类医学,例如中医和印度草医,已被实践了数百年,而其他的,例如电疗法,则是更晚近才出现的。’”【326】

     

    也就是说,方舟子抵抗西方主流科学界的惯用手法,就是把对他不利的英文译成“云霄方氏汉语”——这就是于光远所一贯支持的造假恶棍的真实、丑恶、邪恶嘴脸。

     

    事实是,早在1985年,后来屡遭方舟子白眼并且被反复攻击的袁隆平【327】【328】就已经注意到了“上位性”(Epistasis)这个问题【329】,显然是在科研实践中遇到了此类现象。十年后,牛津大学出版社出版了JablonkaLamb合著的一本书,题为《表观遗传和进化:拉马克维度》。【330】而这本书的实质,用《自然》杂志上的话说就是,提出了这样的问题:在新达尔文时代的绝大部分时间里,我们对发育机制的相对无知是否严重地扭曲了我们对进化的理解?【331】而这个问题的答案,就清清楚楚地写在方舟子的那张脸上。

     

    2016年,专门研究苏联科学史的美国学者葛兰姆(Loren Graham, 1933-)出版了一本书,题为《李森科的幽灵:表观遗传学与俄罗斯》。【332】两年后,美国华盛顿大学教授沃德的《拉马克的复仇》出版,该书的副标题就是《表观遗传学如何彻底改变我们过去和现在对进化的理解》。【333】你都不用猜就应该知道,对于这样的专著,方舟子的反应是千篇一律的装聋作哑,外加装瞎。

     

    实际上,拉马克主义并不是在表观遗传学出现之后才复活的,而是它从来就没有死去——只是在西方极端反共势力的压迫下,它才无法茁壮成长。1976年,哈佛大学生物学教授勒万亭就在一篇讨论李森科问题的文章中用两页的篇幅给出了发表在1948年以前的24篇文献,包括发表在《科学》和《自然》杂志上的文章,它们或者证明、或者显示获得性遗传的存在或可能存在。【31】十五年后,勒万亭又发表文章说,在李森科主义成为苏联官方生物学/遗传学之际,欧洲、美国、日本的研究表明,不仅获得性遗传可能存在,而且温度对生物个体的影响能够持续几代,以及嫁接杂交的后代具有两个亲本的性状。【211】进入八十年代后,有人——主要是加拿大蒙特利尔大学科学史博士萨普(Jan Anthony Sapp, 1954-)——发现,在冷战期间,美国洛克菲勒基金会有意通过提供研究资助这根杠杆,阻止接受资助的科学家从事有可能支持拉马克主义或者李森科学说的研究【334, pp.182-183】【335, pp.75-151】;而从事“非孟德尔-摩尔根遗传学”研究的遗传学家,如印第安纳大学的索奈博恩(Tracy Morton Sonneborn, 1905-1981)确实感到了来自周围的压力【334, pp.63-72】【336, pp.171-200】。据索奈博恩的学生南尼(David L. Nanney, 1925–2016)说,他的导师因为坚持自己的科学信念而遭到了中央情报局的监视。【337】而俄裔法国遗传学家伊弗鲁西 Boris Ephrussi, 1901-1979)显然是因为害怕受到指责、攻击、甚至迫害,所以才会在出版一本介绍细胞质遗传学——即“非孟德尔-摩尔根遗传学”——的书时,在前言中就郑重其事地申明:“我不否认细胞核(孟德尔)遗传的普遍存在”。【338】这与四百多年前的伽利略在宣布放弃日心说之后小声嘟哝说“但地球确实在动”【339】,颇有异曲同工之妙。

     

    换句话说就是,“李森科主义”并不像是西方科学界和媒体所描绘的那样,是完全建立在“无知”或者“政治”、“意识形态”的基础之上的。恰恰相反,在西方,孟德尔-魏斯曼-摩尔根遗传学更具有意识形态色彩——这也是那些达尔文信徒看上去比原教旨基督徒还要疯狂、还要保守、还要偏执——这三大特点,全部都集中在“中国达尔文斗犬”身上——的主要原因,因为进化论,并且必须是“新达尔文主义”的进化论,即将拉马克主义痕迹全部剔除之后的“达尔文进化论”,不仅仅是他们的“信仰”,而且还是他们的衣食父母。实际上,正如勒万亭、列文斯所指出的那样,那些狂热的“新达尔文主义”信徒对付“拉马克主义”的主要伎俩不外就是对相关证据熟视无睹,或者对相关证据进行肆意曲解,而坚决不肯用实验结果——魏斯曼的那个似是而非的割老鼠尾巴实验之所以会被他们引用了无数次,就是因为他们实在找不到其他证据了——,来证实或者证否自己的观点。【31】这与方舟子一伙在推销转基因食品时所宁可使用的“当众试吃”这个拙劣伎俩也要坚决反对科学实验完全是一脉相承。也就是说,对于“新达尔文主义者”来说,只有魏斯曼那样的“权威”发出的斩钉截铁般的断言才是真正的科学,他们才不会在乎是否早就有人指出魏斯曼的结论来自直觉和推理而不是实验结果这样的事实。【340

     

    现在当然谁都知道,尽管方舟子口口声声地说什么“科学的精神是实证。你想要推翻现有理论,请出示确凿的证据!”、“中国文化传统中所最欠缺的、也是当前最迫切需要的,是科学实证精神”【341】,但实际上,“事实”对他一钱不值,所以他才会恬不知耻地叫嚣“揭露违背科学原理的骗局无需举证”【342】、“眼见未必为实”【343】。对他来说,打赢口水仗、为自己谋求最大的话语权才是硬道理。看看这个美国水博士是怎么教训于光远的:

     

    “对还没有定论的科学问题,固然免不了会有两家、多家的争鸣。但对已有定论的科学问题,一家独鸣也属正常。在五十年代,对遗传学的一些基本问题,早已有了定论,若无政府的干预,本来就应该只有摩尔根学派的一家独鸣。”【22】

     

    显然,中宣部的大判官于光远就是被这副科学纳粹嘴脸吓傻了,所以他才会乖乖地交出自己的权杖。这说明,科学纳粹那套伎俩,在科学纳粹内部最有效,而这样的效应,又强化了科学纳粹的纳粹心理:就是要搞“一家独鸣”!

     

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    魂兮归来

    出于种种原因,拉马克和李森科分别在二十世纪前、后半叶被西方政治、文化和科学势力彻底妖魔化。但是,从二十世纪末起,随着表观遗传学的全面兴起,拉马克和李森科的支持者们也开始了复仇行动。上图上半部从左至右分别为英国牛津大学出版社1995年出版的《表观遗传与进化:拉马克维度》【330】封面、美国哈佛大学出版社2016年出版的《李森科的幽灵:表观遗传学与俄罗斯》【332】封面、英国布鲁姆斯伯里出版社2018年出版的《拉马克的复仇:表观遗传学是如何颠覆我们对进化的认识的》【333】封面。上图下半部从左至右分别为美国《时代》(Time)杂志2010年1月18日期封面、美国《纽约时报》(The New York Times)2009年2月24日D4版、德国《明镜》(Der Spiegel)杂志2010年9月8日期封面——这三期报刊皆以表观遗传学为主题。

     

    七、水博士方舟子

     

    实际上,在方舟子的“痛史”中,下面这段话最能显示这个“假打斗士”的“假打假、伪反伪、胡科唬”以及“美国水博士”本色:

     

    “然而整个会议中最令人哭笑不得的,是米丘林主义者几乎一致地认为遗传学的发展恰好证明了米丘林学说的正确。武汉大学生物系教授何定杰说,用于证明DNA是遗传物质的肺炎球菌实验正好证明了后天获得性能够遗传(我将他的话看了几遍,至今不明白他是如何推导出这个结论的),‘由此可见,摩尔根遗传学,近年的发展,已大大地接近于米丘林遗传学。’‘从摩尔根遗传学的发展趋势看来,它不是与米丘林遗传学背道而驰,而是一天一天地接近于米丘林遗传学,朝着米丘林遗传学方向发展着。’中国科学院植物研究所遗传研究室副研究员梁正兰说:‘我听了几位先生介绍摩尔根学派的发展,许多工作是很有意思的。基因的概念不象以前那样,而有了新的发展。我相信这是因为许多新的研究成果不能不使这种理论有所修改的结果。基因概念的这种发展是很好的。在我看来在某种程度上和米丘林学说比以前接近了些。’该研究室副研究员李〔王番〕则指责遗传学家将基因学说当成了‘绝对真理’,‘正因为如此,在摩尔根遗传学中,直到今日,在理论上看不见什么发展和创见。’该研究室主任祖德明在会后总结文章中,也声称摩尔根学派最近‘渐渐觉察到细胞质特别是环境条件对于遗传的巨大作用,从而初步解开了染色体基因学说的束缚。’看来这个中国遗传研究的权威机构(当时遗传研究所还未成立)就没有一个遗传学家!”

     

    紧接着这段话,方舟子还把上面那些引言称为“在现在看来极其可笑甚至可以说相当无耻的论调”。

     

    所谓“肺炎球菌实验”,简单地说,就是将经过加热灭活的有毒肺炎球菌与无毒肺炎球菌混合,然后注射小白鼠体,结果导致小白鼠死亡,而从死亡的小白鼠体内分离出了活的有毒肺炎球菌。进一步研究证明,那个起到“转化”作用的物质是脱氧核糖核酸(DNA),因此这个实验被遗传学家当作DNA是遗传物质的关键证据。但是,在信奉米丘林学说的学者眼中,这个实验结果恰好证明了无毒肺炎球菌从外界环境中获得了能够致病的性状,并且这个后天获得的性状确实能够遗传。也就是因为如此,前面提到过的那个印第安纳大学教授索奈博恩(Tracy Morton Sonneborn, 1905-1981)才会在其“美国自然学家学会主席逊位讲演”中,开篇就说了这样两句话:

     

    “二十多年前,人们以为环境条件不可能导致有机体发生遗传性变化。从那时起,越来越多的能够诱发遗传性变化的环境因素被发现:首先是温度和 X射线,接着是其他电离辐射和紫外线,然后是化学品如秋水仙碱、芥子气和福尔马林。”【344】

     

    同样,北京农业大学在六十年代初编写的《普通遗传学》也这样说:

     

    “人工诱变和细菌转化、转导等例子,从广义上来讲是一种获得性遗传的现象。因为都是受了外界因素或体外物质而获得遗传性变异的。”【345】

     

    而方舟子之所以对之“至今不明白”,恰恰说明他在对米丘林学说扣上“伪科学”的大帽子之际,根本就不了解米丘林——甚至拉马克——学说。实际上,方舟子的不打自招还说明,他根本就没有能力对一种观察现象或实验结果做出完整的、科学的理解和解释,所以他的唯一选择就是定势思维,学舌其他“新达尔文主义者”。

     

    事实是,“肺炎球菌实验”的重要性是在DNA是遗传物质已经被证实之后才被追认的——它的主要研究者奥斯瓦尔德·埃弗里(Oswald Avery, 1877-1955)至死也没有获得诺贝尔奖就是明证——,说明对那个实验做出米丘林或拉马克式的解释,不但不“可笑”、不“无耻”,恰恰相反,说明那样的解释还相当的“科学”!也就是说,“在现在看来极其可笑甚至可以说相当无耻”的那个人,正是方舟子本人。实际上,被方舟子捧为“美国伟大的遗传学家、诱发突变的发现者穆勒”,虽然坚决反对拉马克主义,但他一生中最重大的发现,即放射性能够诱导基因突变,却被苏联的拉马克主义者当做支持自己的最大证据,即外界因素确实影响生物的遗传性。【346】而穆勒本人也知道,自己的其他研究结果很可能被人做出拉马克主义的解释,所以他才会告诫人们不要那样去做。【347】换句话说就是,对于同一个实验结果做出不同甚至是完全相反的解释,在科学研究中是司空见惯的——只有科学混子才会对之惊诧莫名。

     

    最好笑的是,方舟子根据中国科学院植物研究所遗传研究室副研究员梁正兰、副研究员李璠、主任祖德明的言论,尤其是后者“在会后总结文章中,也声称摩尔根学派最近‘渐渐觉察到细胞质特别是环境条件对于遗传的巨大作用,从而初步解开了染色体基因学说的束缚’”而得出“看来这个中国遗传研究的权威机构(当时遗传研究所还未成立)就没有一个遗传学家!”这样的结论。实际上,索奈博恩——他是美国遗传学会1949年度主席——就说:

     

    “染色体遗传学说和基因学说已被宣布不再有效。已被公布的越来越多的可以改变遗传性的环境因子只是全部环境因子中的一小部分,并且是相对说来微不足道的部分。新遗传学的核心特征就是证明后天获得的性状不仅能够遗传的,而且还是常例。”【348】

     

    而这样的言论,就光明正大地发表在美国科学界首屈一指的《科学》杂志上。这与李森科在一年前宣布“我们承认染色体,我们不否认它的存在。但是我们不承认遗传染色体的学说,我们不承认孟德尔-摩尔根主义”【121, p.612】何其相似!所以说,方舟子冒充美国遗传学会派到中国的总代理宣判中国遗传学家的死刑,只有一个效果,那就是凸显其骗子嘴脸。而于光远一伙,尽管在“伪科学”面前穷凶极恶,但在这个骗子面前却马上缴械投降,恰恰说明他们完全就是一丘之貉,即全都是西方科学纳粹的精神以及肉体上的奴才。

     

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    异曲同工

    1948年,李森科在苏联“八月会议”上宣布,他所领导的“创造性的达尔文主义”学派承认染色体的存在,但不承认基于染色体的遗传学说。1950年5月,美国《科学》杂志发表印第安纳大学遗传学教授、美国自然学家学会主席索奈博恩的逊位讲演,其中宣布,“染色体遗传学说和基因学说已被宣布不再有效。”而按照李黑的一致说法,李森科否认染色体的存在,他的观点在苏联以外没有人承认。


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  • 亦明_:科邪教父于光远之四:“主持”青岛遗传学座谈会(续一)

    四、于光远暴打伪老虎

     

    那么,于光远在那个座谈会上,到底都干了些啥呢?

     

    1、会前准备

     

    关于青岛遗传学座谈会,《陆定一传》的作者是这么说的:

     

    “在陆定一作了《百花齐放,百家争鸣》的报告后不久,有一天,他同当时担任中宣部科学处处长的于光远谈话,要他同中国科学院和高等教育部共同商讨,如何针对遗传学存在的问题,开展学术上的自由讨论,经过磋商,确定召开这次会议。”【93, p.430

     

    而竺可桢在1956616日的日记则是这么写的:

     

    “晨六点半起。上午八点半至院。先到生物学部召集之李森科讨论会,到童第周、于光远、过兴先、祖德明、俞德浚等人。于对于学部没有准备使大家能于今日讨论极为失望。而过兴先因为忙于做长远工作,根本没有能去外面奔走。童主任认为目前准备不充足,不如不开会。于主张于八月间在青岛召集一小组会。”【118, p.356

     

    到了座谈会召开的当天,810日,竺可桢又说,那次会议从“三月间”就已经开始筹备:

     

    “九点至栖霞路新建宿舍开‘遗传座谈会’,到邀请代表31 人,旁听及工作人员二十多人。童第周主席,说明这次高教部、科学院召集会议是为了要澄清对于遗传学方面的基本问题上的思想,要大家争鸣。院从三月间即筹备邀请48 人,到31人。次我和于光远讲了话。讨论日程,从今天起到二十五号,预备每日上午讨论,下午休息。今日到周家炽、潘梓年、谈家椒、李继伺、方心芳、戴松恩、英元龄、梁正兰、李瑞、李汝祺等。下午二点洗浴。四点在栖霞路十二号请Самойлов对海洋规划提意见。七点散。九点三刻睡。”

    118, p.385

     

    可以肯定地说,那次会议的初衷与“百家争鸣”没有任何关系,倒是与“一家独鸣”关系极大。换句话说就是,如果于光远策划的那次会议在毛泽东提出“百家争鸣”方针之前召开的话,其内容和结果很可能完全不同。幸运的是,生物学家们的消极态度,帮了于光远一个大忙,让他等来了转机。

     

    事实是,那次座谈会就是所谓的“神仙会”,会期虽然长达半个多月(810日到25日),但却开得松松垮垮,“上午讨论,下午休息”。难怪竺可桢当时的日记颇像是“游记”。最好笑的是,按照李佩珊等人撰写的“正史”,那次座谈会“约有一百三十人参加……,会上共有56 人发言,有的学者发言多达七、八次。”【119】而事实是,在那次会议上最活跃的人物根本就不是什么遗传学家,而是那个敕封的“中国生物学界的老祖宗”胡先骕:他在那次座谈会上的“发言”,仅记录在案的就有十次之多——钱炜说是11次【120】——,并且,他在座谈会的四个专题中全都发表了自己的观点,而他在发言中,几乎都要强调自己是个“外行”。【116, p.104, p.169, p.218】所以说,那次座谈会的目的,就是要让那些多年遭受打压的英美派遗传学学者撒撒火、出出气,所以陆定一才会特别嘱咐乐天宇:“你要同摩尔根学派的谈家祯教授平起平坐,不能压人一头。”【93, p.431】实际上,乐天宇很可能都没有接到与会的邀请,因为他的名字没有出现在发言者的名单中。而于光远呢?他“通常坐镇咖啡屋,回答大家的提问。‘结果到咖啡屋的人挺踊跃,纷纷向我责难。’于光远回忆说。”120】其实,如果把“坐镇”改为“躲在”就恰如其分了,否则的话,“纷纷向我责难”这样的事情,完全可能发生在座谈会上——如果是那样的话,那些发言大概就要被“逐字记录”了。所以说,于光远从一开始就藏了一个鬼心眼儿。

     

    简言之,在那次“百家争鸣”为主题的座谈会上,与会者他们鸣不鸣很重要,鸣的内容在当时并不重要。但是,既然有文字记录在案,它们以后或许被派上用场。这也是于光远不敢让自己的发言稿收入那个最初的文集中的根本原因。实际上,青岛座谈会之所以会与苏联1948年的“八月会议”一样,也在八月份召开,也决定出版会议发言记录,并且发言人数“也恰巧相等,都是五十六人”,根本就不可能是出于“恰巧”,而只能是出于精心的策划;其目的,当然不是后来于光远说的,“为的是通过这个记录的出版,把这次座谈会同苏联1948年召开的全苏列宁农业科学院会议进行对比”【10】——实际上,至今也没人无聊到搞那种“对比”——,而是要进可攻、退可守,万一风向逆转,自己可以立于不败之地。这一点,不仅于光远当时心里清清楚楚,那些受邀与会的学者大概也不会傻到毫无察觉,所以开幕当天只有31人到场。这是于光远多年后回忆自己在那次会议上的表现:

     

    “我的第一次发言是在8月10日会议开幕那天做的。那天在童第周致开幕词和竺可桢简略地致词之后,就由我发言。童第周说明了召开这次会议的宗旨,就是‘要在遗传学上发扬百家争鸣的精神,打破片面狭隘的见解,使遗传学在中国能健康地发展’。我的发言则着重解释党的百家争鸣的方针,主张即使是唯心论也有争鸣的自由,同时表示‘我不赞成把摩尔根的观点说成是唯心论’,并且驳斥了‘偶然性是科学的敌人’的错误说法。我还讲了一些对如何进行百家争鸣的原则要求。第二次长篇发言是在8 月20 日下午做的。一个多星期的讨论中,提出了许多哲学问题,我应到会生物学家们的要求,做了这次哲学演讲。”【10】

     

    其实,关于“即使是唯心论也有争鸣的自由”这一点,陆定一早在五月二十六日就已经在其怀仁堂报告中用了将近一千个字讲得相当清楚了。【101】所以,连于光远自己也承认,“我在这里讲‘开放唯心论’的思想,讲的是党的一般方针,它说明我们学术自由的尺度,连唯心论的学术观点都可以讲,别的学术观点那就更不用说了。”【10】至于于光远说自己“同时表示‘我不赞成把摩尔根的观点说成是唯心论’”,实际上是这样一段话:

     

    “我要声明一点,我在这里讲开放唯心论,并不是因为我认为现在遗传学的两派当中有一派是唯心论,可以让这一派唯心论开放出来。不是的,我没有这个意思。我并不简单地认为摩尔根派就是唯心论,米丘林派就是唯物论,我的看法不是这样。我不理解为什么承认有遗传物质的就成了唯心论。我认为遗传有一种特殊约物质,即使有什么错(我认为这并不错),也不能说是唯心论吆!”【11】【12】

     

    事实是,李森科称孟德尔-摩尔根遗传学是“唯心”的,并不是因为他们“承认有遗传物质”,而主要是因为他们认为基因——并且还必须是染色体上的基因——决定一切;不仅如此,他们还坚决认为基因突变是随机的,与外界环境的影响完全无关——这是李森科的原话:

     

    “库尔根遗传学的唯心主义的真实内容,被物理学家希瑞丁格尔揭穿了。这使得魏斯曼主义者大为狼狈。希瑞丁格尔在他的《从生活细胞的物理观,看生命是什么?》一书中,从魏斯曼的染色体理论中得出了一些哲学上的结论,并且极其推崇地在叙述着。下面就是他的主要结论:‘…… 个人自己的本体是无所不在,无所不包,和永恒存在的。’希端丁格尔认为这个结论乃是‘一个生物学家所能提出的一举而证明上帝的存在和灵魂不灭的最精密的结论了’。”【121, p.21

     

    “孟德尔-摩尔根主义者宣称他们所说的遗传变化或如他们所说的‘突变’乃是‘无定向的’。接着又假定这种变化在原则上是不能预料的。这是一种不可知论的特殊概念;它就叫做生物学中的唯心主义。”【121, p.28

     

    在那次大会的决议案中,还有这样的话:

     

    “生物学中的孟德尔-摩尔根路线提倡着魏斯曼唯心的形而上学的学说,以为有机体的本性是脱离外界环境而独立的,即所谓的不死的‘遗传质’学说。孟德尔-摩尔根路线脱离了生活,所以它的研究不会有什么实际结果。”【121, p.633

     

    也就是说,于光远批判李森科,完全是自造了一个靶子,然后朝着它用机关枪扫射。而他的这一招术,在其“驳斥了‘偶然性是科学的敌人’的错误说法” 时,更是暴露得淋漓尽致。实际上,于光远在那两次讲话中的“核心”和“灵魂”就是“驳斥了‘偶然性是科学的敌人’的错误说法”,所以他后来才会反复提及此事,即使是在回答方舟子的“质疑”时,他也要说什么“他还提出荒谬的哲学观点,说什么‘偶然性是科学的敌人’”、“当时信奉辩证唯物主义的我们,只抓住李森科违反辩证唯物主义的言论——偶然性是科学的敌人,进行揭露。”【122】换句话说就是,于光远人生的最大亮点就是青岛遗传学座谈会,而他在那次会议上取得的最大成就或曰做出的最大贡献就是批判了李森科的“偶然性是科学的敌人”这个命题。既然如此,我们就看看于光远到底是怎么批驳李森科的。

     

    2、会中发言

     

    这是他在第一次讲话时说的话:

     

    “听说李森科写文章写书有哲学顾问,我看李森科的这位哲学顾问辩证唯物论的水平不高明。比方说,比方说,在李森科的书里,有一个论点,叫做‘偶然性是科学的敌人’。他就根据这个观点去指责别派在遗传理论上重视偶然的变异是反科学的。其实,懂得唯物辩证法的人都知道,偶然性和必然性是辩证法中的一对范畴,它们是互相结合在一起的。恩格斯说过,必然的东西是通过无数偶然的东西来开辟自己道路的。马克思和恩格斯都是很重视达尔文的功劳的。恩格斯就说达尔文的理论在实际上证明了黑格尔的关于必然性和偶然性的内在联系的见解。怎么能说‘偶然性是科学的敌人’呢?最多只能批评人只讲偶然性不讲必然性,或者崇拜偶然性,轻视必然性。可是在李森科的书里明明白白地写上‘偶然性是科学的敌人’这样的话,这就不对了。”【11】【12】

     

    而在第二次讲话时,于光远把这个问题拿出来反复抨击:

     

    “与科学有关的哲学问题,如偶然性是不是科学的敌人,这样的哲学问题研究得更深入一些。这次会上我一开始就提出这个问题,似乎没有人反对我的看法。我觉得研究这样的哲学问题,对我们研究自然科学问题有很大的好处,弄清楚这样的问题,至少可以不受李森科这本书中‘偶然性是科学的敌人’这样错误的哲学观点的影响。当然我们要研究的与遗传有关的哲学问题不止‘偶然性是不是科学的敌人’这么一个,这一个问题其实在唯物辩证法中是已经早就解决了的问题,但是既然李森科书上的这个说法流传了这么久,我们在必然性和偶然性的问题上还要多做点研究,讲得更透彻一些,在这方面我们还要提出更主要的问题来研究。”

     

    “哲学家应该把哲学的命题讲清楚,不应该用如‘偶然性是科学的敌人’这样错误的命题去给科学帮倒忙。”

     

    “不过,米邱林派难道就一点缺点也没有?我看也难说。至于李森科的问题此较明显,‘偶然性是科学的敌人’的说法,我一看就认为根本不行。不过据说那是他的哲学顾问写的,或者也可以说是从外面加在李森科的科学工作之上的东西。李森科的许多科学工作,其实同这个哲学观点未见有什么关系。”

     

    “我还想说一说‘偶然性是科学的敌人’这件事。这个会开幕那天,我说从这句话看李森科这个哲学顾问的辩证唯物论水平并不高明。那次我说,我们不能批评人家重视偶然性,最多只能批评别人只讲偶然性,不讲必然性,或者崇拜偶然性,轻视必然性。今天我还想补充一句,不光是崇拜偶然性、轻视必然性不对,崇拜必然性、轻视偶然性也不对。马克思就说过‘假如偶然性什么作用也没有的话,世界史的性质就非常神秘了。’恩格斯在《自然辩证法》中就讽刺地说:‘如果认为昨天晚上四点被跳蚤咬了一口,不在三点也不在五点,恰好在四点,而是咬的是右肩而不是左腿都是必然性,就是把必然性降低到了偶然性’。从恩格斯的这段话的意思,可以看出崇拜必然性就是崇拜偶然性,因此也是站不住脚的。”

       

    “‘偶然性是科学的敌人’李森科这句话,讲得本来不科学,可是推广开来了。李森科对很多问题讲得很肯定。‘任何’、‘绝对’这些词儿说得很多。比如说‘任何变化都永远受到环境的影响’就说得太绝对了。苏联的文章里,经常看到‘由此可见……’,‘由此可见……’,可是常常是‘由此’看不见。实在太武断了一些。说公平话,我看摩尔根派说话也有太绝对的情况。”

     

    事实是,李森科的俄文原文是:

     

    “Нам необходимо твердо запомнить, что наука -враг Случайностей.”123, c.521

     

    这句话的官方英文翻译是:

     

    “We must firmly remember that science is the enemy of chance.”124

     

    在当时,这句话的汉译,不论是从俄文还是从英文,主语都是“科学”(下文中着重号均为原有):

     

    “我们必须牢记科学是偶然性的敌人。”【125】

     

    “我们必须牢牢地记住,科学——乃是偶然性的敌人。”【126】

     

    “我们必须牢记,科学是偶然性的敌人。”【127】

     

    “我们必坚决地记住:科学是机缘底敌人。”【128】

     

    “我们必须牢牢地记住,科学是机会的敌人。”【121, p.619

     

    也就是说,于光远把“科学是偶然性的敌人”这句话颠倒成“偶然性是科学的敌人”,就相当于把“方舟子是于光远的狗腿子”颠倒成“于光远是方舟子的狗腿子”,这不仅在语言学上是说不通的,在逻辑上也是极其荒谬的。

     

    问题是,于光远为什么要那么干?

     

    3、会后真相

     

    原来,“科学是偶然性的敌人” 这个命题不仅符合当时苏联官方认定的“辩证唯物主义”,即使是在中国,它也是如此。一般来说,关于必然性与偶然性的关系,最权威的论述来自恩格斯,所以,于光远才会在批判李森科时把“恩格斯在《自然辩证法》中”所说的话搬出来;而在二十多年后,于光远在论述偶然性最多的一篇文章中,搬出来的金科玉律仍旧是“恩格斯在《自然辩证法》中”说的那几句话。【129

     

    众所周知,“辩证法”的本意就是“用于辩论的方法”,所以它又被译为“辩证术”。而要在辩论中使自己永远都立于不败之地,就要既讲对立,又讲统一;既讲普遍,又讲特殊;既讲绝对,又讲相对;既讲内因,又讲外因;既讲一分为二,又讲合二而一——总而言之,就是要面面俱到,在什么地点都插一脚,以当作“我早就说过”的口实。总而言之,对于一个“辩证法家”来说,他永远都不可能对任何问题给出明确的、不会产生歧义的答案,否则他就不是“辩证法家”而是“机械论者”或“形而上学者”了。所以,尽管恩格斯在《自然辩证法》中就必然性与偶然性这个问题写了很多文字,但对这些文字的理解却因人而异——波兰马克思主义专家莱谢克·科拉科夫斯基(Leszek Kołakowski, 1927-2009)就说:

     

    “尽管恩格斯没有明确阐述他对偶然性的理解,但他的思想似乎是这样的:偶然性既不是我们不知道原因的事件(如机械论者所认为的那样),也不是非因果关系的事件(如非决定论者所认为的那样)。”【130】

     

    确实,在论述“偶然性和必然性”时,恩格斯首先嘲笑了“形而上学”把这两个概念截然分开,然后这样写道:

     

    “于是,必然的东西被说成是唯一在科学上值得注意的东西,而偶然的东西被说成是对科学无足轻重的东西。这就是说:凡是可以纳入规律、因而是我们知道的东西,都是值得注意的,凡是不能纳入规律、因而是我们不知道的东西,都是无足轻重的,都是可以不加理睬的。这样一来,一切科学都完结了,因为科学正是要研究我们所不知道的东西。……任何人都可以看出:这种科学是把它能解释的东西称为自然的东西,而把它解释不了的东西都归之于超自然的原因;我把解释不了的东西产生的原因叫做偶然性或上帝,对事情本身来说是完全无关紧要的。这两个叫法都只是表示:我不知道,因此它不属于科学的范围。在必然的联系失效的地方,科学便完结了。”【131】

     

    按照于光远的理解,“恩格斯这一段话把规律性和偶然性的关系讲得很清楚了。”【129】而按照字面上的意思,我们能够“很清楚”地从上面这段话中做出的理解之一就是,偶然性也应该成为科学研究的对象。

     

    实际上,从逻辑上讲,马克思主义属于决定论范畴——尽管对其到底是一元还是多元、抑或是机械决定论还是辩证决定论存在分歧——,而决定论的基本观点就是任何现象的产生都是有原因的。所以,苏联早期哲学家阿克塞尔罗(Любо́вь Исаа́ковна Аксельро́д, 1868-1946)才会如此大义凛然地驳斥所谓的“辩证的因果关系”:

     

    “此外,这里还谈到了某种‘辩证的因果关系’。我从来就没有听说过它。我所知道的是目的论和机械因果关系。目的论来源于一个超验的、本质上是神学的目的或预定的神学计划,它在自然和历史中展开。而机械因果关系则排除了任何超凡脱俗的原则,并从其自身阐明世界。说‘辩证的因果关系’,人们只能将之理解为超验的目的论。根据对机械因果关系的这种理解,我在《哲学随笔》中写道,唯物主义的灵魂就是机械因果关系,亦即否认任何超宇宙原则。我的这个论断没有受到普列汉诺夫、列宁甚至德博林本人的反对。”【132】

     

    也就是因为把“机械因果关系”看作是“唯物主义的灵魂”, 所以中国九十年代出版的一本名为《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》的书中会有这样的话:

     

    “承认因果关系的客观普遍性是进行科学研究,获得科学认识的前提。科学研究在一定意义上就是揭示事物的因果关系,从而提出解决问题的方法。”【133】

     

    也就是说,李森科说“科学是偶然性的敌人”,就相当于说,通过研究偶然现象而找到偶然现象背后的原因或者规律,从而将偶然性消灭。这不是与恩格斯的观点符节若合吗?难怪斯大林和苏共中央对这个论断都没有产生任何异议——实际上,他们明确地表示同意。

     

    实际上,李森科的论断不仅符合恩格斯主义和斯大林主义,它与“列宁主义”也不冲突——这是列宁在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?》中写下的话:

     

    “达尔文推翻了那种把动植物物种看作彼此毫无联系的、偶然的、‘神造的’、不变的东西的观点,探明了物种的变异性和承续性,第一次把生物学放在完全科学的基础之上。”【134】

     

    绝非偶然,列宁在同一篇文章中还肯定了“决定论”:

     

    “决定论思想确认人的行为的必然性,屏弃所谓意志自由的荒唐的神话,但丝毫不消灭人的理性、人的良心以及对人的行动的评价。恰巧相反,只有根据决定论的观点,才能作出严格正确的评价,而不致把什么都推到自由意志上去。”

     

    也就是说,达尔文的进化论之所以是“科学的”,原因之一就是它揭示了偶然现象背后的可能原因或隐藏的规律。同样,布哈林在其写于二十年代的名著《历史唯物主义理论》一书中这样总结道:

     

    “Если при перекрещивающемся действии двух или нескольких причинных цепочек (рядов) мы знаем только одну, тогда явленйе, которое получается при этом перекрещивании, представляется нам случайным, хотя на самом деле оно вполне закономерно. ……Таким образом, строго говоря, никаких случайных, т.- е. бе спричинных явлений нет. Явления же могут представляться нам „случайными", поскольку мы недостаточно знаем их причины.”135

     

     译成中文就是:

     

    “假使两种或几种交相作用作用的原因我们只知道一种,那么,由各种原因交相作用所得的现象,虽则实际上是极其有规律的,对于我们就成为偶然的了。……因此,严格的说来,简直没有什么偶然的,无原因的现象。不过在我们没有充分认识现象的原因时我们可以把它想成‘偶然’。”【136】

     

    一直到二十年代末,《历史唯物主义理论》在苏联都是马克思主义教科书——实际上,这本书的副题就是《马克思主义社会学通俗教科书》(Популярный учебник марксистской социологии)。而在布哈林倒台之后,他的否定偶然性客观存在的观点被批判为“机械决定论”。【137】而不论是“机械决定论”还是“辩证决定论”,其共同点都是承认偶然性与必然性之间存在某种关系:前者将其近乎等同,而后者则将二者列为从属。

     

    事实是,在苏联“辩证唯物主义者”们看来,达尔文进化论的错误不仅在于听信马尔萨斯的生存竞争理论,而且还在于没有揭示生物变异的原因。1939年,著名的《在马克思主义旗帜下》杂志发表了一篇长文,题为《查尔斯·达尔文学说中的必然性和偶然性问题》,其中就有这样的话:

     

    “……达尔文高度重视遗传个体的不同方向变化,将其作为物种变化的最重要前提,从而高度重视偶然性。为此,达尔文和达尔文主义者不得不忍受敌人的多次攻击。 几乎没有一个反达尔文主义者会不指责达尔文的这一点,因为他说他的理论是一种偶然性理论,排除任何规律性和有机界中的秩序。”【138】

     

    也就是因为李森科的论断与马列主义没有任何冲突,所以,到了四十年代末,苏联人鲁巴谢夫斯基(Андрей Артёмович Рубашевский)在其获得斯大林奖的《米丘林理论遗产的哲学家意义》一书中这样写道:

     

    Положение «наука - враг случайностей» означает, что наука должна обеспечить человеку возможность предвидеть течение естественных процессов и их  результаты. На основе мендельянской «науки» невозможна плановая работа, «невозможно научное предвидение».”139, c.294

     

    Мичуринское положение «наука — враг случайностей»  означает не отрицание объективной случайности в природе, а познание необходимого в случайном для подчинения последнего воле и контролю человека.”【139, c.298

     

    译成中文就是:

     

    “‘科学——偶然性的敌人’这个论点是意味着,科学应该保证人类有可能预见到自然过程的进行及其结果。在孟德尔派的假科学的基础上,是不能够有计划的工作,‘不能够有科学的预见的。’”【140, p.323

     

    “米丘林的‘科学——偶然性的敌人’的论点,并不是意味着否认自然界的客观的偶然性,而是意味着,认识偶然中的必然,俾使偶然服从于人类的意志与管制之下。”【140, p.327

     

    同样,苏联人丹尼斯·米哈伊洛维奇·特罗申(Денис Михайлович Трошин, 1908-?)在1950年这样论述道:

     

    “科学的任务,是在其必然性与规律性中认识自然的发展。‘科学将会在必然联系丧失力量的地方停步,’——恩格斯这样的写道。不要忽视偶然性,而是要看出必然与偶然间的辩证联系,认识偶然为必然表现的形式,——这乃是科学的任务之一。”【141】

     

    而曾任苏共中央宣传部长、苏联科学院哲学研究所所长的亚力山大罗夫(Гео́ргий Фёдорович Алекса́ндров, 1908-1961)在其主编的教科书《辩证唯物主义》中写道:

     

    科学是偶然性的敌人。偶然性虽然是客观存在的,但在自然界和社会中,规律性、必然性却占主导地位。因此,科学的根本任务是认识客观世界的规律。科学被要求穿透过程的深层,深入到现象的本质,揭示次要的、不稳定的联系背后的那些基本的、永恒的联系,从而发现现象的规律。研究决定这一过程的规律性联系是科学知识和成功实践活动的先决条件。”【142】

     

    这是苏联人雅霍特(Овший Овшиевич Яхот, 1919-2003)在1956年作的论述:

     

    “科学之所以是偶然性的敌人,首先是因为它不能仅仅满足于各种偶然的发现,满足于偶然事件带给它的东西。科学家们应该这样地进行工作,就是不要依赖偶然事件,而是确确实实地达到所希望的结果,就是不要摸索,而是通晓事理地来进行工作。”【143, p.46

     

    “总之,科学之所以是偶然性的敌人,还因为它的使命是要找到和正在寻找与自然界的自发偶然性的致命的后果作斗争的方法。在这方面来说,它与各种偶然性进行着真正的战争。”【143, p.53

     

    实际上,直到1968年,也就是在李森科已经彻底下台之后,苏联的官方哲学还在给“科学是偶然性的敌人”这个论断站台——这是苏共中央高级党校哲学系编写的《马克思列宁主义哲学:辩证唯物主义》一书中的一段话:

     

    “此外,必须牢记,可能会有有利的意外。因此,科学的任务就是利用这些偶然性,发现它们发生的原因,并为它们的巩固和转化为必然性创造条件。因此,在生物科学中,任何偶然出现在一种或另一种植物或动物身上的有用性状都会被研究并通过创造必要条件有意识地将之加以固定。但是,科学当然不能依赖于有利的意外,尤其是因为这样的意外并不多见。在大多数情况下,意外阻碍了实践和科学的发展。正是在这个意义上,人们才可以理解‘科学是偶然性的敌人’这个广为流传的公式,这绝不意味着如同某些人所说,科学完全否认了偶然性的存在。”【144】

     

    也就是因为如此,郭小川在195674日的日记中这样写到:

     

    “中午,与默涵一起查起‘科学是偶然性的敌人’这句话来,因为据说在一次会议上,于光远反对这句话,而查的结果,苏联很多哲学家都公认这句话的正确性。”【145】

     

    也就是说,早在青岛遗传学座谈会召开之前,于光远就已经开始“争鸣”了。很可能是因为遭到了挫折和遇到了阻力,他就把“科学是偶然性的敌人”改成了“偶然性是科学的敌人”,当着那些对哲学一窍不通的科学家的面,对之反复批判,以彰显自己的“辩证唯物论的水平”比“李森科的这位哲学顾问”还要高明。而实际上,他的水平在中国人中都不出众——这是1955年仅在中国人大马列主义研究班进修了一年马克思主义的陈昌曙作的论述:

     

    “马克思主义辩证法认为,科学乃是偶然的敌人。既然支配世界的不是混乱的偶然性,而是必然性、规律;那末,科学认识就应当建立在必然性的基础上。科学之所以成为科学就在于它不是以偶然性作为自己的基础。恩格斯在‘自然辩证法’一书中曾指出:‘凡是必然的联系失去效用的地方,科学便完结了。’”【146】

     

    “马克思主义辩证方法要求我们严格地区别必然性与偶然性,指出科学的认识应当以对必然性、规律性的认识为依据。”(同上。)

     

    这是中国首屈一指的马克思主义专家艾思奇在1956年的论证:

     

    “科学是偶然性的敌人。科学研究的任务,就是要从看起来是偶然性的东西中间,揭露出它内部隐藏着的必然的规律性。科学不能向表面现象屈服,不能向偶然性屈服,否认必然性,认为一切由偶然决定的实用主义及其他现代资产阶级反动哲学,是反科学的。科学研究的任务不仅在于要从偶然性中揭露出必然的规律,而且还在于要帮助我们善于利用必然性的知识来指导我们的行动。所谓善于利用必然性的知识来指导我们的行动,包含两方面的意思:一方面,要善于利用必然规律知识来正确地规定我们的行动的目的和计划,使我们的行动具有高度的自觉性,避免盲目冒险性;另一方面,要帮助我们在行动中利用一切有利的偶然性因素来加速事情的发展,加速斗争的胜利,同时尽可能地避免有害的偶然因素的影响,使事事情的发展、斗争的胜利尽可能地顺利,尽可能地少受阻碍。这就是我们研究必然性和偶然性范畴的主要的实践意义。”【147】

     

    事实是,李森科的论断,不仅符合马克思主义,它与“常识”也吻合的极为贴切。原来,早在1871年,俄国哲学家斯特拉霍夫(Никола́й Никола́евич Стра́хов, 1828-1896)就这样评论达尔文的进化论:

     

    “达尔文理论的弱点在于,与所有让偶然性充当主角的理论一样,它不能完整地涵盖这个主题,也不能解释其最本质的一面。这样的理论总是把问题推迟,而不是将之解决。也就是因为如此,它们必须充分依赖于意识中的消极面,它破坏了仓促的概括和建构,但却不代替也不能代替其积极面”【148】

     

    同样,摩尔根也对达尔文进化论将进化的过程全部建立在偶然性之上感到无法理解(beyond comprehension)——对他来说,“在新与旧之间必须存在某种更直接和更密切的关系”(some more direct and intimate relation must exist between the origin of a new part and the use it comes to subserve)。【149】而谁都知道,达尔文之所以把进化论建立在偶然性之上,就是因为他在这一方面无能为力,但又不愿意把它交给上帝。换句话说就是,李森科针对遗传学和达尔文进化论说“科学是偶然性的敌人”,也可以理解成要找到生物进化的真正原因。这岂不相当正确吗?

     

    实际上,在三十年代,英国胚胎学家、皇家学会会员——也是英国“最后一位拉马克主义者”——麦克布莱德(Ernest William MacBride, 1866-1940)就在宣传拉马克主义时指出:

     

    “达尔文含蓄地假设所有方向的可遗传变异都是‘随机’出现的,因此正确的组合总是被‘自然选择’的。如果真的如此的话,我们就必须调查产生这些‘随机’变化的原因,因为‘偶然性’或‘意外’都不是科学的解释。”【150】

     

    “当然,对于任何把偶然性当作解释的人来说,它是无所不能的,可以用来弥补证据中的任何空档。不可能证明一件事不是偶然发生的,而我们这些相信规律性和法则的人必须对偶然性的支持者采取与维吉尔向但丁推荐的在地狱入口对那些微不足道的罪人的态度:‘别理他们,让我们继续前进。’”【151】

     

    4、寻幽探秘

     

    问题是,为什么明知李森科的论点既符合马克思主义、也符合“科学”,于光远还是要没完没了地、千方百计地拿它当靶子胡批呢?这其中的“内幕”我们当然无从得知,但是,根据“外幕”,我们却可以做出合理的揣测。

     

    原来,导致李森科在19564月辞职的一个主要原因,就是前面提到的那个“三百人上书”,而其中对李森科的否定,就包括了他“对必然性与偶然性……的解释”。“三百人上书”虽然直到八十年代末才公开发表,但它的流传却颇广。因此,于光远很可能通过内部渠道看到了这封信,因此知道李森科的这个观点遭到了质疑,所以他才要拿这个问题当靶子练刺刀。

     

    除了来自苏联的“外因”之外,于光远连番挑战“偶然性”还有一个“内因”:195672588日,也就是在青岛遗传学座谈会即将召开之际,《光明日报》发表了艾思奇的《唯物辩证法的范畴简论》一文,其中就有上面提到的肯定“科学是偶然性的敌人”的那段话。而在那之前,艾思奇曾在“必然性与偶然性”这对范畴上栽过大跟头——这是当时的马列学院副院长杨献珍的陈述:

     

    “1953年8月,一次他[艾思奇]在马列学院讲哲学,讲到偶然性与必然性问题时,他举例说:‘毛主席成为中国人民领袖是个偶然’。听课的学员深为不满,在课堂上即提出抗议。院党委认为有必要对艾思奇同志进行必要的批评与帮助,于是召开了一个党委扩大会议,吸收各教研室主任、副主任参加了会议,马列学院第十部主任胡绳同志也参加了会议。”【152】

     

    杨献珍没有交代的是,那个事件的背后是康生和陈伯达。【153, pp. 399-419】大量事实表明,于光远向“偶然性”发难是有预谋、有组织的:与于光远在青岛大批“偶然性是科学的敌人”的同时,于光远的手下许良英也开始批判艾思奇,而其切入点就是批他的“科学是偶然性的敌人”——这是他后来的自供:

     

    “到哲学所不久,我写完了11万字的小册子《科学和我国社会主义建设》。这是1955年5月人民日报出版社约我写的,目的是宣传过渡时期总路线和党的科学政策。我在肃反停职审查期间,在科学院副秘书长秦力生支持下,已写了大部分章节,其中介绍十二年科学技术规划的第四章请范岱年执笔。到哲学所后写了最有分量的第11章,专门阐述‘百家争鸣’方针,从历史上和理论上加以论证。文中提到‘实践是真理的唯一标准’(二十一年后的1977年,类似的命题‘实践是检验真里的唯一标准’是打破对毛泽东迷信的有力武器)。这一章比较有锋芒,点名批判了艾思奇传播李森科‘科学是偶然性的敌人’的谬论,也批判了郭沫若(未点名)把‘百家争鸣’比喻作交响乐队和谐共鸣的大合唱。”【154】

     

    这是许良英在《科学和我国社会主义建设》一书中“点名批判了艾思奇传播李森科‘科学是偶然性的敌人’的谬论”的文字,紧接在他批评“我们有些强调自然科学中的‘党性’的同志”之后:

     

    “类似的情况,在我们有些哲学家的文章和讲演中也可以发现到。例如艾思奇同志在不久以前发表的‘唯物辩证法的范畴简论’ (见:光明日报,1956年8月8日;或上海人民出版社出的单印本。)这篇论文中,在论必然性和偶然性的范畴时,重复地叙述了李森科在 1948年提出来的一个错误的命题:‘科学是偶然性的敌人’。李森科是把偶然性看作是无知和盲目性的同义语的,所以他会作出这样的论断。但我们在讨论哲学范畴时,有什么必要跟着他这样跑呢?虽然苏联哲学家特洛申著的‘米丘林生物学中的辩证法’,亚力山大洛夫编的教科书‘辩证唯物主义’,以及其他一些苏联哲学家的著作中也都是这样引用的,并且他们还用哲学的言语大加论证和发挥一通,但都没有为这个命题找到任何可靠的立足点。‘科学是偶然性的敌人’这个说法对于真正的科学研究是有害的,因为它实质上否认偶然性的客观性把偶然性看作是纯粹主观的范畴(用艾思奇同志的话,偶然性似乎就是‘表面现象’和‘盲目冒险性’),把统计规律性从科学规律性中排挤出去,否定统计方法在科学研究中的重要意义,给现代科学中的几个重要部门,如统计物理学和生物统计学等,没有根据地投下了暗影。”【155】

     

    在当时,“点名批判”一个人是相当严重的政治问题,更何况被点名批判之人,除了苏联首席农学家李森科以及诸多“苏联哲学家”之外,就是“曾经受毛泽东宠爱的共产党正统派理论权威艾思奇”。【156】根据常识判断,如果没有幕后的指使,以许良英当时的身份——刚刚结束停职审查——,他没有任何理由碰瓷艾思奇;而根据上下文判断,许良英批艾不仅显得特别突兀,而且还相当的无厘头——他为什么不把矛头直接对准苏联人李森科或者其他苏联哲学家?

     

    更为诡异的是,几乎与许良英大批艾思奇同时,那个两年前站在李森科一边的陈昌曙也反水了——这是他的自我检讨:

     

    “关于科学和必然性与偶然性的关系,从1948年苏联全苏农业科学院会议之后,广泛流传着‘科学是偶然性的敌人’这样一个命题。本文作者在一篇文章中也曾接受和介绍过这个命题(见‘哲学研究’1955年第3期:‘关于唯物辩证法的两对范畴’)。到目前为止,这个命题仍然还为许多人所公认。1956年苏联国家政治书籍出版社出版了奥·雅霍特着‘必然性与偶然性’一书(中译本已由上海人民出版社1957年出版)中曾有专门一节阐述这个命题。在艾思奇所写的‘辩证唯物主义讲课提纲’(人民出版社出版)中也介绍了这个命题。但我们现在认为,‘科学是偶然性的敌人’这个命题是不确切、不正确的,它不能反映科学与偶然性之间的本质的关系。‘科学是偶然性的敌人’这一命题的错误就在于它使人们忽视对客观存在的偶然的事物的研究,因而也就妨碍了科学去发现必然性。”【157】

     

    两年前,在给李森科站台时,陈昌曙引用了恩格斯的《自然辩证法》三次,《反杜林论》一次,《斯大林全集》一次;而在1957年站到李森科的对立面时,他除了引用了一次黑格尔之外,其余的全都是自说自话——与许良英“不谋而合”。换句话说就是,陈昌曙反水不是在反对李森科的命题,而是在反对恩格斯、斯大林——他说“‘科学是偶然性的敌人’这一命题的错误就在于它使人们忽视对客观存在的偶然的事物的研究,因而也就妨碍了科学去发现必然性”,明显就是故意歪曲那个命题的本意,所谓的故陷人罪。一个二十多岁的小青年——他生于1932年,1952年刚刚因故从东北工学院采矿专业转行到“社会科学教研室”工作【158】——,他难道吞了熊心豹子胆,要与“革命导师”作对?事实是,陈昌曙当年给李森科站台的真正原因是要批判山东大学校长华岗。【159】【160】所以说,他两年后突然反水,极有可能又是出于类似的原因,只不过矛头指向不同而已。无论如何,从陈昌曙的出尔反尔,我们可以得窥“辩证法”之一斑:只要你嘴大,就咋说咋有理。

     

    总而言之,从于光远大批特批“偶然性是科学的敌人”,到许良英、陈昌曙大批特批“科学是偶然性的敌人”,这样的不谋而合完全出于“偶然”的可能性接近于零;而出于“必然”——即接受背后某人组织策划——的几率却接近百分之一百。最好笑的是,在“涉案”的四个人之中,艾思奇在反右运动中遭到整治【153, pp.432-433】【161】;许良英是中科院系统中的第一个右派【154】;陈昌曙则在1958年受到了处分【158】。只有于光远,他永远都是光芒万丈的不倒翁。

     

    不过,最好笑的事情发生在三十多年后:1994年,一个名叫刘华杰的青年在陈昌曙的指导下获得了中国人民大学颁发的博士学位,然后他马上义无反顾地投奔了反伪帮,并且主动与正在美国做寓公的方舟子取得了联系,把他请回中国,先是让他坐上科学纳粹的“太子”席位,接着看着他创办的方舟科邪教日益猖獗。你说反伪帮这个“圈”画得有多圆?

     

    5、另一种可能

     

    当然,于光远把“科学是偶然性的敌人”篡改成“偶然性是科学的敌人”还有另一种可能,那就是他不读原著,而是根据某些中国人对苏联二道贩子的言论做出的不伦不类的翻译,例如,1953年,中国科学院出版了伊万诺夫在中国讲授米丘林遗传学的翻译稿,其中有这样的话:

     

    “孟德尔、摩尔根一派人想用X射线、镭、秋水仙素和其他剧烈性的毒剂等等的影响来获得有益突变,他们的愿望是不能实现的,这样获得的变异只是偶然的,而且其中不会获得有利的变异。以米丘林遗博学的眼光来看,偶然是科学的敌人,我们要求的变异是有定向的,是要向人类所需要的方向变异。”【162】

     

    一年后,财经出版社出版了“中央人民政府农业部专家工作室”辑译的《苏联农业专家卢森科报告选集》,其中有这样的话:

     

    “李森科院士说道:‘……孟德尔-莫尔根主义的一切所谓“规律”是建筑在偶然性的观念上的。偶然性就是真正的科学的敌人。’”【163】

     

    很可能就是这样的胡翻乱译,误导了一众“马列主义专家”。1980年,于光远的亲信查汝强——他的一生,定格在他得知妻子被划为右派后做出的本能反应:“你成了右派,让我怎么和别人说?怎么向于光远说?”这是他妻子对这两个疑问句的“理解”:“于光远是理论界的一位权威,是老查立身理论界的依靠”,所以她的回答很简单:“那就离婚吧!” 164】——在一本书中这样写道:

     

    “比如在苏联,当时在遗传学问题上表现特别尖锐,李森科在一九四八年全苏生物学会上作的报告,把摩尔根遗传学派的理论完全打成反动的理论,形而上学的理论。李森科就是把哲学作为检验自然科学理论的真理性的标准。他的哲学是一种很蹩脚的哲学,不是马克思主义的哲学,可以说是彻头彻尾的形而上学。他有一个著名的观点:‘偶然性是科学的敌人’,显然是错误的。必然性、偶然性是对立统一的两个方面,任何发展过程既是必然的又是偶然的,把偶然性从科学中驱逐出去,那么科学还研究什么呢?科学就是要从很多偶然性中找出它必然的规律,来研究这些必然规律怎样通过偶然性来发挥它的作用。”【165】

     

    毫无疑问,查汝强之所以会以为李森科是要“把偶然性从科学中驱逐出去”,就是受到了他的顶头上司于光远的误导;否则的话,无论他是阅读李森科的原著,还是其他人的讲解,他都不大可能会产生这样的想法。

     

    受于光远误导的不止是查汝强。1982年,郑州大学哲学系刊印了一份《自然辩证法讲义》,其中,作者胡玉衡就用恩格斯的话批驳“苏联的李森科就宣称‘偶然性是科学的敌人’。”【166】一年后,吉林省省属师范院校哲学教材编写组编写的《马克思主义哲学原理教科书》也自行出版,其中也有这样的话:

     

    “苏联的生物学者李森科曾声称:‘偶然是科学的敌人,凡是有必然性的地方不能有任何的偶然性。’要把偶然性从生物学中驱除出去。这是反科学的。”【167】

     

    这就是所谓的“以讹传讹”、“谬种流传”。实际上,进入二十一世纪后,这样的谣言和谎言还在到处泛滥——这是上海辞书出版社出版的《哲学大辞典》中的话:

     

    “李森科……认为Th. 摩尔根关于遗传性状的不定变异或基因突变的观点,‘纯粹建基于偶然性的观念上’,是生物学上的‘唯心论和形而上学的典型’,并声称‘偶然性是科学的敌人’。” 【168】【169】

     

    这是陈敏(笑蜀)在其成名作《苏联遗传学劫难纪实》中的话:

     

    “事实上,在单位面积上如果密度过大,植株就会互相排挤,其结果是那些比较有优势的个体压倒了其他个体,使大部分个体在生长期中死亡。试验证实,愈是肥沃的土地,植物的种内竞争就愈激烈,最后留下的个体就愈少。而李森科对90%以上植株死亡的解释是‘由于纯粹偶然的原因’,而根据李森科的公式,‘偶然性是科学的敌人’,尽可置之不理。这不过是证明了李森科的无知。”【170, p.231

     

    终于光远一生,他也不曾为自己犯下的这个错误做出澄清,遑论对其造成的不良影响做出道歉。

     

    6、不倒翁的秘诀

     

    195743日,也就是在《遗传学座谈会发言记录》出版之际,《参考消息》发表了合众国际社的一篇短讯,题为《赫鲁晓夫赞扬李森科的土壤研究》,其开篇就是“苏联的李森科院士的名誉似乎已经部分地得到恢复”,其结尾是“李森科在继续做肥料方面的工作,现在似乎已经得到了赫鲁晓夫的宠爱”。【171】两个月后,“反右”运动就爆发了。719日,《人民日报》发表新华社电稿,题为《李森科根据米丘林学说实验成功 异种交配可提高牛奶含脂量》。【172】显然是与此有关,农学界中又响起了“坚定不移地学习苏联先进农业科学”的口号。【173】【174】而中国农业科学院副院长陈凤桐甚至将矛头直接指向“不少学者和科学家”,说他们“往往站在资产阶级唯心主义的立场上去观察问题”、“对学习马列主义、学习米丘林生物学的不虚心”、“把孟德尔、摩尔根学说看成是金科玉律……陷在唯心主义泥坑中而不能自拔。”【175 127日,《人民日报》发表署名李继耕的长篇报道,《米丘林遗传学在发展着——记苏联科学院遗传研究所召开遗传学会议》。【176】次日,苏联《消息报》发表了李森科的《农业生物学的理论成就》一文,《人民日报》在次年34日用了半个整版发表该文的摘要。【177】所以,由于光远一手控制的《自然辩证法研究通讯》杂志也忙不迭地先后发表文章,先是《谈家桢认为应当批判反映在摩尔根学说里的资产阶级观点》【178】,接着介绍李森科的《为生物学中的唯物主义而斗争》一文。【179】到了1958年年底,苏联《真理报》点名批评了率先批评李森科的《植物学杂志》,而《自然辩证法研究通讯》很可能是国内唯一一家介绍这篇文章的刊物。【180你说于光远当年从《遗传学座谈会发言记录》一书中撤出自己的发言稿,到底是因为啥?他在二十三年后把它们翻出来重新发表,又是因为啥?

     

    事实是,也就是在“反右”的高潮之际,于光远在《人民日报》上发表了一篇文章,题为《发展我国科学事业的两条道路》,它很可能是于光远三周前在北京地质勘探学院做的那个报告——题为《关于科学工作中的社会主义与资本主义的两条道路和驳斥民盟中央的反社会主义纲领、提高我们社会主义觉悟》——的摘要,其中对“资产阶级右派”关于科学工作的观点大加挞伐,并且将“批判各种错误的学术思想”列为“党对科学的领导”的主要工作之一。【181】毫无疑问,在生物学和遗传学领域的“各种错误的学术思想”,也包括在他的“批判”范围之内。实际上,在1957年,于光远还曾化名“伯京”在《学习》杂志上发表了一系列文章,它们后来被于光远以《谈谈“错误”》为题结集成书。【182】而就是在这些文章中,于光远把“唯心主义”当作“错误”的“认识论根源”,把“资产阶级”当作“错误”的“阶级根源”。所以,于光远后来自己就承认,“在1957年夏季反右派之后,双百方针事实上被废除了。”【183】你看这个中国鼎鼎大名的“自然辩证法大家”,变起戏法来,多么娴熟?

     

    五、方舟子碰瓷大判官

     

    前面提到,青岛遗传学座谈会是中国科学纳粹新老交替的一个“契机”。这是怎么回事呢?当然是因为,在1999年,中国老头反伪帮的视野中,突然出现了一个“艺成下山”的“少侠”,让他们感到“后继有人”。

     

    其实,方舟子的本质就是一个炕头王,他在网络世界横行霸道、打打杀杀、穷凶极恶——用江晓原的话说就是“敢作敢当,不管不顾,连续向各路成名高手挑战,几处场子,被他踢翻;几个好局,被他搅散”【184】;用徐志戎(网名“肉唐僧”)的话说就是“以头缠白布条、手拿两把破菜刀的扮相在江湖上行走”【185】——;可是,一旦走进现实世界,方舟子却是一个典型得不能再典型的“猥琐男”,并且是“油腻猥琐男”:畏畏缩缩、嗫嗫嚅嚅、磨磨叽叽、木木呆呆,连被人当面嘲讽调侃,他都笨得接不上话茬,更不要说反唇相讥了。所以,曾亲眼见到方舟子的人,对他的第一印象就是“有点NIAN不叽矶的”【186】、“甚至有些腼腆”【187】。

     

    当然,在方粉的眼中,“猥琐男”并不猥琐,如那个给方舟子站台的“中国灾害防御协会救援医学会会长”李宗浩就曾这样说:“我发现他是个文质彬彬的人,他这个人没有很多的社会经验,是一个学者型的”【188】很可能是这个缘故,到了后来,方舟子本人也极力要塑造自己的“书生”形象,如在惨遭锤击之前,他对记者这样说道:“我在中国没有工作过,没有在社会上真正混过,没有社会经验和阅历”【189】;在惨遭锤击之后,方舟子的老婆刘菊花马上一边对着记者哭诉“他就是一个文弱书生”【190】,一边半真半假地大骂自己的老公是个“呆子”【191】。实际上,连方舟子的二姐方云环也曾披着马甲蒙着面罩加入了“方舟子就是一介书生”的大合唱。【192】【193】最好笑的是胡同串子司马南,他先是给方舟子戴上一顶“不食人间烟火”的高帽【194】,然后跑到北京电视台上给方舟子披上“文弱书生大丈夫”的道袍【195】。也就是说,在方粉的眼中,行凶作恶的方舟子是“斗士”,被打的鼻青脸肿的方舟子是“书生”。

     

    事实是,虽然方舟子确实是一个从未真正在“社会”上历练过的“老宅男”,但他却是一个天生的骗子,所以其“混社会”的本领,比起老油条何祚庥、司马南还要高明老道。也就是因为如此,在方舟子回国捞世界之初与之接触颇多的《中华读书报》记者刘洪波很快就发现,“他的聪明达到了很高的地步了”。【196】十二年后,一直把方舟子视为“书呆子”、“低情商”的罗永浩也如梦初觉般地反省道:“说老方情商低的,以后可能要重新考虑一下了,……你谁敢说这样的人情商低?”【197】而我则通过实例考察得出了这样一个结论:“在这个世界上,比试造假,他方舟子是天生的世界冠军!”【198

     

    1、“要当官,杀人放火受招安”

     

    大致来说,方舟子“混中国”、“捞世界”的一大绝招儿,就是《水浒传》作者总结出来的那十个字:“要当官,杀人放火受招安”。具体地说就是,方舟子当初之所以能够在《南方周末》、《中国青年报》、《北京科技报》上开专栏,有相当程度是因为他率先对这些报刊发起攻击,以引起对方的注意和恐惧。只不过是,对于绝大多数人来说,光是靠杀人放火,不但达不到“当官”这个目的,反倒极有可能被关入大牢、甚至砍掉脑袋。换句话说就是,使用这个招数的先决条件就是“朝里有人”。这就是方舟子当年一头扑进何祚庥的怀抱的最主要原因。而在打通了何祚庥这个关节之后,方舟子的下一个目标就是于光远。而对青岛遗传学座谈会做出抨击,就是方舟子在使用“要当官”的故伎,目的就是要把于光远的目光吸引到自己的身上。

     

    20005月,方舟子在其一手把持的《新语丝》月刊上发表了一篇文章,题为《绝不退却百家争鸣” ——遗传学痛史》。该文秉承其一贯文风,除了“东抄西凑”——这是文抄公方舟子对抄袭剽窃的另一种说法【199】——之外,就是信口雌黄。半年后,也就是在他即将朝拜于光远之前,方舟子把那篇烂文送交与其有着不可告人的肮脏关系的《书屋》杂志发表。【200】仅看该文的标题和第一段话,一般人会以为他那是在讲述李森科在苏联的发迹历史;但通读全文之后,读者才会明白,方舟子的主要目的就是指着于光远的鼻子教训于光远:不应该主张百家争鸣,而是应该搞“一家独鸣”,因为中国遗传学水平落后西方十二年的原因就是那次座谈会容忍了米丘林学派——这是他的原话:

     

    “当局的如意算盘,是觉得遗传学和米丘林主义各说对了一半真理,科学的发展会使它们统一起来。但这种美妙的情景在科学史上极其罕见。历史早已证明,正确的恰恰是那些和‘百家争鸣’的精神不符的个别的遗传学家。我忍不住要设想:假设会议能够做出按照摩尔根学派方向发展的结论,而不是浪费宝贵的科研资源支持、纵容一个真正反动的(无视一百多年来生物学的发展)、唯心主义的(否认遗传的物质基础)伪科学流派;假设中学、高等学校从此只讲授遗传学,而不是同时讲授米丘林主义误人子弟……今天中国的遗传学水平也不会是这个样子了。可惜历史无法假设,而今天中国遗传学与国际水平的差距,大约也还是十二年。”【22】

     

    如上所述,青岛遗传学座谈会是于光远一生履历中的最大亮点和卖点,而方舟子上面这段话,就相当于把这个亮点和卖点说得不仅一钱不值,而且还是一个污点、一条劣迹。也就是因为如此,在方舟子与于光远首次会面之际,青岛座谈会就成了他们的主要话题:

     

    “不过,于光远与方舟子首先谈到还不是一般的伪科学,而是1956年的‘青岛遗传学座谈会’。不久前,方舟子在网上《新语丝》杂志和《书屋》今年第 11期上撰写了一篇评论文章《从“绝不退却”到“百家争鸣”》,对那段历史给出了与众不同的评论。于老说:‘你来,我很愿意与你讨论,要写一篇“喜读方舟子文章”的文章。’于老身体很好,也很健谈,简单回顾了当年青岛遗传学会议的前后经过。”【201】

     

    而在得到于光远承认“青岛会议的基调是百家争鸣,还没有专门考虑伪科学的问题,现在看来是不够的”、“没办法,就那么一点水平”之后,方舟子马上恭维起自己的新主子:青岛遗传学会议在历史上确实起到了积极的作用,但是现在看来有很大的局限性。(同上。)你见过如此油腻的“书呆子”吗?

     

    在与方舟子会面两个多月后,200126日,于光远果然兑现了承诺,寄给方舟子一篇文章,标题是《喜闻不同意见——答方舟子的批评》。【202】而方舟子则把这篇文章压了下来,直到14个月后,显然是在得知《科学时报》即将发表此稿【203】之后,才把它登在新语丝上。看看于光远的自我检讨:

     

    “当时我们是把两个对立的双方当作不同的学派来看待的。这是我们召开这个会议的前提。所谓‘百家争鸣’本身就是不同学派间的争鸣。科学工作的一个任务就是揭露反科学、伪科学的真面目。在这件事情上,当时我们提得很不够。当时信奉辩证唯物主义的我们,只抓住李森科违反辩证唯物主义的言论――偶然性是科学的敌人,进行揭露。同时,我们说基因恰好不是什么意识,肯定基因是唯物,不是唯心。如果当时我能够尖锐地提出李森科搞的是反科学和伪科学,那就好了。”【202】

     

    2002年,李佩珊在《科学新闻》杂志——也就是后来被方粉贾鹤鹏、方玄昌绑架围殴诽谤肖传国的那家杂志——连载李版“遗传学痛史”,其标题就是《科学战胜反科学:苏联的李森科事件及李森科主义在中国》。显然,不仅对科学史懵懵懂懂的于光远对方舟子的瞎咧咧信以为真,连从“改革开放”之初就开始在中国科学院自然科学史研究所“从事近现代科学史的研究工作”的李佩珊都接受了方舟子的胡诌八扯。

     

    到了2006年,《科学新闻》杂志在采访于光远时,再次就方舟子的文章逼问于光远的意见,而于光远则答道:

     

    “我基本上是赞同方舟子这番话的。我在这里之所以没有使用‘完全’而使用‘基本’这个词儿,是因为百家争鸣可以从朝后与朝前两头看。朝后看是用百家争鸣排除阻碍,为真理开路。但是百家争鸣不是目的,到了已经找到了真理那就可以一家独鸣没有必要再去排除已经排除了的——也就是不再存在阻碍了。我认为方舟子说他觉得‘在上世纪的五十年代,对遗传学的一些基本问题,早已有了定论,若无政府的干预,本来就应该只有摩尔根学派的一家独鸣,米丘林主义乃是政府人为树立的伪科学学派,本无争鸣的资格’。对方舟子这段话我有这样一点意见:我认为问题还是出在‘本来’和‘应该’这两个概念的使用上。那时阻碍还没有排除,还需要使用百家争鸣的武器,那时还做不到已经取得定论的共识。但是我还是欣赏方舟子的这篇文章,因为他针对人们中的流行观念破除百家争鸣高于一切的观念。我不知道我的这个说法是否站得住脚。”【56】

     

    总而言之,青岛遗传学座谈会这个话题,被方舟子和于光远两人联手炒了五、六年,其中的赢家当然是方舟子,因为在2000年,方舟子只是一个“名不见经传的‘少侠’”(江晓原语),而于光远则是手下有一帮徒众的“反伪科学老将”(刘华杰语)。实际上,刘华杰在报道二人会面时所使用的那个标题,“反伪科学老将于光远和反伪科学新秀方舟子寓所畅谈”【201】,相当于用广播大喇叭高声宣布:于光远终于找到了自己的接班人,反伪帮无须再为于光远死后群狼无首而惶惶不可终日了。

     

    image.png

    反伪帮帮主更新换代

    2000年11月13日,方舟子在刘华杰、郭正谊的陪同下,拜谒了于光远。后来的历史表明,那次会面相当于中国反伪帮第一代帮主向下一代帮主传授衣钵。上图截自2000年11月17日《科学时报·读书周刊》。图中照片显示方舟子(右)正在向于光远、郭正谊(站立者)显示自己的新语丝网站。

     

    2、诛心取卵

     

    那么,怎么知道方舟子写作、发表《遗传学痛史》的目的是要碰瓷于光远呢?理由之一就是,他的这篇文章,在最初,仅在没有几个读者的《新语丝》月刊上出现过,但却没有在新语丝的其他版面——如主页“新到资料”——上发表,连《方舟子诗文集》都没有收录此文。不仅如此,方舟子后来搂钱搂红了眼,通过在纸媒体上反复发表自己的地沟油文章来“剪(方粉的)羊毛”、“割(方粉的)韭菜”,即使是那些已被证实是抄袭或科唬的文章他都要不停地拿出来变现。可是,这篇《遗传学痛史》却被他压了十三年之久,直到于光远去世前几个月,才被他悄悄地放入《方舟子自选集》中。【205

     

    不仅如此。前面提到,于光远给方舟子的正式答复是在20012月——标题之下就写着“于光远、李佩珊,200126”——,但方舟子却将那篇文章压在箱底长达一年多。对方舟子稍有了解的人都知道,方舟子最喜欢干的事情就是拉名人或位高权重之人的衣角来博取名望。通常的情况是,如果有哪个名人向他道歉或者认错,他会张扬得满世界都知道。而《喜闻不同意见》一文虽然洋洋洒洒长达四千多字,但于光远云遮雾绕了大半天,也不过就是以这么一句话收场:“我基本上是赞同方舟子这番话的。”所以,早日发表这篇文章,对当时虽然已经“艺成下山”但尚且立足未稳的方舟子会有如虎添翼、虎虎生威之效。可是,面对能够证明自己是一个“反伪奇才”的重磅证据,方舟子却冷静得如同雪雕冰塑一般。如何解释这样的反常之举呢?答曰:他写那篇文章的本意,就是要通过“碰瓷”于光远来得到他的“招安”;在达到这个目的之后,维护自己新主子的声望才能使自己的利益最大化。相反,如果方舟子继续“不管不顾”地向于光远“挑战”的话,那就相当于抱着自家中最名贵的瓷器来撞墙——“智商高超”的方舟子怎么可能干如此赔本的买卖?

     

    实际上,与碰瓷于光远几乎同时,方舟子还碰了另一个人的瓷,即北京大学哲学系副主任吴国盛。只不过是,碰瓷于光远,方舟子如愿以偿;碰瓷吴国盛,方舟子却不仅一无所得,而且连碰瓷的道具都搭了进去,即把自己是一个网络光棍、网络恶棍的本相暴露得世人皆知。那么,方舟子为什么要碰瓷吴国盛呢?原来,方舟子当时是双管、多管齐下,既要于光远、何祚庥、邹承鲁等人给自己当后台和靠山,又要给自己这个“美国无业游民”找一个能够拿得出手的“中国职业”,以便可以名正言顺地招摇撞骗。而他当时的如意算盘就是挂靠北京大学哲学系,最低也要弄个“兼职教授”当当。为此,方舟子一边通过“东抄西凑”攒论文在于光远控制的《自然辩证法研究》上发表以积攒当教授的“资本”,一边在媒体上攻击吴国盛“反科学”,因为他以为当时是吴国盛在阻挡他的“成功之路”。因为碰瓷没有成功,方舟子把北大和吴国盛当成了自己的终生死敌。【206】而因为碰瓷于光远成功,方舟子对于光远比对自己的亲爹还要孝顺——只不过是,于光远去世时,方舟子已经臭了大街,所以他才没有收到亲赴火葬场给主子嚎丧吊孝的邀请。

     

    3、“科学哲学”梅开二度

     

    说方舟子撰写《遗传学痛史》是在碰瓷于光远,还有一个证据。

     

    原来,《遗传学痛史》一文虽然长达八千余字,但因为其内容几乎全部来自“文抄公”的“东抄西凑”——正文中没有任何注释,只是在文章的末尾,方舟子把下面这些字放进了括号中:

     

    Marxism and the Philosophy of Science: A Critical History, by Helena SheehanHumanities Press International, 1993;《百家争鸣——发展科学的必由之路——19568月青岛遗传学座谈会纪实》,李佩珊等编,商务印书馆,1985”【22】

     

    显然,方舟子这是在用自己的方式告诉读者,这两本书就是他叙述“遗传学痛史”的根据。事实是,在2000年以前,至少有三本关于那段“痛史”的英文著作,第一本就是美国哥伦比亚大学出版社1969年出版的《李森科的沉浮》(The Rise and Fall of T. D. Lysenko),作者是苏联李黑梅德维杰夫(Zhores Medvedev,1925 -2018)【207】;第二本书是哈佛大学出版社1970年出版的《李森科事件》(The Lysenko Affair),作者是俄裔美国苏联问题专家乔拉夫斯基(David Joravsky, 1925-2020)【208】;第三本是美国罗格斯大学出版社1997年出版的《李森科及苏联科学的悲剧》(Lysenko and the Tragedy of Soviet Science),作者是俄罗斯李黑索伊费尔(Valery Nikolayevich Soyfer, 1936-)【209】。除了这三本书之外,前苏联记者波波夫斯基(Mark Aleksandrovich Popovsky, 1922-2004)的《瓦维洛夫事件》(The Vavilov Affair)也于1984年在美国出版。【210】这四本书基本上构成了世人了解李森科事件的主要来源——梅德维杰夫的书从七十年代末起就有中译本问世,而波波夫斯基的书在九十年代也被译成中文出版,所以陈敏才能在二十一世纪初攒成《苏联遗传学劫难纪实》这本书;而李佩珊在《科学新闻》上连载的《科学战胜反科学:苏联的李森科事件及李森科主义在中国》,其中的“苏联的李森科事件”部分,也大致不出这两本书的范围。不过,苏联李黑的黑李著作虽然流传甚广,但在西方学术界,受到尊重的倒是美国学者乔拉夫斯基的那本书,哈佛大学教授勒万亭称之为“李森科主义的标准历史”(The standard history of Lysenkoism)。【211

     

    而海伦娜·希恩(Helena Sheehan, 1944-)的那本书,长达二十多万单词,其中关于李森科的那段历史,所占篇幅不足全书的2%。一个人在叙述科学历史时,放着现成的、大量的科学历史著作不读、不用,而是从一本大部头的科学哲学著作中披沙沥金、搜寻史料,这不就是所谓的“缘木求鱼”吗?这个人再怎么无知,他也没有这么干的任何理由。而自认“智商高超”的方舟子却偏偏要这么干。这到底是为什么呢?合理的解释就是:因为方舟子碰瓷于光远的目的,就是要博得于光远的青睐;而要达到这个目的,他就既要“炫耀才学”,又要保持“政治正确”。而关于李森科的书,全都出自“反共分子”、“反动分子”之手——那三个俄罗斯李黑,后来全都移民美国。而希恩虽然是修女出身,但她后来却变成了爱尔兰共产党员。【212】最重要的是,那本书名为《马克思主义与科学哲学》,因此,引用这本书不仅合乎政治正确这条金标准,这么做还能凸显方舟子既是一位响当当的美国“分子遗传学”博士,又是一位马克思主义科学哲学专家。

     

    实际上,早在1995年,为了迎合于光远、何祚庥发动和领导的那起“反对伪科学”运动,方舟子曾抄袭其母校教授鲁特-伯恩斯坦的一篇文章,写成自己的第一篇“科学哲学”论文,《科学是什么?》。【213】也就是说,撰写《遗传学痛史》,是方舟子在五年内第二次向于光远投怀送抱——只不过是,前者是直挺挺地往于光远的怀里扑,后者则是忸怩作态地蹭于光远的大腿,同时嗲声嗲气地骂对方是“老色鬼”。而后一招果然奏效,它不仅把于老汉搞得七荤八素晕头转向,它还顺手降伏了于老汉的打手“小何”。几年后,何祚庥就到处扬言,方舟子是除他本人之外中国唯一既懂得马克思主义又懂得现代科学的“中国科技大学的高材生”。【214

     

    你看方舟子这个“不食人间烟火”的“书生”,是不是比何祚庥这样的老油条还要油腻?

     

    4、偷书忌弃

     

    方舟子在讲述科学历史之时拒不引用科学历史著作,有一个可能的原因,即那四本书全都详细地叙述了“李森科正式登上了政治舞台”的真正原因,即他与一个叫普列森特(又译普列津特,Исай Израилевич Презент, 1902-1969)的人结盟。例如,梅德维杰夫就说,在1932年以前,李森科没有参与关于遗传学的辩论;在1934年以前,李森科对生物学的理论问题也没有什么准备;只是在普列森特的帮助下,他才知道自己工作的根基是达尔文。【207, p.18】同样,乔拉夫斯基也说,李森科的遗传理论第一次与马克思主义挂钩,发生在1934年,在普列森特署名的一篇文章中。【215】而就是在这一年,普列森特成了李森科的首席理论家,帮助他阐明自己实际工作成就的科学意义(By 1934 Prezent was Lysenko’s chief theorist, helping him spell out the scientific meaning of his practical triumphs)。【208, p.238】而按照索伊费尔,普列森特对李森科的主要贡献有二:第一就是在李森科的演说中引入阶级斗争的腔调,并且点缀以马列词句,第二就是让李森科打出“米丘林主义”的大旗。【209, p.63

     

    那么,这个普列森特到底是什么出身呢?答曰:他是一个布尔什维克,在1930年,他是“列宁格勒唯物主义生物学家学会”的主席,1931年,他成为列宁格勒大学“自然辩证法与进化论系”的系主任。【209, p.62】这是陈敏对普列森特的描写:

     

    “正如李森科不懂社会科学,普列津特不懂生物学,对于自然科学完全是个门外汉。但在二十年代初从列宁格勒大学社会科学系毕业后,普列津特却偏偏选择自然辩证法为自己的主攻方向。他自封为达尔文主义和中学自然科学教学方面的专家,实际上他的唯一专长不过是用阶级斗争这架高倍显微镜来监控苏联自然科学研究尤其是生物学研究;换句话说,他不过是一个文化警察,打棍子、揪辫子、戴帽子在他也就是职业爱好了。早在结识李森科之前,他的这些职业爱好就已表现得十分充分。”【170, p.25

     

    换句话说就是,无论从哪个角度来观察普列森特,你都能看到于光远、何祚庥一伙人的影子。方舟子虽然是个如假包换的“伪语文状元”,但他对“兔死狐悲、物伤其类”、“城门失火、殃及池鱼”,以及“投鼠忌器”这些典故却有着本能般的领悟。所以说,方舟子在大谈“遗传学痛史”之时,对那几本“遗传学痛史”必读书采取视若无睹的态度,很可能是害怕提及普列森特这个至关重要的人物,以免读者联想到他心中的主子。

     

    5、自讨没趣

     

    其实,无论方舟子在碰瓷于光远之际如何煞费苦心,他的碰瓷之举都对于光远造成了伤害。原来,就在方舟子喜气洋洋地发布了“我终于见到了于光远”这个消息之后,有人问道:“于光远同志的底子谁知道?”【216】这是一个保留下来的回答:

     

    “老于, 混混一个,揪出他, 是对中国的一大贡献。”【217】

     

    八个月后,《万维周刊》发表了一篇文章,题为《于光远和方舟子是中国学术界腐败的两代典型》,其起因,还是方舟子拜会于光远:

     

    “于光远和方舟子等人,不但思想方法一致,而且作假搞腐败的手段也一致。这就难怪,于光远要请方舟子到他家里当作座上宾;这也难怪,手拿美国绿卡的方舟子不是学习美国科学学术的民主法制经验,而是投入中国马列学者的怀抱,充当他们的打手和破坏民主法制。”【218】

     

    显然是被捅到了痛处,方舟子曾扬言要控告该刊物“对我和于光远进行人身攻击”。【219】而事实是,即使是在方舟子自己的菜园子,对于光远的揭批斗也是此伏彼起。例如,在方舟子发表了于光远的《喜闻不同意见》一文之后,一个叫“桂铭”的人以《傲慢的马列哲学家》为题发表评论,全文如下:

     

    “看来新到资料中于光远、李佩珊的[喜闻不同意见——答方舟子的批评]的一年前的文章,感觉不舒服。

     

    “文中,于光远看似‘喜闻不同意见’,实是为其捞‘为中国遗传学开创了新时代’之誉。

    于光远很傲慢,摆出一副御用哲学家的派头,对实验科学指手划脚。象他这样读了几本马列主义哲学书,就以为掌握了最高最根本的原理,从而可以把自然科学踩在脚下。青岛遗传学座谈会的一个悲剧,就是一帮有代表性的中国科学家们,在于光远这种实际上对生物学没有任何实验经验的‘马列哲学家’、‘党的代表’的淫威下,不得不曲心附和,‘阳奉阴违’。

     

    “虽然他大力反对过钱学森的人体科学,但其反对的理论和方法,不过是从哲学来上纲上线,从理论到理论,从名言到精典的反复引用罢了。并没有从科学的角度提出什么有理有据的批判。其‘不听,不看,一看就上当’的反对人体科学的名言,不过是反映出一副马列哲学家的傲慢嘴脸。

     

    “他承认‘这完全是作为哲学工作者的看法,而且直到现在在我的头脑中还没有完全解决’。象他这样的崇尚‘哲学对科学研究也还有指导的意义’的‘文科傻妞’,在国内的哲学界是很普遍的,因此有不少叫嚣‘哲学很专业,外行少插嘴’的哲学妄人,时不时跳到[新雨丝]上来。

     

    “于光远似的人领导中国的科学和教育界,就是造成中国科学教育落后的一个重要原因。”【220】

     

    在当时,方舟子一定是强压怒火才没有对“桂铭”大发雷霆。但是,四个月后,当前面提到的那个Tinman跳出来大骂于光远是“老流氓”之后,方舟子却再也忍不住了,对之连续“反震”了六次。总而言之,方舟子投身于光远,就像他投身何祚庥一样,虽然在外人看来是得不偿失,但是,对于自己付出的一切都斤斤计较锱铢必较的方舟子来说,他肯定觉得自己赚大了,所以他才会把这个貌似赔本的买卖一直做到最后,即跟随于光远一直到他去世。也就是说,方舟子从这笔交易中所获得的实际收益,要远远超过他的损失,至少他本人的感觉是如此。

     

    6、逢人说“方”

     

    于光远招安方舟子的一个主要目的就是要这个“美国(水)博士”狂咬另一个“美国(真)博士”钱学森。而他的这个目的几乎是立竿见影般地达到了。20001125日,也就是在拜见于光远之后12天,方舟子将钱学森的一篇关于“人体科学”的文章“立此存照”。【221】熟知方舟子的人都知道,他把谁“立此存照”,那就相当于向其麾下的恶狗们发出“冲”、“上”、“咬”的指令。可惜的是,方舟子的指令发出了大半年,但对之做出响应的恶狗却寥寥无几。所以,到了20017月,方舟子亲自出马,赤膊上阵,在一篇泼夫骂街般的文章中,借题发挥,在钱学森曾论证亩产万斤的可能性这个问题上大做文章。【222】不到一个月,方舟子将钱学森的一篇相关文章翻出来“立此存照”。【223】一百多天后,方舟子将“钱学森论证亩产万斤的文章剪报”也拿了出来在新语丝上发表。【224】【225

     

    毫无疑问,方舟子的“倾情奉献”,是一定要得到回报的。果然,2001年,于光远与老同学王大珩“主编”了一本书,名为《论科学精神》,其中就将方舟子刚刚在《中华读书报》上发表过的一篇文章【226】改头换面,重新发表。【227

     

    2001-2002年间,于光远曾到全国各地的大学去做《治学态度与治学方法》讲演,而在这些讲演中,于光远都会将方舟子反对“学术腐败”的内容生硬地插入,明显就是在有意地“推销”方舟子【228】【229】——这种行为在今天被称为 “带货”。

     

    2003年,于光远在一篇文章中,不仅在标题中就提方舟子,而且其开篇第一句还提方舟子:“十来天前,方舟子赠送我一本他写的《长生的幻灭》。”【230

     

    2007年,于光远与其门徒邓伟志“合著”的《生长病老死》出版,其中“方舟子”这三个字出现了14次。【231

     

    如此卖力的推销,不谙内情的人或许不以为意;但是,在科邪帮成员的眼中,那却相当于教主反复告诉他们:方舟子是我指定的接班人。实际上,于光远在公开场合都会如此卖力地兜售方舟子,说明他在暗地里更会使出浑身的解数。

     

    2013730日,也就是在于光远去世前不到两个月,因为司马南在搜狐微博上说“钱学森曾经用党性保证特异功能的真实性”,有人对此事的真实性表示怀疑,而司马南则回以“这话有待再考”;于是,方舟子以于光远衣钵传人的架势,把“198255日钱学森给中宣部副部长郁文的信”连同“528日,于光远给胡耀邦的信”全都公布了出来。【232】【233】【234】钱学森给郁文的信,早就被公诸于世,被反伪帮传播得到处都是;而于光远给胡耀邦的信,却是首次问世。据于光远2000年在《天涯》杂志上说,自己的那封信不能发表,因为它有可能会给该刊编辑部造成“麻烦”。【235】也就是说,于光远很可能在2000年就把那封信交给了方舟子,而对早在1990年就加入反伪帮、并且一直将他视为“亲爹”的司马南——他的枪手李力研曾反复炒作“司马南是于光远的儿子”这个话题、并且证明他们是“逻辑父子”【236】【237】——,于光远却显然没有那么做,否则他早就会将之得瑟得世人皆知。同样,何祚庥等人在1995年假冒民意给江泽民、李鹏要求大力“反伪”的联名信,也是方舟子最先在新语丝上公布的。【238

     

    所以说,方舟子是于光远钦定的科学纳粹二代帮主。


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