人类情爱史---原始的激情(文艺复兴的男女观)

作者:芨芨草
发表时间:
+-

---原始的激情

蕾伊·唐娜希

(台湾)李意

676.jpg

9、中古欧洲篇

的男女

有一个普遍流的神话认为——就象其他很多史神,主要都是多利亚时代的人造出来的——意大利的文是西方文化的新黎明,同亦是女人史中的一个新黎明。譬如19英国的布克哈德(JRurkhardt)在《意大利文的文明》一中即,除非一个人认识到文兴时期,女人在每个域都享有同男人一的平等地位,否就无法了解当社会的生活情。如果他能个口气,当女接受男人度殷勤的款待——是欧洲贵妇12起即开始享有的,而某些社会文化也有相当的献,这样他可能不会受後世的批。事上,直到16(一般认为开始于14),除了极少数地方外,根本就没有男女平等的任何迹象,而到16纪时,也只有意大利北部及中部的某些城市才有男女平等的事,而且只限于社会最上阶级

718.jpg

的世界是一个几乎完全属于男人的世界,而且是一个个人主的男人世界。男人自视为命定般的生物,有比生活更大的含,高、浪漫,具有接受英雄主或悲的无尽潜力。个主弥漫于艺术作品中,而渗透入社会及政治里。来的史学家被文兴时期精湛的艺术技巧及独特格所迷惑,而认为含了一个大的代精神。但做最大支柱的个人主,和自恋式的自我中心主”(narcissiticegoism)是密不可分的,自我表达的追很容易和无情结为一体。因此,文兴时代的男人真正独特的地方需从他涂抹在雅作品上的绿锈中去找。中古世纪发明了,而文兴时则发明了”——一个具有完美礼,但却没有道德的士。

15(如同20後半期),性——或者更正确地谈论性的问题——成了自我表达最普遍的泄渠道之一。但有候却做得太火了,譬如教皇克雷特七世身的弄臣阿里提(Aretino),写了不少直言无的韵体,而且使得很多丈夫上戴上绿巾,他後来被逐出教廷,但很快又回到意大利,住在威尼斯大运河,和他的莺莺燕燕着如王侯般的生活,并行所

裸体成时艺术和雕刻里的尚,是一点也不足奇的,但并没有如某些人所希望的,血肉之躯也跟着裸体。瓦拉(L.Valla们让有着美、美丽娇颜、美胸部的女展肉体的些部分,但我们对不是些部分美而是其他部分美女却得不公平。克拉认为这是不合逻辑的,言下之意,什么不其他部分美女也展的部分?与他同代的某些人也同意他的看法,认为女人穿得太多了,但理由却不一。文兴时期的意大利极富裕,沿海城市从十字手里得可的利,而威尼斯更是当香料易的中心,但意大利男人却不停地抱怨女人的奢,其只是接近男人的奢程度而已。在13431396年的半个世纪问,佛罗伦斯城就通7专门对付女人的禁奢法律,定一个女人只能有几套睡衣,佩戴串珠的度不能超多少,物的价格,并至露胸礼服的厚度等。

但到15,意大利男人却男性裸体比女性裸体越来越感趣,希腊的影响力不仅见于如达·芬奇等人暖昧的青年裸体画像中,也使意大利男人有日增的双性恋品味。Brontome在第一次游意大利,就听一位丈夫迷恋上一位美少年,无巧不成位美少年又与位男子的妻子暗恋,位丈夫服妻子美少年回家。然後有一天,当美少年和妻子在床上燕好,丈夫从幕後出,以短美少年,除非他也能跟他做同的事,否就要死他。

然意大利的文想要复希腊的古典经验,而柏拉也甚,但他展出来的恋童癖”(pederasty)却一点也没有希腊原先的格,反倒更接近中古世末期的”(buggery)

奸或奸者(buggers)原先的含并非指同性恋者,而是指异教徒或异端者(相基督教而言),摩尼教在公元3即在方(指近)蔓延开来,但在西方在暗地里教,最後在在的保加利(Bulgaria)建立大本,并渗透到德国、法国北部及意大利等。基督教教会将摩尼教视为最危的异端,Bulgari(保加利人)和异端者成了同义词,後来Bugari,成西欧的共同言。13纪时,法国南部阿比(Albi)地方的人,又从保加利/摩尼教异端中另出阿比教。阿比教认为繁衍种族是错误的,他社会上的最高阶层应完全戒掉性行,而阶级则应生小孩。而不会生小孩的性行,在当主要指的是同性恋(奸)及异性的肛交,因此,Bugari的异端被正的基督教视为变态者,而bugger也就用来奸者了。

上,在中古世及中古世之後,异性的肛交在法国乃是一种普遍(然受到教会的谴贵)的避孕方法,Brantome记载,他所认识的某些丈夫,和太太燕好,走後(肛)比走前(阴道)的次数要多,只有在想要小孩才走

到文兴时经过头换面的希腊盛起来,今天欧洲天主教的三大台柱——法国、意大利与西班牙,在当时对这气采取了不同的反,法国一如他有的作,在中古世之後,生新的适与妥,而意大利则对教会采取犬儒主式的讥讽态度,西班牙则对自己的改宗皈依天主具有无比情的信念与使命感,惩罚鸡奸的法律相当残酷无情,而且将种法律到他後来所征服的新大可能是阿拉伯人的一种情,在去阿拉伯占男色风颇为普遍,而大家也认为到麦加的朝圣之旅,朝圣者若没有和他的童(以及他的骆驼)性交,朝圣之旅就不算完全。

719.jpg

意大利文兴时期的男人,然能以他的伶牙俐嘴淑女做漫讨论,但不管是同性恋者或异性恋者,他们对女人的感情是颇为的。一如他中古世的前,他会愉快地去奉承、美那些漂亮、迷人、富有的女性,对财色平庸的女性则仅维持表面的礼,而等而下之的女,完全是敷衍与轻视了。

但整个的情况是在不知不觉间有了改。在当被称第一个代人的皮特拉克(petrach,13041374),正可以做西方文明开始的一个代表人物。他在早年曾写过罗拉的故事,她是所有的美德、美与高奇妙地结为一体,但在晚年却改口女人„是真正的魔,和平的人,挑的来源,争的原因,如果一个男人希望宁静,必和女人保持距离。„„那些希望有妻子作伴、渴望夜里的抱、孩子的哭及失眠的折磨的男人去和女人婚吧„„,我有自己的力量,我要靠才能而非婚姻,透著作而非孩子,由德性而非女人„„来使我的名字不朽。

200年後,然很多男人仍同意他的看法,但在度上已不再有原来启示的本。教会已抛弃了它将美丽视为工具的点,而美德乐观的迷梦也如花般消失,有些女人在现实生活里表如圣母玛丽亚的温馨,有些隐喻形象里的智慧,女人开始在宗教及政治生活里扮演可的角色,而妻子也能分担丈夫的任。男人开始得女人在法律上受到不公平的待遇,在中古世到文兴这期里,男女双方没有决定性的胜负,但已公平竟争提供了一个基