人类情爱史---原始的激情(生殖奥秘与两性观)

作者:芨芨草
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---原始的激情

蕾伊·唐娜希

(台湾)李意

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11、近世篇

生殖奥秘与两性

1617纪时,欧洲有一段人体探期,到18纪时种理性生活活更有声有色,其中一个重大发现一万年来的老间题找到了答案:性交如何制造孩子?但来奇怪,在人400代以上血程中,即使是最粗心大意的人也一定看得出来,孩于象母的机会跟象父的机会几乎一多,但人却一直认为,女性在生殖程中的献是微不足道的。

在西方世界,希腊人首先提出一种生殖理,他们认为男人的精液是孕育生命的基本物,而女人只是一种孵育器。公元前4里斯多认为,男人的精液是一种灵魂物,它和女人的血混合,而生有生命的小孩,他还为此做了一个生的比,他那就好象牛奶成乾酪的程:牛奶是体(成份),而无花果果汁或凝乳(精液)含有使牛奶固定的物”500年後,罗马的医生加林(Galen认为,在子播种与在土壤里播种一,与他同代的基督教神学家亚历山大港的克雷蒙特(Clement of Alexandria)则认为精液是一种近似于人或即将成人的物。他两人都予精液更高的哲学价,特是克雷蒙特的点更有助于解教会何以将精液视为神秘之物,以及不是了孕育生命而出精何以是一种罪的主

如果精液是近似于人的物,那么它当然就与上帝有直接的关系,一个基督徒不不能无地浪精液,它的置喙亦属冒神明之。但在洲,情况就截然不同,中国人然有抽象的道家思想,但却比西方人实际。他们认为律地,可以,改善精液的品。而印度人,以及受到印度性念影响的阿拉伯人,都非常在意精液品的控制。

1950年,有一位心理学家在印度某个村落访问了一群高阶级的印度人士,想要了解他们对精液的看法。发现些印度人认为精液相当珍,一滴精液需要40滴血以40天的时间才能造成,但如果留意食的,可以加速它的制造程,譬如多吃物奶、牛油、面粉、米谷、精糖等(些都是比较贵的食物),而玉米、粗糖、香料等则应避免,有一名自称村性能力最旺盛的人士建以生蛋和蜂蜜合牛奶来吃最佳。他们认为质优良的精液就象富含奶油的牛奶一,体内存足的精液是健康和幸福的保,精液若剩,存于中,存七盎斯的精液。

印度人将性能力与精液活力视为身体健康的一个表征,在一个常有好几百万人死于饥饿国家,如果不特别强调饮食的重要性,反而令人得不可思,因此,他是可以理解的。此外,他们对精液也有某些独特的解,譬如认为在一次射精之後,需要一段时间後才能恢复原有的精液活力,代的研究指出,此一复原时间约40。但他们认为过剩的精液可存于中,是一种不可思的奇想,可能与其但特信仰(Tantric belief)中的”(Subtle system)理念有关(详见印度篇的介)。

的居民,此一间题细节上尽管看法相当歧异,但却有一个共通的基本看法:大家都认为精液不能做无的浪。中国人认为它会使一个人的各方面都衰弱下来,印度人知道精液的供是有限的,而西方人则认为精液会致各种奇奇怪怪的身体报应,所包括同性恋、自慰及每个礼拜性交多于一次等。意大利的西尼巴迪(Sinibaldi)在1642年出版了欧洲第一本性学典之作the Gneanthropeia,他在中恫吓,浪精液会致痛、便秘、背、呼吸浓浊及鼻子红肿等。200年後,安息日耶教派始人怀(Ellen White)更认为,自慰会使一个人变为与白痴。1707年,一位德国医师认为精液的耗来倦怠、衰弱、作无力、昏沉、发热、口干、舌燥、膜酸痛、感觉迟钝、几岁败坏„„,後来又有一位瑞士医师认为自慰会致生、失明、性无能与发疯

19,医学体开始用精漏”(Sperma torrhea)来描述梦流失精液的象。毕尔(G.M. Beard)更以衰弱个名来形容上述症状。当普遍认为,一再流失精液会致精神、肉体与道德的崩,最後死于子枯竭了避免精液的流失,医师发明了一些特殊的装,套在病人的阴茎的根部,防止夜勃起及梦;或将极插入病人的直、尿道、或插在阴茎、阴囊、大腿内,通刺激,避免精液流失,可用心良苦。

里斯多德代到17,西方人一直认为精液才是孕育生命的的主要成份,其在基督教代开始,埃及亚历山大港的人士已经发现女性卵巢的存在,认为似于男性睾丸,但却不重要的器官,它所分泌的女性精液于无,在品和活力方面都与男性精液无法相比。16纪时,一位西班牙的解剖学家将此一发现记载人体的故事中,希望女不要在知道自己也象男人一有摹丸之後就得自大

17纪显医学来突破性的,1672年,一位德国外科医格拉福(R. de Graaf)镜发现了卵子,而且得它是由卵巢排出,向子的。但卵子是怎么移的呢?他认为那是受到男性精液中的刺激性气味而引起的。8年後,刘文厚(A van Leeuwenhoeck)(通:列文虎克)将男性精液放在察,发现其中含有很多象蝌蚪般会的小生物,他将它命名”(anirnalcules),也就是在我所熟知的精虫

此後数十年,格拉福和刘文厚的人展开了一激烈的辩论会,格拉福派的学者认为女性的卵子中含有一个具体而微的人形,而刘文厚派的学者则认为这个具体而微的人形是存在于男性的精虫中。关于生殖理的争越演越烈,但没有人愿意折衷妥探父母双方孩子的身心遗传均有献的可能性。大家各持已果越来越多的科学家投身入的研究中,其中有人竟因此而主教会所女生殖(耶是圣母玛丽亚处女生殖而来)是的。格拉福派的学者发现,雌性的绿色蚜虫不必交配,一天也可下九只小绿色蚜虫。如果绿色蚜虫能女生殖,那么人也有此可能。

18中叶,植物学家在植物的察中证实了植物的某些特性乃是来自双遗传,但此一争要直到1854年,科学家察到卵子与精子合(受精)的一刹那景象,才告埃落定。然当时观察的并非人精卵的合,而是青蛙的精卵合,但此後,大家算接受了一个孩子所承的特性,来自母的与来自父的一多。

去一向被视为只是个孵育器的女人,在由科学界明她在生殖方面的角色,不不下于男人,而且有之而无不及,女人然不致于像18那位西班牙解剖学家所担因此而得自大,但它有助于女性地位的提高乃是无庸疑的。不生殖真相的了解也生了某些意想不到的副作用。在19的前半期,一种建立在偏与生物学上的种族开始出,特是在反犹太情绪浓厚的德国及黑奴成为头问题的美国更盛行。1859年,达文(C. Darwin)的《物种起源》(The originfo Species)一似乎也证实了某些种族在自然汰之後的确比较优秀,加上生殖真相的了解,使得两姓通婚成一个严肃课题,大西洋两岸的理学家开始忙着去找与低劣的异族通婚,如何使秀的血据。种族混淆、种族歧又开始象一只魔掌攫住某些人的心灵。