胡适，一位伟大的个人主义者

施化

胡适，生于1891年12月17日，逝于1962年2月24日，祖籍安徽绩溪上庄，上海浦东川沙县人，生前担任过国立北京大学校长、中央研究院院長、中华民国驻美大使、私立南开大学校董会董事等职。胡适是新文化运动的奠基人与领袖之一，兴趣广泛，著述甚丰。在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。出于政治主张，他一般被认作是一位自由主义者。但不仅如此，从他一生的实践看，我个人认为他也是一位个人主义者，而且是一位伟大的个人主义者。

使用“伟大”一词，也许会让有些朋友惊掉下巴。个人主义还配得上“伟大”吗？为什么不？在汉语的语境里，“伟大的共产主义者”早已被用滥了。共产主义是个什么主义，那些被洗脑洗蠢的人也许还懵懵懂懂，但清醒的人个个都知道其邪恶无比。相比于从古希腊就开始出现，如今整个主流世界都赖之以存在的个人主义，共产主义只不过是个笑话。个人主义在中国历史上没有任何地位，就像自由主义一样，只要一出现就被污名化。所以现在直接被我予以肯定，怕是难以让人接受。不过，假以时日，个人主义在中国终有还其清白的一天。既然和“共产主义”一样，是个意识形态概念，用“伟大”这个形容词来形容个人主义，在逻辑上没有错误。我以为，借此不仅可以为胡适正名，也可以为未来中国的个人主义正名。

胡适说过，“真实的为我，便是最有益的为人”。这句话不仅让“五四”时期的左派青年侧目，甚至到今天多数人都不以为然。一个人先顾自我、然后才顾他人，这种“为我”怎么成了最好的“为人”了？按照这一道理，“个人主义”不就是最好的“集体主义”吗？许多人会认为胡适的自由主义、个人主义多么冷酷、没有人性、多么自私，它就像亚当·斯密在世纪经典《国富论》中阐述的“看不见的手”那样无法接受。斯密说：你不要整天想到怎么为社会服务、为国家效劳，你只管为自己利益做事就行，因为当你和其他人都把自己的利益服务到最佳时，尽管你的主观愿望没有想到是为社会，但实际效果是为社会和集体作出了最真实的贡献。

胡适一生默默地耕耘，一点一滴地完善自己。他从来不把手伸到别人的口袋里，美其名“我为你争取什么什么”，也从不把自己的意志强加到别人头上。在他看来，每个人自己的选择都是最值得尊重的选择。虽然，这些价值在西方人看来，再普通再正常不过，但在中国完全不同。在中国这被视为自私自利！

个人主义是一种道德的、政治的和社会的哲学，其认为个人利益应是决定行为的根本因素，强调个人的自由和个人权利的重要，以及“自我独立”的美德和“个人独立”的价值。个人主义反抗威权以及所有试图束缚个人的行动，尤其是那些由国家或社会施加的强迫力量。个人主义与将个人地位置于社会或共同体之下的集体主义对立，因而长久以来被集体主义围剿。而人们不知道也不愿意知道的是，个人主义是古典自由主义构成的基本要素，而集体主义则是极权主义，法西斯主义构成的基本要素。

在政治主张上，胡适对那些名噪一时的激进口号不以为然。他说，多研究些问题，少谈些主义。什么问题呢？既不是反帝，也不是反封建，而“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”，其中的每一个仇敌都与个人所遭受的损害有关。所谓国家受难，其实是每一个个人具体地受难。东西方文化在看待事物聚焦点的巨大差异，还表现在编写邮政地址上。东方当然地把国家放在最前面，然后省市，地县，街区，最后才是门牌号码。西方却用颠倒的顺序。胡适主张的主次顺序在当时完全不被人理解。可一百年后，帝国主义赶跑了，封建主义打倒了，但困扰中国人的“贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱”，一样也不少。请朋友们少用肾上腺素，多用脑子，想想其中的奥妙。

胡适从不热衷于参加某个党派，党同伐异，表现出引领时代潮流的威风。以他当时曾被物色为中华民国总统候选人的威望，以及亲和于各个政治流派的个人魅力，要想在中国做一番大事业，易如反掌。可是他谢绝了所有送上门来的桂冠，洁身自好。直到台湾时期，好友雷震极力鼓动，他才有了一点组建反对党的念头。但这个念头并不强烈，经老蒋一反对就放弃了。

在政治哲学上，个人主义主张国家应该作为保护个人自由的工具，保护个人在不侵犯他人同等自由的情况下作出任何他想做的事情。这与集体主义的理论相反：集体主义认为个人的存在是为了替社会的整体利益服务。集体主义与共产主义和法西斯主义类似。共产主义和法西斯主义要求个人必须替国家的利益服务。胡适对此十分清醒。当时那些个人不尽完美，作用力影响力有限的革命家们，热衷于组团组党，武装军队，力图逞强一统天下的时候，他只借文章书信报纸杂志来传播自己的理念和主张。这肯定被当时的枭雄们嗤之以鼻。然而，正是靠着他的不随波逐流，独立于政争之外的个人理念，引导台湾和平地走到了今天民主繁荣的这一步。台湾这个四面环海的孤岛，在当今世界的国家竞争力排名上，早已领先于墙国。

个人主义者将社会视为是“许多个人一起运作”以改进他们各自幸福的架构。每个独立的个人不该被强制地视为是统一团体里的一分子。而事实上，每个人本身都是一个独立的个体。社会是透过这些个体所组成的一个架构，国家则是组织化的社会形式，借由法律来保护个人自由。

胡适在演讲中说，“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的！’”

我不仅为胡适的学问，思想和人格所折服，还深感他留给后人的政治遗产“个人主义”，更难能可贵。或许，在当下世界风雨飘摇之际，唯一能引领着民族走出红海的，只有胡适这位现代摩西。

胡适有一句名言：“生命本没有什么意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。”谁来给？当然既不是党也不是国家，而是你个人自己。

2021-04-02