「愛心遍法界，善意满人間」--把愛心提上來

淨空法師:把愛心提上來-第340集

　　愛心裡面，他講有无所不在的能量，无限的能量，這是真的。人要是失去愛心，他的能量全部失掉，這個麻煩就大了；能量失掉之後就能感染很多疾病，你的身體就不會健康。所以當我們垂頭喪氣的時候，要想什麼方法把愛心提上來。你看看佛教菩薩，這佛經上常有的，菩薩「常生歡喜心，法喜充满」，所以菩薩不老。我們講「菩薩菩薩，年年十八」，為什麼年年十八？原來他充满了愛心，就這麼個道理。法喜充满，你要不在佛法裡頭，你得不到法喜。

職員義工談話五 2006/6/7

　　從佛菩薩、從聖賢我們知道，喜樂從哪裡來的？是從學習當中得來的。你不認真學習你就不會有喜樂，這個喜樂在佛法裡講法喜充满，常生歡喜心。我們中國諺語有句話說，歡喜好，歡喜的人健康，歡喜的人沒有煩惱，所以說人逢喜事精神爽，這個能養人。為什麼年歲增長還能保持著很好的體力，道理在此地，他沒有煩惱、沒有憂慮。

大方廣佛華嚴經（第2047集）2009/9/29　

　　底下一首偈接著講，講得就更好，他說「不求五欲」，五欲是財色名食睡，你要求這個東西你就有煩惱，你喜樂就得不到。五欲得到，財色名食睡得到不是很歡喜嗎？那個歡喜裡頭有情執，那不是真歡喜，那個歡喜裡頭不乾淨，有染污，五欲丟掉你又苦惱了。那個歡喜是苦樂之樂，是相對的，法喜充满這個喜它不是相對的，因為它不是外面求來的，從內心裡頭你自性裡面的歡喜，我們自性原來就是歡喜的。所以，愛心出自於自性，它不是對立的。世間人苦樂是對立的，苦樂是對立的，那個樂也不是真樂，這個道理要懂得。

大方廣佛華嚴經（第2047集）2009/9/29

　　古時候學佛的人，无論在家出家，他真學；對於如來的經教，他真懂、真明瞭，所以他是正知正見，他所修的叫正行。從自己日常生活穿衣吃飯，工作、待人接物，用心正，不偏不邪，沒有偏心，沒有邪念。用的是什麼心？用的是自性流露出來的愛心，就是慈悲，大慈大悲。生活裡面顯示著慈悲，工作裡頭表現的也是慈悲，待人接物還是慈悲，所以他歡喜，法喜充满。從自性流出來的法喜，法喜起作用，讓接觸他的人大家統統都歡喜。佛教是真正愛的教育，有佛教的地方人快樂，快樂不代表富裕。

二〇一二淨土大經科註（第235集）2013/3/27

　　自性是和諧的，宇宙是自性變現出來的，所以宇宙是和諧的，大自然是和諧的。細細觀察，對立從哪裡來的？對立是妄想分別執著裡面產生的，自性裡頭沒有；這是煩惱的根，我們要真正想斷煩惱，得從這裡下手。如果這個根拔掉，你會感到非常快樂，你慢慢的把真我就會找回來，你得的是自在、是安樂、是法喜充满。我們常常講「愛心遍法界，善意满人間」，你真是這樣子。你之所以做不到，就是你有身見、有邊見。

大方廣佛華嚴經（第2022集）2009/1/13

　　知道是一體，一體就不會有對立。沒有對立就是邊見破了，邊見只要一破，自性裡頭的慈悲心自然就透出來，從真心裡面透出來的慈悲，一般人講愛心。那個愛是什麼？是神聖的愛心，神愛世人。神聖就是自性，那是自性的第一德，自性的核心、自性的純德就是愛。在我們中國聖人所說的父子有親，父子那個親愛就是這神聖的愛。

二〇一二淨土大經科註（第7集）2012/10/25　

　　決定不跟一切人事物對立，沒有對立，沒有矛盾，這是真心。對待別人是一片慈悲，慈悲是真正的愛心，清淨的愛心，這是佛心，這是我們自己本來的心。我們本來就是這個心，現在是迷失了真心，迷了之後就變成妄心。現在在日常生活當中，妄心當家作主，真心不見了，真心是不顯，不是沒有，真心在，永遠沒有離開你。可是你從來不照顧它，從來也不問它，所以雖有，它不起作用，這樣就搞成六道輪迴。

大乘无量壽經（第164集）2004/4/25

　　他跟我對立，我跟他不對立，就對不起來。別人不管怎樣對我，我只一個真招膶λ粋€愛心對他，這樣就好。他有分別，我沒有分別，這就對了。活在這個世間不要太認真，都是假的。知道假的就好辦了，知道假的，他不放在心上，心量就拓開了。把假的當作真的，人很可憐，活得很辛苦，造很重的業，脫不了六道輪迴。

發大誓願（第二回）（第9集）2015/5/16

　　凡所有相皆是虛妄，何必那麼認真？好好大家一起來學聖賢教誨。大乘佛法是什麼？真铡⒋缺Ｕ娴模@八個字可以幫助現在這個社會撥亂反正，你才能救得了。不可以對立、不可以懲罰，也就是說，決定不能用對立，用對立解決不了問題，要用愛心、要用包容，要用真盏膼坌膸椭@些眾生，讓他接受聖賢教誨，這個很重要。

淨土大經解演義（第156集）2010/10/3